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鄭成功、鄭經父子墓遺址，高拱乾《臺灣府志》所載[葬於台灣縣武定里洲仔尾]即今永康區鹽洲里，清康熙38年(1699)奉旨歸葬福建南安，前台南縣政府於1980年，建置「鄭成功紀念碑」於此以茲紀念。

南部科學園區是南台灣重要的高科技科學園區，以自然與生態並存做為開發的理念，整個園區綠意盎然，到處充滿植栽與草皮，加上在園區內廣設生態豐富的滯洪池，以及擁有獨特民族風格的西拉雅廣場，遍布各處的裝置藝術品，加上生態保護區，讓南部科學園區像是一座擁有美麗大公園的自然生態藝術博物館，更是重要的環境教育設施場所。

走馬瀨農場是由台南市農會全心經營的休閒農場，園區遊憩面積廣達120公頃，其中40公頃的紐西蘭牧野草原風情，浩瀚壯麗，獨步全台灣。近期農場最大的特色是2018年在園區中心點的大草原區，打造高達16米的巨型彩虹馬觀景高台及台灣燈會主燈忠義天成兩個新地標，登上觀景台放眼望去盡是碧綠的草原與林蔭同時更可將月世界的特殊地形盡收眼底。園區擁有多元化多樣性的服務，有視覺饗宴烏克蘭特技秀、哈薩克飆馬秀，也有遊憩體驗設，遊園車、射箭、腳踏船、碰碰船、腳踏車、高爾夫及戲水世界，同時也提供餐飲、住宿、露營、烤肉、農業體驗、生態導覽、環境教育及食農教育等項目，兼具豐富的休閒農業旅遊元素。

顏水龍先生是台南非常有名的畫家，出身於下營的紅毛厝，早年曾受日人澤田武雄先生鼓勵至日本學畫，後又到法國巴黎深造，是台灣早期本土油畫藝術的先驅。顏水龍先生於西元1997年病逝，為紀念顏水龍先生畢生對公共藝術及美術的貢獻，特設置了顏水龍紀念公園，走進園區就會看見顏水龍先生的銅像矗立在顏氏家廟前，紀念公園內有紀念館與家廟，展示著顏水龍大師的生平經歷及作品，園區環境優美，安靜雅致，閩式的家廟建築也值得參觀，想認識這位台灣早期的現代藝術大師，來這裡就沒錯了。

遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟

阮家古厝，位於菁寮老街上，在地人稱他為「金德興藥舖」，屬於街屋形式建築，列為直轄市定古蹟的瑰寶。阮家古厝約建於清乾隆年間(西元1734-1795年)，屬於傳統街屋形式建築，並具有閣樓形式，在台灣算是很少見的，古厝整體為木造結構，由福州的杉木榫接而成，未見一釘一卯，且還保留著古色古香的中藥櫃。雖歷經三個家族的變遷，兩百多年的時光，但古厝往日的風華仍依稀可尋，阮家古厝現今的主人為阮齊老先生，繼承與維護管理古厝已有五十多年，對這間老屋有著深厚的感情，每當有遊客造訪時，他都會非常熱情的招呼入內參觀，也會開始娓娓道來阮家古厝的傳奇故事，讓人彷彿搭上了時光機，回到了從前。到菁寮老街玩， 千萬別錯過這座古意盎然的阮家古厝，也聽聽阮老先生說故事。

自111/1/10起閉館整修，開放時間詳見官方公告

西港慶安宮創建於清康熙51年（1712年），廟史可追溯至鄭氏時期，鄭成功部隊見此地位為鯉魚穴，若建廟有助於當地發展，故將隨船奉祀的中壇元帥及城隍境主神像留下，至康熙年間再向媽祖宮分香，迎回媽祖為主祀神。 慶安宮的鯉魚公 鯉魚穴的傳說，讓慶安宮裡裡外外都可以看見鯉魚作為裝飾。無論是廟頂多隻盤踞的鯉魚剪黏，還是刈香時傳達王爺信號的鯉魚公、讓信徒奉迎回家的鯉魚令旗，可見鯉魚在信徒心中重要的地位。 台灣第一大香：西港刈香 有著台灣第一香的稱號，三年一科的西港刈香，已超過二百多年的歷史，從未間斷過。「刈香」指的是千歲爺出巡九十六村鄉，為信眾帶來平安，而由信眾所組成的隨香香陣中，最知名的是長達七十節的「百足真人蜈蚣陣」在鄉鎮中穿梭，為刈香必拍焦點。

蔴荳古港文化園區是麻豆最為傳奇的地方，此處是傳說為龍穴的水崛頭，會出天子的傳說由來已久，是當地人深信不疑的風水寶地，除傳奇故事外，歷史上這裡曾是倒風內海的港口，水堀頭屬於倒風內海的3叉港，佔地利之便，船隻可直通福建，水堀頭港曾是砂糖出口的港口，也因為當時平埔族人居住的嘛荳社梅花鹿遍布，大量鹿皮也由此出口，商船在水堀頭靠岸卸貨，繁華一時，可以稱得上是麻豆的發跡地。當時附近除有平埔族人居住外，也有漢人為主的麻豆街，漢人移民台灣之初期，大多聚居在港口附近，群聚成為街市，後來因環境變遷河道淤塞、海岸線西移，目前僅存部分碼頭遺跡。古水道的遺跡與在此發現的船釘古物，都讓人想像起當時港口船隻商賈往來的繁華情景，想深探此處的故事就到一旁外觀歪斜的倒風內海故事故事館瞧瞧吧。

交趾陶融合捏塑、繪畫、燒陶等技藝於一體，是台灣傳統藝術中，最受重視的民俗工藝之一。交趾陶以豐富的造型，瑰麗的色彩，並洋溢著吉祥歡樂的氣息而廣為一般建築和廟宇裝飾所運用。嘉義地區為台灣交趾陶的發源地，日本人曾稱此為”嘉義燒”。蕭武龍先生於1948年生於嘉義市，受毫芒雕刻大師樓永譽先生啟蒙，而在1980年拜臺灣毫芒雕刻名家樓永譽先生為師，學習這幾近失傳的古老藝術。1993年成立蕭武龍交趾陶工作室，蕭武龍先生也為國內少數的芒雕專家，作品曾榮獲第四十七屆全省美展工藝部優選，以及第四屆民族工藝雕刻類三等獎，如今它的作品受到國內外的專家所肯定及喜愛。

台灣西南海岸因沙岸平直、日照強烈，自古以來即是絕佳的鹽場。布袋擁有得天獨厚的地理條件，曬鹽歷史悠久，可以上溯至清乾隆年間，至今已逾二百年。布袋在清乾隆時開始開闢鹽田，到了清道光3年的富鹽商—吳尚新更開闢了鹽埕百甲，奠定了日後布袋曬鹽業的基礎。到了日治時期，布袋的鹽場更為成熟，並使得當時的布袋港成為重要的鹽運港口，將布袋的鹽銷往中國及日本。白花花的鹽田，曾經具有「白金」級的產業地位，最後則和其他地區的鹽田一樣，鹽工幾乎已經被機械化曬鹽所取代，布袋的鹽業因此式微。偌大的鹽埕上已看不到曬鹽、採鹽的景象，而穿梭在鹽埕中的小火車，也早已功成身退。布袋鹽場不只限於布袋鎮，事實上，整個鹽場區域範圍跨越了嘉義縣沿海的東石鄉、布袋鎮及義竹鄉等三個鄉鎮。粗略的劃分是從台17線以西到海岸線，從最北的掌潭場務所，一直到最南的新塭場務所，管理約10個生產區。現存於台17及台61號省道間的閒置鹽灘地，則與好美寮生態保護區連成一面，成為鷺科鳥類和來台過冬的冬候鳥最重要的覓食場所，也是賞鳥的絕佳地點。布袋鎮上所有的鹽田皆為台鹽所有，曾是全台最大的鹽場，昔日沿台17號省道南行，兩旁盡是鹽田風光，一畦畦整齊的白色鹽池，泛著熠熠光影，一座座雪白的鹽山，彷彿如平地竄起的小雪山，形成特殊的產業景觀。

新北市金山區的溫泉屬大屯山地熱帶，而磺港公共浴室源泉湧出時為透明無色的泉質，經「台灣溫泉研究發展中心」證實為"鐵泉"，源泉湧出時為透明無色，泉中的鐵離子經接觸空氣氧化後呈金褐色泉質。此泉質在日本有「黃金之湯」的美譽，池底會產生鐵離子氧化後的沉積物，池面有礦物離子結合後的漂浮物 (在日本稱之為"湯の花")，均為自然現象。戶外泡腳池溫泉採流放式，建議將原湯放涼至適溫後再浸泡，健康促進效果更佳。

彰化伴手禮、蛋黃酥專賣店榮獲 台灣百大糕餅伴手禮 金質獎自2015年成立以來，致力於提供消費者最高品質的糕餅、伴手禮選擇，包含蛋黃酥、老婆餅、太陽餅、鳳梨酥等產品，並堅持紀家職人精神口號「Still」依然講究品質、依然講求衛生、依然注重細節，致力於糕餅做到最完美。

台灣酒窖佔地2400坪，室內展示區除了陳列各酒莊的酒款，還設有品酒專區。

緞帶王觀光工廠內展示許多色彩繽紛的織帶及織帶的精彩生產過程，您的造訪可揭開台灣傳統產業神秘製程之面紗，並探索一條龍的織造生產過程，體會傳統產業的堅靭生命力。

新莊三山國王廟係乾隆45年(西元1780年)粵人捐建，為北台灣最早興建屬客家人信仰的廟宇，見證新莊早期移民墾拓有客家人參與。廣福宮昔稱「三山國王廟」，雖不是新莊最古老的寺廟，卻是唯一的國家二級古蹟，是老街四大古廟保存最完整的一座。三山國王為廣東潮州籍人士的守護神，主祀巾山、明山、獨山三座山神。受到當地粵籍百姓的敬順奉祀，成為潮洲地方上的普遍信仰。

冠軍主廚打造奧兒法低GI輕食餐，完美演繹美味與健康，享受最純粹的滋味

布袋遊艇港座落於嘉義縣布袋鎮以西濱海地區，位於布袋鎮第一期海埔新生地北側，西南側鄰布袋國內商港，東北側隔60公尺航道與布袋第三漁港相鄰，合稱布袋三港。布袋遊艇港現有港區水域泊地面積約5公頃，陸域土地面積約6.7公頃，包含遊客服務中心、景觀廣場、男女廁所、遊艇停泊整備區及停車場。布袋遊艇港於民國98年10月開港，為發揮遊艇港最大功能，開放民眾進港遊憩、休閒，並辦理相關體驗活動及水域訓練活動，以培養民眾對於水域遊憩活動的興趣與加強水域遊憩安全的認識。為加強布袋遊艇港之遊憩服務品質及水準，推動布袋遊艇港BOT及ROT委託民間經營案，於106年11月由台灣公主遊艇股份有公司取得35年經營權，第一期投入4,000餘萬元完成遊客服務中心、商品展中心及服務會所等建物整建及港區景觀美化，以全新風貌展現。目前營運項目包括水域浮動碼頭、岸壁泊位出租、陸域岸置泊位出租、動力小船駕訓班、遊艇代理銷售、代管及維修等服務，並提供宴會派對、婚紗拍攝場地租借。

和美道東書院國定古蹟創建於清咸豐七年〈西元一八五七年〉，是台灣現存古書院中較完整的一座。近年經修復，已抽樑換柱，恢復昔日外觀。書院緊鄰和美國中、國小，中殿供奉朱文公神位及魁星神像，東廡奉祀歷次興修有功人士的長生祿位，西廡配祀福德正神，並有一大段首次建造時採用的斑駁原木，庭院寬廣、綠蔭茂密，晨昏常有民眾遊玩休憩。

不知道您是否知道過往澎湖的廟宇有「公廟」、「私廟」之分呢？其中「公廟」又稱「闔澎」（台語可唸成蓋澎），而澎湖天后宮、媽宮城隍廟與澎湖觀音亭因為香火興旺，有著「闔澎三大古廟」的稱呼。不知道您是否知道過往澎湖的廟宇有「公廟」、「私廟」之分呢？其中「公廟」又稱「闔澎」（台語可唸成蓋澎），而澎湖天后宮、媽宮城隍廟與澎湖觀音亭因為香火興旺，有著「闔澎三大古廟」的稱呼。在每年農曆7月普渡的時候，會由城隍廟開始，其餘各地廟宇再接著進行，媽宮城隍廟便是每年澎湖普渡地起點，所以有一句俗諺說：「城隍廟放，觀音亭收」。 然而在澎湖同時有文澳及媽宮二座城隍廟，這在台灣地區來說其實是很特殊的情形，其實是因為文澳城隍廟的規模較小，清代官員覺得對神明不夠尊敬，因此於1779年，另外興建了您眼前的這座媽宮城隍廟；此後這裏經過多次修建，才有了如今的規模。