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在一望無際的蓊鬱山林中，巴陵大橋是一條橫越大漢溪兩端的淡粉綢帶，為通往水蜜桃原鄉的旅客所帶來的行前驚喜。名列於北橫三大名橋的巴陵大橋(另二座為羅浮橋、大漢橋)完工於2005年，是巴陵地區必訪的重要地標。全長220公尺的鋼骨橋梁，最大跨度達185公尺，為大漢溪沿線橋梁之冠。相較於僅能單向來車的巴陵舊橋，寬度僅有4.5公尺，巴陵大橋更具有交通效益；全寬11.5公尺，雙向車道寬7.5公尺，人行車道寬1.5公尺，對於假日往返拉拉山、角板山的車潮達到紓解作用。大漢溪流暢曲線表現宏偉氣勢，步行其上更能感受到令人嘖嘖稱奇的建築工藝。

二二八事件爆發後，台灣省政治建設協會積極於政府與民眾間協調，並參與處理委員會，於3月8日協會發布「告同胞書」，提出政治改革原則與方針。鎮壓開始後，官方以共產組織與煽惑民眾反叛為由，逮捕、殺害協會成員。協會以台北市大同區延平北路二段三民書局二樓為事務所，一樓為三民書局，蔣渭川也因為參與協助長官公署調解處理二二八事件，被列為逮捕對象。

運用「大鼓、一副鈔、一支嗩吶」來組成新類型的樂隊，為方便於鄉間田埂路行進而創設了「鼓亭陣」。而我們目前常見的木雕鼓亭，便是以此改良所發展的鼓亭形式。1947年2月28日遊行當日，因為有了陳財鼓亭陣的加入，吸引很多人加入抗議的遊行隊伍，可說是當時最重要的宣傳工具。

二二八事件中，憲四團負責北部綏靖掃蕩，亦曾與其他部隊合力「掃蕩」基隆市區。3月10日宣布戒嚴後憲四團負責新竹以北清鄉掃蕩任務，團長張慕陶少將兼任北部綏靖區司令指揮。憲四團原址最初為林清月醫師開設的宏濟醫院，之後由台灣總督府接手成立更生院，作為戒治、收容鴉片癮者和麻藥中毒患者的治療院所，戰後搬遷後由憲兵第四團進駐。

原址最初為日治時期1917年鹿港辜家投資的「株式會社高砂鐵工廠」（高砂鑄造株式會社），之後由辜顯榮的媳婦辜顏碧霞（辜岳甫之妻）負責工廠運作事務。戰後，國民政府接收，工廠因辜顏碧霞涉案通匪被強制關閉。而後改由國防部保密局使用，是1950年代白恐初期，作為政治犯偵訊監獄重點要地。

1889年8月，由首任台灣巡撫劉銘傳興建完工，連結了三重埔（今三重區）與台北大稻埕埠頭。1895年稱該橋為淡水橋，在當時是大龍峒和大稻埕一帶的重要轉口港。1947年2月27日發生天馬茶房緝私煙事件，隔日2月28日發起遊行抗議，就是在目前台北大橋橋頭集結出發。

原為《台灣日日新報》報社，是由《台灣新報》和《台灣日報》兩家日系報紙合併而來，是當時的第一大報且發行時間最長的報紙。1945年10月26日李萬居代表行政長官公署接收《台灣新報》，改名為《台灣新生報》，是當時唯一官報。1947年二二八事件發生時，報社總經理阮朝日和日文版總編輯吳金鍊，被台灣省行政長官公署派人強行押走，迄今生死不明。

福安河濱公園鄰近社子島福安碼頭，公園內的社子島堤壁「福安漫遊組曲」，透過幾何化的視覺元素交織堆疊，將社子島在地動植物生態特色提取出來，轉化為具備特色的風格插畫，讓來往的民眾不僅能放慢腳步欣賞，亦能與畫面產生共鳴互動，讓每一段畫面與穿梭於前的人們，成為社子島的共同記憶。

中正河濱公園位於台北市萬華區南隅，中正橋下西端，是新店溪河畔的一處河濱公園。公園的天橋可供民眾俯瞰快速道路上的來往車流，亦可遠瞰地標台北101；公園內的遊戲場-「哈囉公園」設置有全台首創環形滑軌盪鞦韆及溜索滑軌，受到眾多家長及孩童喜愛。

佛光山台北道場位於台北市松山區，交通便利，是結合宗教、文化與藝術的人間佛教道場。建築莊嚴典雅，融合傳統與現代風格，提供一處寧靜心靈的休憩空間。道場不定期舉辦講座、展覽、宗教修持等活動，讓旅客在城市中也能感受佛教文化的深度與美感。無論您是對東方宗教有興趣，或是想短暫遠離都市喧囂，這裡都是理想之選。歡迎自由參觀，體驗台北獨特的宗教文化氛圍。不定期舉辦講座、展覽、宗教修持等活動。

狹義的艋舺老街係指艋舺青山宮前的貴陽街一帶，前身叫「蕃薯市街」，有台北第一街之稱，是台北市最古老的街道，也是艋舺繁華的起始點，至今仍保有一些清朝及日據時代的紅磚特色建築。

在萬華區西昌街與桂林路口立有一塊艋舺水仙宮舊址碑，過去艋舺倚靠水運成長為商業繁榮的聚落，為保佑航海、水運的平安，清乾隆年間艋舺郊商籌建艋舺水仙宮，主祀大禹(禹帝)，後因廟舊毀損，加上當時日本政府實施都市計畫，水仙宮因而拆廟搬家，走入歷史。

東江新邨部落位於南庄大橋往東河村方向約300公尺處右上方之聚落，本部落形態為本鄉唯一非傳統聚落。本鄉泰雅族目前主要分佈於東河村、南江村二村；南江村則大多居住東江新邨部落，東江新邨部落的形成系因於民國65年因地質學家勘查鹿場台地認為該地地層有下陷之虞，於是政府輔導將原住於該地泰雅族人集體遷村至南江村(編現南江村第24、25鄰)，於是風美村併入現在的東河村。sasasezeman(賽夏語)範圍大致由康濟吊橋南江老街直至苗圃園及東江溫泉一帶，原居住賽夏族居多後由客家人進入，賽夏族人漸往山區遷移。隨著時代變遷，現今居住在此部落的居民對早期的部落名稱已不復記憶。部落的族人因產業均留在原部落，又因東江新邨腹地狹小，多年後人口數加又因產業在山上，有大部份族人返回原居地。辦理祖靈祭時族人也會攜家帶眷回原居地舉行。部落特色之一內居民多宗教信仰不同，有真耶穌教會東江教會、基督長老教會東江教會、安息日等。南庄鄉的泰雅族人早期均由外地遷移過來，如現居住東江新邨部落內的長老戴木欽談及自己是原居於從桃園大溪及新竹縣靠近大溪上游的一個部落，約在民國30年時﹙約5-6歲﹚遷居至新竹縣五峰鄉的白蘭部落，﹙居住長達5年左右﹚，又因日本人的追趕，從白蘭走到樂山居住4-5天，又從樂山走到哈卡尼山居住4-5天，再沿路走下山至拉庫斯居住，最後再遷居至比林溪﹙鹿山部落﹚，直至民國65年因故遷居至東江新邨。

「天狗庵史蹟公園」位在日勝生加賀屋國際溫泉飯店旁，前身為北投第一間民營的日式溫泉旅館「天狗庵」，為北投溫泉業的發展奠下了基礎，並見證北投溫泉發展史。如今已改造為擁有天然日式庭園景觀的「天狗庵史蹟公園」。

僅有700公尺的大成殿步道連接指南宮和指南路，是台北茶鄉大縱走中的其中一段路。步道沿途種植了許多山櫻花，是著名的春遊賞櫻景點，四、五月間還可來此賞桐花，落英繽紛地散落在綠意盎然的森林中，更覺浪漫唯美。

指南宮月下老人旁的木棧平台設置有筊杯月娘椅，被稱為「戀人平台」。

十二生肖步道位在貓纜指南宮站旁邊，由底下的迎仙亭出發，步道沿著山坡而建，最高處可以看到指南宮月下老人，為「指南風景區」內規劃的「情人聖地」，又稱「情人步道」。

民眾可搭乘貓空纜車至指南宮站，出站即可到「綠光平台」眺望貓空山區美景。平台係利用太陽能板儲存電力發光，入夜後燈光絢麗，不僅是纜車乘客觀賞景點，也是環保綠能教育空間。

中華科技大學，校本部位於台北市南港區，比鄰中央研究院，環境鬧中取靜。另外有分部位於新竹縣橫山鄉及雲林縣古坑鄉。

水車寮步道鄰近竹子湖地區，是著名的賞花及賞螢步道。每到繡球花季和海芋季盛開之時，滿是絡繹不絕的賞花人潮。春末夏初螢火蟲出沒之際，夜晚還可來場賞螢生態之旅。