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位於紅羅灣底的紅羅村擁有十口石滬，大多數在清朝時期已經存在，有的則是日治時期興建的。其中，有三口石滬都是長300公尺以上的雙滬房石滬，而大滬石滬總長達1375公尺，為全澎湖縣第一大石滬。位於紅羅灣底的紅羅村擁有十口石滬，大多數在清朝時期已經存在，有的則是日治時期興建的。其中，有三口石滬都是長300公尺以上的雙滬房石滬，而大滬石滬總長達1375公尺，為全澎湖縣第一大石滬。 早年石滬漁業仍興盛的時候，為了祈求人員平安，漁獲豐富，因此有了拜滬的習俗。拜滬會於建滬、漁獲大豐收日以及像初一、十五的特定日子，準備牲禮祭品等祈求或答謝神明，也會當場起灶煮米粉、鮮魚犒賞大家，滬主也會準備兩個半斤紅龜分送給股東。 在1960年代澎湖傳統漁業最發達的時期，各漁港沿岸或附近村內都設有「魚灶」，作為蒸煮曬乾加工的場所，當漁船進港後，漁民將小管、丁香等漁獲挑到魚灶旁，先用鹽水浸泡洗乾淨，再放入圓型竹篩內，入鍋加水蒸煮，幾分鐘後便可起鍋，再推到路邊或空地上曝曬，等到晒乾後便可裝箱，銷往台灣本島或是外銷到日本。後來，隨著澎湖漁業衰退，傳統魚灶也漸漸走入歷史。

我們常用「銅牆鐵壁」來形容房屋的堅固，不過，西嶼彈藥本庫可是貨真價實的銅牆鐵壁呢！西嶼彈藥本庫包含土窟式清涼彈藥庫，和俗稱銅牆鐵壁的洞窟式彈藥庫，是少見的日治初期軍事建築，也是日軍在澎湖島要塞的四大彈藥庫之一。我們常用「銅牆鐵壁」來形容房屋的堅固，不過，西嶼彈藥本庫可是貨真價實的銅牆鐵壁呢！西嶼彈藥本庫包含土窟式清涼彈藥庫，和俗稱銅牆鐵壁的洞窟式彈藥庫，是少見的日治初期軍事建築，也是日軍在澎湖島要塞的四大彈藥庫之一。 西嶼彈藥本庫顧名思義主要用來儲存火砲彈藥。洞窟式彈藥庫有單窟和雙窟二種乾燥彈藥庫，分別儲存有煙和無煙二種不同的火藥，洞窟彈藥庫採用雙層牆體穹窿結構，先在山腹的岩盤上，挖出一個圓拱形的山洞，用混凝土塊堆疊成外庫結構，再用鋼筋混凝土建造內庫空間，為了儲存無煙火藥，除了恆溫恆濕之外，旁邊牆體上也佈滿銅片，以達到徹底隔絕電磁脈衝波和溼氣的效果。 至於土窟式清涼彈藥庫則屬於地上建築，外牆由石牆疊砌而成，內牆做木板牆及防潮用的高架木地板，屋架採用鋼構桁架，屋瓦使用文化瓦也就是燻黑瓦來建造，屋頂上還裝有避雷針以防雷擊。兩種彈藥庫是台灣罕見日治初期的軍事建築，展現日治時期營造技術的特色，所以被指定為縣定古蹟修復保存。

虎井嶼是澎湖群島的第七大島，虎井原名好井，位於虎井東山，有一口因岩層自然崩塌所形成的深穴。穴中湧出地下水，水質甘美，當地人便稱這口井為「好井」，相傳有一次島上一位婦人，帶著小孩前去這口「好井」汲水時，小孩不慎掉落井中淹死，村民為警示這口曾經淹沒小孩的井，因而改稱「虎井」，但也可能是來自閩南話「虎」與「好」的諧音。虎井嶼是澎湖群島的第七大島，虎井原名好井，位於虎井東山，有一口因岩層自然崩塌所形成的深穴。穴中湧出地下水，水質甘美，當地人便稱這口井為「好井」，相傳有一次島上一位婦人，帶著小孩前去這口「好井」汲水時，小孩不慎掉落井中淹死，村民為警示這口曾經淹沒小孩的井，因而改稱「虎井」，但也可能是來自閩南話「虎」與「好」的諧音。 虎井嶼的柱狀玄武岩與與桶盤嶼十分相似皆有壯觀的玄武岩柱狀節理，排列在險峻的山崖邊，就像一整片的巨石林，氣勢十分雄偉。玄武岩下方的山坡草地上，常常可以見到山羊的蹤影，與氣勢磅礡的柱狀玄武岩形成一幅別處難得見到的美景。並因為虎井嶼有著雄偉的柱狀節理玄武岩景觀，也是北回歸線23.5°經過的地帶，2020年時獲選為台灣經典小鎮之一。

澎湖群島的火山岩地質都屬於玄武岩，唯一的例外是花嶼，構成的岩石是安山岩，安山岩是火山噴發岩漿快速冷卻而成的岩石，黏稠性高、流動速度慢，多半在火山口附近堆積成錐狀，和玄武岩形成的方山地形不同。大約形成於6,500萬年前，是澎湖最古老、也是最西邊的島嶼。​澎湖群島的火山岩地質都屬於玄武岩，唯一的例外是花嶼，構成的岩石是安山岩，安山岩是火山噴發岩漿快速冷卻而成的岩石，黏稠性高、流動速度慢，多半在火山口附近堆積成錐狀，和玄武岩形成的方山地形不同。大約形成於6,500萬年前，是澎湖最古老、也是最西邊的島嶼。 花嶼位在望安西北，島上有近百種原生植物，因此被命名為花嶼。目前居民只有一百多人，因為在黑潮支流與親潮交會點，漁獲十分豐富，居民多以漁業為生。東半部的煙墩山海拔五十三公尺，是島上最高點，西半部山頂建有花嶼燈塔，純白色塔身由鋼筋混凝土建造，是台灣最西邊的燈塔，也是花嶼重要地標。 在東南側礁石上，還有傳說中呂洞賓「仙腳印」的左腳足跡，和望安島天台山的右腳印正好成一對，不過只有在退潮時才看得到喔！

您知道澎湖有個海洋國家公園嗎？「澎湖南方四島國家公園」包含東吉、西吉、東嶼坪、西嶼坪四個島和周邊島礁、海域，由於人煙稀少，仍保持原始樣貌，是生態旅遊重要地點。您知道澎湖有個海洋國家公園嗎？「澎湖南方四島國家公園」包含東吉、西吉、東嶼坪、西嶼坪四個島和周邊島礁、海域，由於人煙稀少，仍保持原始樣貌，是生態旅遊重要地點。 其中最東邊的東吉嶼，在南方四島中面積最大，也是澎湖群島中離台灣本島最近的島嶼，曾經也是台澎間海運貿易轉運站；附近海域有多處螺旋狀暗流，常有船隻觸礁沉沒，因此被稱為「黑水溝」，為保護船隻安全，日治時期興建兩座燈塔，北方的東吉燈塔是全島制高點，黑白相間的塔身十分醒目。也因曾有日軍駐守，東北角可見當地人稱為「兵厝」的日軍炮兵房舍遺址。 若是從遊客服務中心向西到八卦山，登上高處可眺望東吉碼頭、東吉燈塔和附近海景。八卦山岩層是狹長玄武岩，左側有顆像眼睛的圓形岩石，被稱為是「東吉之眼」。而東吉嶼四周海岸幾乎都是陡峭的柱狀玄武岩海崖，東北角有一個巨大海蝕平台，當地人稱為「大坪」，退潮時會發現大量潮間帶生物。由於擁有豐富玄武岩地景，因此和西吉、頭巾、鐵砧嶼共同被列為「澎湖南海玄武岩自然保留區」。

澎湖菊島線為16條多元自行車路線唯一離島型路線，鎖港自行車休憩站係位於澎湖鎖港里，是菊島線澎南地區第一座自行車休憩站，除提供自行車車友休憩空間以外，更結合國際知名藝術家洪易打造自行車地景藝術，地坪鋪面更結合在地藝術家彩繪海洋生物套膜印製，提供舒適自行車休憩空間外，吸引旅客拍照停留，展現地景美學以塑造澎南景區的自明性，打造緊密結合地景藝術及環境空間，並能讓旅客探索澎南各知名景點，如風櫃海蝕洞聽濤、山水沙灘及井垵獨木舟體驗等澎湖世界最美麗海灣海洋景色。於112年完工的鎖港自行車休憩站，是騎自行車必去的打卡景點，我們邀請台灣當代藝術家洪易，以數字「15」代表1市5鄉的澎湖島嶼，並搭配繽紛活潑的色彩，表現多元在地元素和濃厚的人文氣息，而流線形曲面的金黃色錢鰻構成英文字母「L」，搭配車輪內含澎湖二字構成的「OVE」，以及似「潮」字的「湖」。除了LOVE自行車標示外還有「愛心天鵝」可愛的外型更透過長長的脖子組成了愛心符號將天鵝的寓意展現的貼切無疑，身上的圖文組合更是融入澎湖在地元素、吉祥寓意、讓整件作品更顯得歡喜、歡慶。另外，在休憩區還有自行車維修樁，提供車友臨時的修護工具，讓車友和愛車都能獲得充分的休息。 澎湖菊島線為16條多元自行車路線唯一離島型路線，鎖港自行車休憩站係位於澎湖鎖港里，是菊島線澎南地區第一座自行車休憩站，除提供自行車車友休憩空間以外，更結合國際知名藝術家洪易打造自行車地景藝術，地坪鋪面更結合在地藝術家彩繪海洋生物套膜印製，提供舒適自行車休憩空間外，吸引旅客拍照停留，展現地景美學以塑造澎南景區的自明性，打造緊密結合地景藝術及環境空間，並能讓旅客探索澎南各知名景點，如風櫃海蝕洞聽濤、山水沙灘及井垵獨木舟體驗等澎湖世界最美麗海灣海洋景色。 [ 追風海島 , 潮遊澎湖 ] -洪易 騎著單車，乘著海風的吹拂，走訪特色美景，深刻體驗環遊澎湖灣的美好。台灣當代藝術家洪易，以數字「15」代表1市5鄉的澎湖島嶼，並搭配繽紛活潑的色彩，表現多元在地元素和濃厚的人文氣息，而流線形曲面的金黃色錢鰻構成英文字母「L」，搭配車輪內含澎湖二字構成的「OVE」，以及似「潮」字的「湖」，在藝術家洪易細膩巧思下，描繪頭戴著天人菊的幸福遊客，「愛(Love)追風」是一件很「潮」的事！ [ 愛心天鵝 ] -洪易 天鵝,被視為忠誠和永恆愛情的象徵。人們常常以天鵝比喻忠貞不渝的愛情。 天鵝更是和平善良、忠誠、勇敢、志向高遠的象徵,自古以來,人們稱之為“美善天使”。 愛心天鵝可愛的外型更透過長長的脖子組成了愛心符號將天鵝的寓意展現的貼切無疑，身上的圖文組合更是融入澎湖在地元素、吉祥寓意、讓整件作品更顯得歡喜、歡慶。

位於風櫃半島頂端，1622年荷蘭人因貿易需要，入侵後在蛇頭山上建了全臺第一座西式城堡，爾後各時期皆有槍砲堡壘之修建，迄今仍留有法軍陣亡將士紀念碑及許多軍事遺跡。位於風櫃半島頂端，1622年荷蘭人因貿易需要，入侵後在蛇頭山上建了全臺第一座西式城堡，爾後各時期皆有槍砲堡壘之修建，迄今仍留有法軍陣亡將士紀念碑及許多軍事遺跡。 蛇頭山位在風櫃里北面凸出的小半島，可以眺望整個馬公市和馬公內灣。因為形狀很像蛇頭，所以被叫做蛇頭山，是台灣小百岳之一。而對面的半島，地形像龜頭，就叫金龜頭。所有要進入馬公港的船隻，都必須經過這裡，「靈龜浮北，金蛇盤南」就像是共同守護馬公港。 因為這樣的地理位置，蛇頭山有著許多的歷史遺跡，像是在清法戰爭時法軍佔領澎湖後卻因傳染病導致數百名法軍死於澎湖，而設立的法軍陣亡將士紀念碑。或是在日治時期日本海軍松島號軍艦，在馬公港發生火藥庫爆炸沈沒的事件，受東北季風的影響，二百多位罹難者大多漂到北岸，後來就在蛇頭山設立日本松島艦慰靈碑。

林投公園在民國35年林投海濱首次植林9萬餘株木麻黃，到42年2月設立公園時，木麻黃業已綠蔭處處。 公園入口步道盡頭右側的軍人忠靈祠，原名為「台灣省澎湖軍人公墓」，始建於民國43年，是台灣地區最早興建的軍人公墓。75年進行重修，將主體建築改為三層，於78年完工。忠靈祠牌樓裡面有一座民國47年八二三砲戰時，由時任國防部長的俞大維所題「浩氣長存」四字的碑塔。吉星文、趙家驤、章傑等八二三砲戰殉國的將領，就寄靈於此地。林投村因為早期聚落東南小溪溝兩側叢生林投而得名，據說現在的林投公園及其以東的大片沙灘上都曾遍生林投。林投公園在民國35年林投海濱首次植林9萬餘株木麻黃，到42年2月設立公園時，木麻黃業已綠蔭處處。 公園入口步道盡頭右側的軍人忠靈祠，原名為「台灣省澎湖軍人公墓」，始建於民國43年，是台灣地區最早興建的軍人公墓。75年進行重修，將主體建築改為三層，於78年完工。忠靈祠牌樓裡面有一座民國47年八二三砲戰時，由時任國防部長的俞大維所題「浩氣長存」四字的碑塔。吉星文、趙家驤、章傑等八二三砲戰殉國的將領，就寄靈於此地。林投村因為早期聚落東南小溪溝兩側叢生林投而得名，據說現在的林投公園及其以東的大片沙灘上都曾遍生林投。林投樹為抗風力、定沙力很強的優良樹種，極適合澎湖地區的特殊氣候，目前則只剩公園北側尚留有一小片的植株群簇，其他地方的林投都已剷除改植木麻黃林或其他花木。林投公園的沙灘綿延3個村落，尖山、林投與隘門，總長達3,000多公尺，是全澎湖最長的沙灘，環繞湖西鄉南面的海岸，景色壯麗。沙灘沙質綿密，海水清澈，是一片潔淨漂亮的「白色珊瑚碎屑沙灘」。 玩家秘笈 從尖山、林投往西南直抵隘門圓弧狀狹長的沙灘，林投公園是最方便親近觀海的景點。園內的綠蔭、寧靜、涼亭，木椅，都是您在豔陽下暢快體驗沙灘活動後，最佳休憩與消暑的地方。

二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。餓了走到柑仔店吃「土仁粿」、「金瓜粿」，渴了喝杯道地的杏仁茶。在古色古香的民宅內，聽老阿嬤最原汁原味的褒歌吟唱，或數人即興對唱，一來一往，創意十足，令人拍案叫絕，樂趣無窮。 大約在明朝末年，陳延益先生從金門渡海來到澎湖，由現今的大池村登陸後，在竹灣南側的龜山山腳下從事農漁業生活。成家立業後，家族成員逐漸增加，才決定遷移到竹灣附近的二崁定居。清朝道光年間逐漸發展成為一個聚落，甲午戰爭之後，傳統生計活動已不敷生活支用，許多青年只好離鄉背井，到台灣工作，村落逐漸沒落。 陳家古厝為二崁古厝之代表首選，興建於西元1910年，是由陳嶺、陳邦二兄弟，移居台南經營中藥行致富並返鄉擴建原有古厝，光耀門楣。「三落大厝」的豪華格局，為澎湖絕無僅有的一間古厝，目前已列為縣定古蹟。 當年設計修建古厝的師父年僅29歲左右，來自池東村。從陳家建築細節觀察，整體建築及彩繪、樑柱等頗富創意，不論木雕、磁磚彩繪與石刻都典雅生動。格局上，由外至內逐漸隱密的設計，依循的傳統民宅工法，兼具安全性，堪稱為當地中西合璧的建築代表作品。 追星景點 在二崁傳統聚落中，陳氏古厝內小朋友們正認真的學寫春聯，小朋友帶著紅色「吉」、「祥」的風箏在傳統古厝聚落中穿梭，在二崁大草原中隨著搖曳的風箏一起奔跑著，新年的喜慶紅穿梭在具歷史的古厝巷弄，配合襯底的踏雪尋梅歌曲，非常合諧的畫面，有印象嗎？沒錯！2001年「麥當勞」在二崁拍攝的廣告，滿是濃濃的年節味。金曲歌后詹雅雯的「續緣」MV中的大片草原就是在二崁，另外，她的「澎湖戀歌」MV也是在二崁拍攝，這部MV開頭是二崁楊阿鬆阿嬤的褒歌，帶著特有的曲調，用閩南語吟唱著－「十八送君去台灣　目眶你紅我也紅 目屎一粒一斤重　滴落土腳土一空 」引領著聽眾，彷彿當時的離情依依就在眼前，褒歌的傳唱，別有一番懷舊的風味。

小台灣位於澎湖縣七美嶼的東北方，由牛母坪沿著濱海公路往北走，經過斜坡路段時會看到一個觀景涼亭，站在涼亭上即可觀賞到經年累月海浪拍蝕的結果，成為形狀酷似小台灣的海蝕平台，因此稱作七美小台灣，還有狀似龜山島的岩石在同樣的位置，在海水退潮時形狀更為明顯。小台灣位於澎湖縣七美嶼的東北方，由牛母坪沿著濱海公路往北走，經過斜坡路段時會看到一個觀景涼亭，站在涼亭上即可觀賞到經年累月海浪拍蝕的結果，成為形狀酷似小台灣的海蝕平台，因此稱作七美小台灣，還有狀似龜山島的岩石在同樣的位置，在海水退潮時形狀更為明顯。

開元殿所供奉的主神為延平郡王鄭成功，是座落在嘉義縣溪口鄉柴林村。開元殿最大特色為擁有一座號稱世界最高延平郡王鄭成功神像，高172尺，相當於7層樓高，只要開車進入溪口鄉，遠遠的就可看見這座巨大的神像，已經成為溪口鄉之指標。開元殿為民國84年12月落成，免費供各界參觀。鄭成功大神像之內部各層樓為鄭成功文物紀念館，館內陳設鄭成功一生成長過程及其為國犧牲奉獻之文物史料，墨寶兵器，以及清政府詔書，荷蘭之受降書等等，頗具歷史價值。鄭成功文物紀念館第五樓至第九樓免費供遊客參觀，內部規劃為一樓為開台聖王模座及會議廳；二樓為開元殿模型，石井祖曆模型，漳州鄭家祖厝棋型，日本鄭成功誕生故居模型、荷蘭降圖模型；三樓為鄭成功軍旅時文物；四樓為鄭成功海上戰艦船隊；五樓為文物館；六樓為農村文物館；七、八、九樓為觀看台；一樓外部安放四座鄭成功時代的大炮及其他有關文物，成為台灣觀光旅遊聖地之一。開元殿，由高速公路大林交流道往溪口，約十分鐘可到達。位於台灣西部大平原中的鄉間小鎮。即嘉義縣溪口鄉柴林村。東北方臨三疊溪，北方虎尾溪兩溪交匯於本殿右側而成，北港溪順流西南方出海。每當雨季，河流奔騰，一瀉千里，平時則細水長流，別有一番氣象。

慶誠宮舊名媽祖宮，建於清嘉慶年間，相傳是嘉慶君遊台灣時，抵古稱「打貓」的民雄，感念「天上聖母」庇祐的神恩，御賜建廟資材，並派中國著名建廟師傅來台興建。因此，祂也是全台唯一蒙清嘉慶君敕封的媽祖廟。主祀「大媽」，神格地位崇高，不僅是民雄地區的信仰中心，也是雲、嘉三縣市媽祖信徒的聖廟。日明治39年（1906）3月17日，大地震，慶誠宮圯毀，廟地被日政府強徵為道路用地，媽祖只好暫祀民雄鄉大士爺廟後殿。媽祖沒有自己的宮殿可以安座，一直令信徒感到無奈；每年媽祖誕辰遶境，神轎抵達舊廟地時，均徘徊流連，捨不得離開；媽祖亦多次藉著乩童降旨或以輦轎降詩，傳達希望百年內能重建的心願。民國88年（1999），信徒籌組重建委員會，積極籌措建廟經費，前後歷時5年，終告完成。

『 文山休閒農場 』佔地 10 公頃，園主重視傳統農村的生活風貌，並榮獲十大傑出農民、神農獎肯定。在九二一震後，園區內留下一處值得震災地質研究的場所，目前供台灣大學地質研究。〈出自於竹子坑文山休閒農場官方網站〉

紫雲寺是嘉義地區有名的三級古蹟，座落於阿里山山脈邊緣半天岩，紫雲寺距嘉義市區約十七公里。在台灣佛寺裏，屬於歷史較悠久的古跡，該寺創建於清康熙二十一年（1682年），至今已有三百多年的歷史。紫雲寺西北朝東南，是一座五開間二進二廊帶左右護龍的寺廟建築，前有寬闊的廟埕，左右過水廊各作鐘鼓樓二層，第一進前殿左右腳柱題:「紫光窺色相，雲影映蟬心」，外檐裝修落在前三架上，中門左右石雕回首麒麟一對。紫雲寺的雕工極精細膩，無論龍柱、鳳尾、屋椽等雕刻，都令人激賞。山牆間留有1765年的「佛祖香燈碑」(覺豐禪師所立，闡明廟產範圍)、1857年的「半天岩重建碑」(郭濯海所立)、建積慶堂記與「半天岩佛祖碑」等八面古碑，字跡至今尚可辨視，寺前有兩棵二百年的古梅，世稱「鴛鴦梅」；寺的四週種植有數公頃的泡桐、油桐，每逢花季，蔚為白色的花海，香味撲鼻，令人精神為之一振。

根據傳說，顏思齊字振泉，福建省海澄人。西元1624年與鄭芝龍等人謀覆日本德川幕府事洩，率義士十三船避至台灣笨港，一面平撫土番，一面保護漢人開墾，未幾漳泉居民陸續抵台。來台僅一年即在西元1625年九月率眾人入諸羅山行獵，不幸感染傷寒病逝，葬於水上鄉牛稠埔（今南鄉村）三零七號地。水上鄉牛稠埔307地號的顏思齊墓，因地處南鄉村偏僻山嶺，又是台南縣內角營區的軍方管制區內，長期乏人管理，以致淪為荒煙蔓草。墓園更因年久失修，在風吹、日曬、雨淋的侵蝕下，墓碑上因自然風化已看不到任何明顯字跡可供辨識考據，只留下一道傳說中的「劍痕」，因此多年來一直爭議不斷。地方上甚至傳說，真正顏思齊墓是在西北邊的半山腰上，引發所謂的「雙包案」之爭。水上鄉民一直以牛稠埔現址為顏思齊墓，嘉義縣府早在1975年就曾調查，將其暫列為第三級古蹟。但1982年文化資產保存法實施後，文建會與內政部曾邀專家學者進行評鑑，隨即以無確切證據，證明其為顏思齊之墓，而於同年11月27日公告解除其為三級古蹟。2006年發生「顏思齊墓」遭破壞及盜墓事件，嘉義縣文化局隨即依文化資產保存法第17條，先認定其為暫定古蹟，經與軍方會勘、協調，在不影響軍事管制且報請總部核備後全力協助該墓的安全維護。且將邀請對顏思齊史蹟及墓園有研究之專家學者，並參考地方耆老論述，再次針對各方所提供資料進行「顏思齊墓」的考證確認，期能進一步釐清史證、維護重要文化資產。

中央廣播電台民雄分台日式宿舍群約略創建於昭和15年（1940）年，也就是民雄放送局成立階段。放送局也就是日治時期廣播電台的稱謂。民雄放送所對於台灣廣播事業發展之重要與代表性，也加深了中央廣播電台民雄分台日式宿舍群之歷史價值。若以大正11（1922）年頒布之「台灣總督府官舍建築標準」為標準，現今民雄分台保存之宿舍區可分為高等官官舍、判任官甲種二戶建官舍、判任官乙種二戶建官舍及判任官丙種二戶建官舍等四種官舍標準。群聚之聚落比起單棟建築在保存上更具意義及困難度，因為他保留了當時的環境與氛圍，而這種特有的環境與氛圍，配合中央廣播電台民雄分台環境與中央廣播電台民雄分台日式招待所等建築，形成一種重要之歷史文化保存區，完整的呈現了台灣日治時期產業建築之特色，實屬難得而具有獨特性。中央廣播電台民雄分台日式宿舍群相關之歷史空間仍保存良好，具歷史價值已於民國89年7月6日經嘉義縣政府公告登錄為嘉義縣歷史建築。

中華民俗村位於嘉義縣中埔鄉，係將原吳鳳紀念園重新規劃整建而成，是阿里山公路上的主題樂園，全區佔地約 12公頃，閩南式景觀花園，古意盎然、典美幽雅，配合 歐式花園的情趣與傳統古典色彩，園內風光 旃旃、湖光山色、如詩如畫。「崇仁」、「尚義」兩館為主要建築，其中崇仁館以忠、孝、悌、信為主題，陳列如雕刻、陶塑、捏麵、彩繪、紙傘等古老的民間藝品。民俗館蒐藏 有豐富且具歷史價值的民藝作品、臘像館仿 台灣先民及原住民生活形態、栩栩如生，電影 館可提供機關使用及影片欣賞，而全國首創 宮廷式水上舞臺、幽雅壯闊、夜間開放之際 ，五彩繽紛的燈光映於水而上，更顯一番柔 美景緻，是您週末假期最佳休閒去處。其內沖天飛船、宇宙蜘蛛、海盜船、太空山、侏儸紀探險、夢幻世界、泡泡龍、魔幻迷宮等多項遊樂設施，民俗文物展、慶豐老街，空中飛人特技、紅頂藝人表演秀。

登雲書院是台灣過去在嘉義的四所書院中，唯一設在嘉義縣的，其他三所都在嘉義市內。除了登雲書院改建為文昌國小，以及其中的玉峰書院改建為祭祀保生大帝的震安宮之外，其餘兩所皆已毀壞殆盡。登雲書院最早成立於清道光2年(西元1832年)，當時叫作登雲閣，直至道光15年(西元1835年)，才改為更有書院規模的登雲書院。「登雲」這個名字是為了紀念頁獻良多、與地方仕紳合力集資創立書院的王得祿將軍，取其「平步青雲」之意。然而，七十年後，登雲書院遭逢兩次大地震被夷為平地，一直到五十多年後，即民國52年(西元1963年)才在遺址上成立了現在的文昌國小。登雲書院造就了新港的文風鼎盛，奠定了豐厚的文教基礎，當年培育出無數的人才，教育的風氣持續至今。許多人甚至把登雲書院視為是讓新港凝聚向心力而進行「社造」的重要因素之一。可惜的是，登雲書院至今所遺留下來的東西，只剩下一座道光15年立下的「新建登雲書院捐緣金名碑」，是當初建校時從現在的文昌國小游泳池下挖出來的，就佇立在進入校門口之後的右側庭園內，以不鏽鋼和壓克力的外框妥善保護著。現在的文昌國小傳承了書院教育的宗旨，除了它和登雲書院間的歷史意義之外，校內一棟中國式校舍的二樓，更成為嘉義縣每年舉辦祭孔大典的孔廟所在地。

本紀念碑見證清日所簽訂的馬關條約—割讓台灣及澎湖給日本，後由日本貞愛親王率艦自布袋口登陸，具有相當的歷史意義，因此將本紀念碑登錄為歷史建築。西元1895年4月17日，清日簽訂馬關條約，清廷割讓台灣及澎湖給日本。該條約簽訂後，日本於接收台灣初期遭到居民激烈的抵抗，攻台陸軍主力近衛師團，配屬有當時日本海軍二分之一的常備艦隊協助佔領台灣；同年5月29日，北白川宮能久親王中將率陸軍近衛師團從澳底登陸。同年10月10日，伏見宮貞愛親王率領混成第四旅團抵達布袋口，經激烈戰鬥後，抵著強烈東北季風，下令強行登陸。隔日，乃木希典中將指揮第二師團，從屏東枋寮登陸，完成佔領台灣的軍事行動。西元1923年，日本人為紀念貞愛親王從布袋口登陸，於今布袋嘉應廟口豎立紀念碑。碑文由當時台灣總督男爵田健治郎揮毫，此紀念碑當時列名為台南州指定的地方性「史蹟」。爾後紀念碑成了朝聖地，路過民眾或外地遊客不免要參拜一番，國小學生在開學或重要節日時，也會由校長集老師率領前往參拜。西元1933年，貞愛親王之孫博義親王來布袋嘴參觀鹽田及貞愛紀念碑，後來日本人又在旁邊豎立一座較小的石碑紀念博義親王。然而，西元1945年二戰結束後，在一片「去日本化」的風潮下，布袋東國民學校蔡清安校長帶領學生數十人，以繩索將紀念碑拉倒在地。

「奉天宮」不只是一座廟，而是新港人生活的一部份。奉天宮也可以說是新港的核心，來到這裡，每件事物，從帶著檀香的空氣到鑼鼓的聲音都顯示出信仰與生活的密切關聯性。奉天宮供奉的媽祖，在臺灣媽祖信仰當中有重要的地位，廟宇的規格也與眾不同，除了佔地廣大，形勢也極為開闊。廟裡面精細的雕飾，都能看出奉天宮與其他廟宇的不凡之處。在奉天宮中存放了許多豐富的文物，那都是記載著笨港到新港的歷史，而這座奉天宮也在不同的年代不同的時間點上扮演著不一樣的角色，廟宇中的每一塊磚瓦都是歷代居民對於這座信仰中心的心血；而建築中的雕龍畫棟更是聚集了許多藝術大師的苦心，可謂是集結了新港整個人文特色為一體的廟宇。新港奉天宮從古至今一直都有許多信徒，在農曆正月到三月間，都會有許多進香團前來參拜，使得新港這個小聚落變的十分熱鬧，值得一提的是，前來參拜的不僅只有進香團外，還有各式各樣的民俗藝陣在奉天宮前的廣場大肆表演，而這樣的盛況也吸引了來自國內外媒體的注意，由此可見，信徒們對於媽祖信仰展現出狂熱的生命力。奉天宮除了正殿主祀媽祖娘娘之外，後面則主祀觀世音菩薩，配祀文殊、普賢，並且左奉福德正神，右奉註生娘娘及八位婆娘；左右翼殿另外配祀文昌帝君及關聖帝君；兩旁護龍廳則供奉笨港城隍爺及功德主王得祿；另外還有新建的凌霄寶殿。三開間的前殿，正面以石雕為主，前後檐各有精雕石柱一對，前檐為八仙蟠龍柱，後檐為花鳥柱，都是日治時代就移留下來的，線條刻畫的生活動潑，歷史悠久，極為珍貴。中門彩繪有升降龍門神，左右山牆均用石堵，這在一般的廟宇建築上，是一種罕見的風格。除此之外，奉天宮的廟口還有三對石獅，雖經過百年以上的歲月洗鍊，依然又綠又亮，極為醒目。奉天宮還有一塊黃澄澄的日本裕仁天皇聖壽牌，據說是日治時代為了強化台灣人的皇民思想所安置的。二戰後，各大寺廟的壽牌都被消毀殆盡，而奉天宮的壽牌卻因為有人拿回家珍藏而意外得已保存，至今依然是又金又亮。在燈光的照射下，還能看見上面精緻的菊花浮水印圖案。除了這些建築特色和歷史文物之外，奉天宮終年香火鼎盛，人群川流不息，每年大年初一的搶頭香和媽祖遶境更是一大盛事，為周邊街區帶來了無限商機。