Open Multimedia Data in Tourism Search Results6190

位於士林區至誠路一段與雨聲街交叉口，偎依雙溪河畔，是座充滿綠色生態與文化史蹟的大型自然公園。其名稱由來為清康熙年間，福建漳州移民於淡北、士林一帶墾居，因公園地形與福建漳州境內芝山形勢相當因而得名。該公園至少包含大坌坑文化、芝山岩文化、圓山文化、植物園文化等史前文化，及清代、日治及國民政府時期等歷史文化，人文史蹟豐富。公園內有一百年古剎「惠濟宮」，始建於清乾隆17年間，迄今已達260年，民國68年由內政部指定為第三級古蹟，宮內主祀開漳聖王。因公園屬古蹟經長期保護結果，園內仍保留許多老樹，如位於雨農閱覽室旁的三百年樟樹即為此園鎮園之寶。且園內地形與地貌因長時間風化下產生許多自然景觀，如大象石、蛀洞、洋蔥石、石頭公與蛇蛙石等，均是豐富的地質教材。(文字資料來自臺北公園走透透)

中山教會是日本人所建之基督教堂，大門拱柱刻著「一九三七年三月奠基」，原為日本基督教聖公會教堂，稱為大正町教會，供當時住在大正街一帶日本人教徒禮拜之用。外觀仿英國歌德式教堂設計，從高處往下看，可看見教堂屋頂呈十字架形狀、尖拱、屋架轉角石與扶壁等，保存完整，具有建築價值。

文昌宮文昌帝君神像，緣於日據時代中國大陸有一商人渡海來台經商，隨身伴駕而至，該商人在客居朝夕禮拜，往後因經商失敗、無心敬神禮佛，乃將神像暫置於一叢林中，一日黃昏，無意中被一婦人發現，不識為何方神祇，回去後邀集多位熱心人士迎回，其中有一老翁，認為係司人間祿籍的文昌帝君，於是在民生西路45巷營建小廟奉祀。往後信徒前來參拜祈求，多有應驗，尤以求取功名者，更能如願。為本區唯一奉祀文昌帝君之重要廟宇，香火鼎盛，每逢考季青年學子前往參拜祈求功名多有應驗。（資料來源文昌宮網站）

山水綠生態公園為南港的山豬窟垃圾衛生掩埋場掩埋區復育之公園，於民國102年10月27日開幕，公園面積達21公頃，是南港區第一大的公園綠地，也是市民休憩的好去處，為南港注入新的活力。 山豬窟垃圾衛生掩埋場位於南港區東南角與新北市深坑區交界處之山豬窟山谷，因此命名為之，為臺北市第二座標準垃圾衛生掩埋場，佔地面積約65公頃，掩埋區面積30公頃，容量約617萬立方公尺。掩埋區中面積21公頃已掩埋完成，經植生綠化復育方式轉變為綠地，與原掩埋場之景觀大異，頗有唐朝詩人柳宗元漁翁詩句，欸乃一聲山水綠之意境，因此命名為「山水綠生態公園」。 山水綠生態公園內有多項設施是利用場內廢棄既有設施修建而成，並設置互動及遊戲性的環教解說設施，另外，每逢周六、日上午十時至下午四時，童玩(踩高翹、滾鐵圈、打陀螺)及自行車免費提供民眾借用，廣闊的園地也是放風箏的好處所，園區內展望台在白天可遠眺南港市區及內湖山區，夜間則可欣賞國道3號及5號高速公路車行夜景，是全家大小親近自然、體驗生態的最佳休憩場所。

從環島北路高處可遠眺樂道澳水庫全貌，樂道澳水庫位於西莒島的北方，倒三角形頂邊左方約三分之一處，初為東北向、後轉北向的開放型山谷，谷口泥沙淤積，形成澳口，稱為嘮叨澳，因名稱不雅，後取其諧音名為「樂道澳」。

在沉浮的蛇山上尋神話之鳥蛇山不是山，是由四座位在西莒西側外海的島礁所構成，一字蜿蜒排開，宛若長蛇盤據於海中；另有一說，稱蛇山主峰前的海蝕地形隨海水漲退，宛若蛇之吐信，因而得名。

東洋山步道位於東莒的東側海岸，為一條兼具自然景觀、森林生態與海岸視野的特色步道。沿著步道往上，可看到東莒的山凹地形及福正聚落，步道兩側則有花岡岩不同風化程度的土壤剖面，以及在土壤上方生長著濱柃木及多樣海濱植物。

坤坵沙灘與蛇島的交界海域擁有世界少見的方塊海景致，當春夏之際，洋流伴隨潮汐漲落，再加上蛇島地形分隔海流，來自不同方向的浪潮交疊後便形成奇觀。此處夕照奇美，是馬祖一絕，值得到此一訪人間海角的晚天嫣紅；潮水退去時，從坤坵沙灘延伸直達蛇山的沙地步道原蹤畢露，潮間帶生態十分豐富，是西莒人的「天然冰箱」。

民國42年，松山地方仕紳及耆老溫金波、劉永浩等籌資搭建竹屋，供奉玉皇上帝為主神，並命名「松山奉天宮」。民國48年，永吉路開安宮自雲林褒忠鄉馬鳴山鎮安宮分靈「五年千歲」，因香火鼎盛，地方人士乃共議合併兩宮供奉之神祇，並籌畫於現址擴建。松山奉天宮坐落於四獸山中的虎山，緊鄰市政府、信義商圈，遠眺大屯、七星、紗帽、觀音等山峰。四獸山虎山步道位於奉天宮，是市民登山必經之地，人潮匯聚，形成熱鬧的市集，滿足登山客、附近居民衣食等民生需求，居高臨下，壯觀市容、美景盡收眼底。鬧中取靜，是市民爬山休閒、沉澱心靈的好去處。(資料來源：松山奉天宮 官方網站)

象山公園前身為中強公園，因依傍象山而興闢，將其更名為「象山公園」，更符合地理環境特色及民眾期待。而公園中棲息著唯一以臺北命名的保育類動物「台北樹蛙」，如此珍貴的生態資源值得人們細心呵護，進而由其中學習與自然和諧共處。因此，公園中許多設施的設計均融入台北樹蛙的語彙或顏色，如鑲嵌於地面的樹蛙腳印，象徵自然生命的跳躍；公園內的園燈上也有樹蛙剪影和樹蔭相映成趣，座椅扶手的顏色、公共廁所的牆面、天花板等，均呼應象山公園特有之生態資源。公廁外牆特別邀請心靈畫家曾日昇老師透過花卉、綠草、樹蛙彩繪帶給大家無形的生命能量，彩繪緊鄰兒童遊戲場，讓遊玩中的兒童及休憩中的家長看到這些鮮豔的花朵，身心就會愉快放鬆。象山公園兒童遊戲場的設計，呼應當地特有的台北樹蛙資源，整體空間以「樹蛙歷險記」為設計概念，透過平面與中央地景丘的營造，象徵樹蛙於水中、陸地、樹上的三態生活。地景丘同時結合了攀岩、爬繩、滑梯、孔洞、階梯等多樣設施，讓孩童們自由的發揮，創造屬於自己的玩法。另外亦有攀爬網組，包含吊橋踏板、蜘蛛網狀及X形網組合，供大孩子們運用肌肉伸展體驗。遊戲場中有3種款式的鞦韆，可供6歲以上孩童使用的一般鞦韆、6歲以下幼童為主的包覆式鞦韆，以及國內首座雙人鞦韆，可供2名孩童或家長與孩子共乘使用，使家長與孩童享受親密互動。同時，屬於無障礙式的搖滾盤，設置於遊戲丘下方，孩子們或躺或坐，甚至站立其上，體驗搖晃或擺動的驚喜感。(文字資料部分來自臺北市工務局)

糶（ㄊㄧㄠˋ）米古道的「糶」字，發音「ㄊ一ㄠˋ」，是「出售穀物」的意思。「糶米」，就是「賣米」的意思。清道光年間，三張犁地區的農民，為了節省運送時間與體力的保留，決定不走遠的平地道路，便開闢了這條山中小徑，總共五百個石階這條小徑的開拓，讓南港、木柵、深坑、景美等地米糧得以快速運送，也增加貿易之用。因為古道上有座糶米公廟，所以被稱「糶米古道」，也有人稱「挑米古道」，由於階梯較陡，相傳當時的人在挑米的路上中，多會在此落腳休息，為了感謝土地公保佑他們的路途順利，歇腳時總會留下一碗米。久而久之，居民們便蓋了一座簡單的石砌小廟，對土地公表示敬意，經過幾次修建之後，成為現在的「糶米公廟」。附近還有個「德興煤礦坑口」，德興煤礦約從1897開始開採，民國35-37年代為高峰，後來礦脈枯竭，松山煤成了絕跡，現留下礦坑口供遊客參觀。民國一百年整建將糶米古道石階重鋪、設置拱橋、木棧道與糶米古道路線的解說牌，便是現在大家看到的樣子。

富民生態公園是臺北市少數一座由水生生態為主的公園，經歷約五年的整理建造，於民國91年底完工。 富民生態公園位於松山區民生東路五段177巷旁，介於三民路及新東街之間，全區面積約為8,413平方公尺。公園最大特色為其全長近100公尺的生態水道，這條生態水道彷彿為臺灣北部溪流的縮影。河川生態區的下游是埤塘生態區，有滿江紅、睡蓮、香蒲、臺灣萍蓬草等水生植物。而在生態區最終端的氾濫平原區也有長沙、三白草、卵葉水丁香等豐富的水生植物。走在富民生態公園內，眼可見鳥類、兩棲類、昆蟲類等動物；耳可聽蛙鳴鳥叫以及流水聲；鼻可聞野薑花、桂花散發出的自然花香。富民公園讓平日生活在車水馬龍中的臺北市民們，有機會靜下心來體驗大自然之美。

吉慶社區「聖誕巷」起源為社區「三愛教會」於1999年聖誕節前夕，教會林恭昭牧師將原本放在教會裡的聖誕樹從室內移往了室外，巷內的教友也跟隨在家門口妝點聖誕燈飾，並向街坊鄰居報佳音，而後受到節慶歡樂氣氛的感染，巷內的住戶逐年的加入，加上吉慶社區黃勝宗里長、木工師傅溫永煙先生、臺北城市科技大學潘同泰副教授及三愛教會林恭昭牧師、侯樹良牧師等人費心的布置裝設下，「聖誕巷」的規摸越來越大且聲名逐漸遠播。如今每年聖誕節前後，巷內家家戶戶裝置聖誕造景已成了約定成俗的節慶活動。每年的12月，巷內住戶便會自發性地開始布置自己的家門，甚至在幾個月前便開始設計及製作今年的新造型或裝置。巷內居民彼此也都有默契，每年點燈都會從聖誕節的前一週開始，一直點到隔年元宵節止。吉慶里的「聖誕巷」布置是以「戶」為單位，再搭配不同的主題裝置，例如吉慶高鐵、纜車、直升機、黃色小鴨等，巷內家家戶戶的窗台、庭院都有居民的精心設計。2014年吉慶社區「聖誕巷」還被網友票選的全國「十大耶誕浪漫景點」之一。

▶新竹舊城中的創意新地標見域工作室位於新竹市長安街 28 號，坐落於一棟老屋中。這個空間承載了團隊創立以來對老屋活化、文化資產與舊城區議題的深厚關懷，並以修復與活化的實際行動賦予老屋新生命。長安街，舊稱「後車路」，因鄰近城隍廟且聚集眾多藥草販商，又名「青草巷」。在日治時期，這裡見證了新竹第一間戲院「新竹座」的開幕，隨後新世界、新舞臺、中央戲院等三家戲院相繼出現，讓長安街一度被譽為「電影街」。援引青草與戲院意象，2023 年 6 月，見域工作室的空間品牌「見域青草座」正式開幕，成為一個聚焦於城市議題、地方創生及藝術文化的多元創意空間。這裡定期舉辦講座、體驗課程與展覽，為城市注入更多文化與教育的可能性。▶用多元方式體驗城市故事在這裡，除了參觀常設展覽，還能感受到團隊轉譯自自主發行的新竹地方誌《貢丸湯》的豐富內容。例如，以長安街娛樂文化為主題的展覽讓人彷彿置身舊時光，追溯這條街道的文化記憶。在這裡，每一期的《貢丸湯》都靜候來訪者的翻閱。無論是穿梭於新竹舊城的古蹟、探索貢丸的一生、還是漫步新竹的山林，都能透過這些文字與影像，開啟一場紙上的城市旅程。如果想將新竹的記憶打包帶走，見域工作室也開發了一系列城市商品，將新竹的古地圖以及象徵當地物產的烏魚子、米粉與柿餅，設計成精美的明信片與徽章。這些商品不僅適合作為伴手禮，更能讓新竹的文化每天陪伴在你身邊。▶以新竹為座標，開展跨域創新行動見域 Citilens 是一個跨領域的地域文化品牌，我們相信，看見地方文化的不同樣貌，地方就有創新的可能。草創於 2014 年，見域逐步成長，服務區域也走出大新竹地區，持續以多元載體，轉譯在地故事，重新塑造人與人、人與地方的關係，共創文化永續的未來。

源古本鋪是一座具有185年的歷史建築，自108年修復完工後轉型為常民生活館，歷年來營運成果已成為私人場域公共化的文化資產活化典範。本館所是台灣以歷史建築空間連續104年110年兩次獲得古蹟歷史建築管理維護特殊表現案例及古蹟歷史建築紀念建築管理維護評鑑優良肯定。110年館所得獎理由：源古本舖為一棟日治時期興建的私有店鋪住宅。在所有人細心地經營維護下，形成一個別具特色的老屋再利用場域。源古本舖建築的修復方式，尊重老建築原本的材料及構造特性，修舊保舊呈現特殊的空間美學，可彰顯文化資產價值。各種活動舉辦，均與文化藝術結合。本場域「不老職人講堂活動」及出版品《不老職人:鏡頭下的凝視》，介紹當地具有傳統技藝的職人，協助傳承臺灣的傳統技藝。源古本舖也與大學合作，結合大學師生專長,編印社會藝術教育與科學的體驗手冊，讓年輕人有親自參與文化資產保存活化的機會，體驗手冊亦有助於遊客了解裕發商號的歷史。源古本舖有古典是現代之源的意思，凸顯融合東方古典風格與現代感的的展演實驗風格，展現185年修舊保舊的修復工法；儼然成為獨一無二穿越時空的建築展品。為了創新歷史空間活化新思維，108年修復完成後，空間展現old is new的新古典風格，傳統街屋作為博物館實驗基地創新概念。成果包括:· 保存活化實踐其公共性、公益性之非營利地方文化館，其經營特色被收錄於110年台灣歷史博物館出版的博物館歷史學第五章公民書寫公民實踐:家屋說故事:大溪源古本舖保存與活化實踐篇。· 113年源古本舖過去執行內容獲博物館教育發展協會青睞，以”守護”小博物館經營實務教戰守策集結成書，於誠品網路書局及博客來網路書局販售，並受邀巡迴台東/台南/宜蘭/桃園/與各文化館分享經營心得。· 不老職人創意樂齡計劃分獲第一屆及第四屆博物館與地方文化館教育推廣案例由觀眾票選最佳案例。· 不老創意樂齡快樂共老案例前往法鼓山安和分院及覺風佛教基金會等處分享，約420人與會。其創藝作品受邀參與Tainan 400 Mail Art 郵遞藝術展，與400位全球文化藝術人士共同書寫郵寄給臺南的一封情書。· 112年旅美台裔高中生Leanne Lin返台拍攝不老職人紀錄片獲上海市高中影展第二名同時入圍美國AAHSFF (Ａll Ａmerican High Ｓchool Flim Ｆestival) 影片在紐約時報廣場AMC劇院放映。

北投區大屯里復興三路著名的「櫻花隧道」，沿線緋豔花海，為早期北投區公所規劃栽種，經過多年的培育照顧及里辦公處、地方居民大力支持，形成今日絕美景緻，沿著復興三路直上白宮山莊，道路兩側於櫻花盛開時，浪漫綺麗、美景絕倫，走在落櫻繽紛的路上，香氛繚繞、觸目柔美絢麗，徜佯於櫻花緋紛下。

北投公民會館於96年12月9日重新啟用，空間規劃除主展館（約40坪）及側展室（約27坪）各一間，另提供有296坪的綠色庭園。館內除不定期辦理各項藝文展覽，亦提供市民朋友申請作為繪畫、陶藝、攝影等展覽用途，免費供民眾參觀。 館內備有「博物北投」導覽手冊，介紹附近陽明山國家公園、凱達格蘭文化館、琉園水晶博物館、鳳甲美術館、梅庭、北投溫泉博物館及北投文物館等文化景點。期盼您在「北投文化巡禮」之旅時，竭誠歡迎您造訪本館，看看展覽，在我們的庭園坐坐、歇歇腳，於桂花樹下，聆聽蟲鳴鳥叫，相信您會愛上這悠閒的地方。

零距離的戲偶遊園地 利澤國際偶戲藝術村是臺灣第一座以當代偶戲為核心特色的藝術園區。融入當代偶劇場領航者–「無獨有偶工作室劇團」二十五年偶戲創作能量，用心打造出激發無限藝術魅力想像的偶戲創作、藝文互動體驗與展演、教育推廣與國際交流之迷人創意空間，是全球嶄新以偶戲為發展的藝術創意聚落，更是臺灣國際偶戲人才孵育基地與創發中心。 「利澤國際偶戲藝術村」鄰近冬山河、座落於利澤老街旁，為宜蘭老穀倉整建活化而成的建築群，也是宜蘭重要的文化地景之一。偶戲村內包含有：戲偶展示館、專業製偶工廠、藝術家工作室、排練場、大中小三座劇場式展演空間與一座戶外劇場，是亞洲最具規模的當代偶戲創作交流基地。 「駐村藝術家計畫」是偶戲村於2016年啟動之重要國際交流計畫，8年來共計27個國家68位藝術家前來駐村創作、演出與交流，為偶戲村締造出豐碩國際交流成果。此外，偶戲村經常性辦理專業偶戲大師班工作坊，為臺灣培育專業當代偶戲人才不遺餘力。近年更因有感國內、外劇場正面臨工藝人才荒之窘境，號召國內偶戲界優質師資，在國家文化藝術基金會「藝術未來行動計劃」支持下創辦第一屆「國際偶戲職人學校」，系統性孵育有志朝偶戲工藝與創作發揮而成為專業職人者，從今年第二屆學員踴躍報名並快速額滿的參與熱況中，可見「國際偶戲職人學校」已然深受矚目與期許，未來勢必成為臺灣極具影響力之當代偶戲專業人才孵育中心。 「偶在穀倉玩」是偶戲村特別為提供廣大民眾參與，規劃近距離體驗偶戲藝術之親民活動，善用了偶戲村內豐富環境如⟪世界戲偶展覽⟫、⟪偶戲基地探訪⟫以及⟪互動偶戲劇場⟫等豐富多元之專區，逐年規劃出多種遊園方式，其中拜訪「偶家一族」的⟪偶戲聯合國⟫將是飽覽20多年精彩收藏，從臺灣到東南亞，從亞洲到歐洲，從老穀倉到當代偶戲基地，由偶戲職人帶領走讀及觀賞精彩偶藝世界，一窺世界偶戲多元文化樣貌。更有認識不同偶戲形式與親身操作戲偶的⟪操偶體驗⟫，以及穿梭於製偶室、木工廠與排練場，見證戲偶的奇幻誕生，高手就在穀倉裡之⟪偶藝創作現場探實⟫；再是鼓勵民眾發揮想像力動手玩創意，製作一個專屬自己小戲偶的⟪帶偶回家－創意偶藝手作DIY⟫。此外，尚有針對校園的藝術教育多元推廣、穀倉開門等藝術節慶活動，帶領臺灣大小民眾零距離領略偶戲美學，並與國際舞台同步接軌而大放異彩。

一、歷史文化特色1.白米木屐文化白米社區曾是台灣重要的木屐生產地。昔日木屐產業支撐了當地經濟，工匠以傳統工藝製作木屐，供應市場。雖然木屐產業因工業化衰退，但社區透過社區營造，建立「白米木屐村」，將木屐製作與DIY體驗相結合，吸引遊客親身參與，並了解這項傳統工藝的故事。2.蘇花古道與歷史遺跡白米社區位於蘇花古道的路徑上，古道曾是漢人與原住民交界的墾拓地帶。日治時期設有番產交易所，是早期貿易的集散地，見證了移民與開發的歷史，也成為今日文化導覽的重要景點。3.客家遷徙文化白米社區匯聚了多個客家族群，這些移民帶來祭祀文化與飲食習俗，如天穿日吃菜頭糜、炸甜粄等。游姓、吳姓等家族的遷移與奮鬥故事體現了客家人的堅韌與適應力。二、自然與生態文化1.猴猴坑溪及生態資源：擁有豐富的生態資源，終年流水不斷，孕育了多樣的生物。溪流周邊發展成為休閒農業與生態旅遊的基地，遊客可透過導覽了解溪流與自然保護的重要性。2.一畝田環境教育園區在停止稻作40年後，白米社區於近年恢復種植稻米，重新打造「一畝田環境教育園區」。園區不僅復興農業文化，還融入鄉村農事與農食體驗，成為教育與觀光的多功能場域。三、節慶與飲食文化1.天穿日與祭祀文化每年農曆正月20日，社區舉辦天穿日活動，緬懷女媧補天的神話，並在這天休耕、祭拜祖先，象徵對自然與土地的尊重。傳統祭品如菜頭糜與炸甜粄蘊含著深厚的客家文化內涵。2.客家菜系與特色飲食：以長年菜與高麗菜醃漬而成，是居民日常飲食與祭拜的必備食材。3.客家小炒：結合青蔥、豆腐、木耳與豬肉等當地食材，展現客家飲食的鮮明特色。四、社區再生故事1.木屐文化復興：由於十大建設北迴鐵路的開闢，讓木屐工廠撤離，白米社區木屐產業一度消失。然而，在地方人士與政府的共同努力下，木屐文化被重新賦予新生命，成為結合工藝、教育與旅遊的核心文化資產。2.農村再生與永續發展：自104年起，白米社區透過農村再生計畫，完成多處生態體驗空間，並獲內政部「城鎮之心工程計畫」補助，逐步完善基礎設施。如今，社區以推廣農業教育與文化體驗為主軸，試圖凝聚民眾共識，朝向生態永續發展的目標邁進。

基地所在位置為地方創生團隊金魚厝邊（蘭城巷弄有限公司）內，此地十年來為頭城老街文化藝術季、國發會青年培力工作站、教育部學習性青聚點之所在，並長期舉辦創生分享、創業培力、文化體驗工作坊等活動。1.返鄉青年搶救下即將拆遷的老屋，成為地方創生的據點2015年，返鄉青年彭仁鴻獲知屋齡60多年的邱金魚老鎮長故居即將拆遷他用，因此以當兵攢下的人生第一桶金承租，並成立「金魚厝邊」，作為老屋再生及社區實踐場域，號召青年返鄉創生關注SDGs11永續城鄉和SDGS17多元夥伴關係的發展課題。以「好厝邊」精神串連在地人、地、產，挖掘在地城鎮品牌魅力特色，成為頭城重要之中介組織。挖掘在地特色，以策展藝術季建構地方網絡，用創意轉譯地方的N種價值共創模式。2.以藝術季活動行銷頭城，10年有成近十年來，舉辦九屆「頭城老街文化藝術季」致力於創造在地職人與移居人口的藝術共創交流。一步步將在地較式微的社區、產業、景點友善連結，建構在地社區網絡連結，挖掘地方議題，創造更多地方互動的機會，逐步提升小鎮能見度，並於2023年以蹲點地方的經驗策畫出版《山與海的職日生：頭城職人誌》專書，以發表多年來與社區職人共同經營之成果。當年老鎮長與鎮民會晤的客廳，現在則是小鎮職人會聚一堂，共同商討串連合作與傳承共創技藝之處，頭城因此發展出以職人技藝、庶民文化為特色的亮點，並成為國內外藝術家駐留的驛站。因此，希望藉此次文化基地甄選，在金魚厝邊設立「小鎮職人—藝驛頭城」的多功能文化基地，讓此處成為訪客造訪頭城的第一站。3.要認識頭城，從百工百業的職人開始頭城是宜蘭縣最北端的城鎮，不但是進入的門戶，也是漢人在蘭陽平原最早開墾的地區，1796年，吳沙成功進據，建立漢人聚落，稱之為「頭城」，開始屯墾；烏石港設立為官方港口，帶來繁榮。宗教廟宇香火鼎盛；文教方面更是漢學詩詞書畫均能人輩出，地方戲曲爭鳴。百工百業皆到位，在清領時期即奠定常民生活完整之基礎。今日，頭城逐漸人口流失、文化凋零、傳統技藝逐漸失傳。但可以根源以往百工百業留下的基礎，以及豐富的山海街環境，透過小鎮職人喚起更多人關注，因為常民技藝是頭城重要的文化資產，職人更是關鍵；而若要深掘頭城的埋藏已久的文化底蘊，須從生活技藝面切入，希望探究常民文化，讓更多人體驗到「頭城人是怎樣生活的？」進一步愛上頭城，移居頭城。