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位於風櫃半島頂端，1622年荷蘭人因貿易需要，入侵後在蛇頭山上建了全臺第一座西式城堡，爾後各時期皆有槍砲堡壘之修建，迄今仍留有法軍陣亡將士紀念碑及許多軍事遺跡。位於風櫃半島頂端，1622年荷蘭人因貿易需要，入侵後在蛇頭山上建了全臺第一座西式城堡，爾後各時期皆有槍砲堡壘之修建，迄今仍留有法軍陣亡將士紀念碑及許多軍事遺跡。 蛇頭山位在風櫃里北面凸出的小半島，可以眺望整個馬公市和馬公內灣。因為形狀很像蛇頭，所以被叫做蛇頭山，是台灣小百岳之一。而對面的半島，地形像龜頭，就叫金龜頭。所有要進入馬公港的船隻，都必須經過這裡，「靈龜浮北，金蛇盤南」就像是共同守護馬公港。 因為這樣的地理位置，蛇頭山有著許多的歷史遺跡，像是在清法戰爭時法軍佔領澎湖後卻因傳染病導致數百名法軍死於澎湖，而設立的法軍陣亡將士紀念碑。或是在日治時期日本海軍松島號軍艦，在馬公港發生火藥庫爆炸沈沒的事件，受東北季風的影響，二百多位罹難者大多漂到北岸，後來就在蛇頭山設立日本松島艦慰靈碑。

林投公園在民國35年林投海濱首次植林9萬餘株木麻黃，到42年2月設立公園時，木麻黃業已綠蔭處處。 公園入口步道盡頭右側的軍人忠靈祠，原名為「台灣省澎湖軍人公墓」，始建於民國43年，是台灣地區最早興建的軍人公墓。75年進行重修，將主體建築改為三層，於78年完工。忠靈祠牌樓裡面有一座民國47年八二三砲戰時，由時任國防部長的俞大維所題「浩氣長存」四字的碑塔。吉星文、趙家驤、章傑等八二三砲戰殉國的將領，就寄靈於此地。林投村因為早期聚落東南小溪溝兩側叢生林投而得名，據說現在的林投公園及其以東的大片沙灘上都曾遍生林投。林投公園在民國35年林投海濱首次植林9萬餘株木麻黃，到42年2月設立公園時，木麻黃業已綠蔭處處。 公園入口步道盡頭右側的軍人忠靈祠，原名為「台灣省澎湖軍人公墓」，始建於民國43年，是台灣地區最早興建的軍人公墓。75年進行重修，將主體建築改為三層，於78年完工。忠靈祠牌樓裡面有一座民國47年八二三砲戰時，由時任國防部長的俞大維所題「浩氣長存」四字的碑塔。吉星文、趙家驤、章傑等八二三砲戰殉國的將領，就寄靈於此地。林投村因為早期聚落東南小溪溝兩側叢生林投而得名，據說現在的林投公園及其以東的大片沙灘上都曾遍生林投。林投樹為抗風力、定沙力很強的優良樹種，極適合澎湖地區的特殊氣候，目前則只剩公園北側尚留有一小片的植株群簇，其他地方的林投都已剷除改植木麻黃林或其他花木。林投公園的沙灘綿延3個村落，尖山、林投與隘門，總長達3,000多公尺，是全澎湖最長的沙灘，環繞湖西鄉南面的海岸，景色壯麗。沙灘沙質綿密，海水清澈，是一片潔淨漂亮的「白色珊瑚碎屑沙灘」。 玩家秘笈 從尖山、林投往西南直抵隘門圓弧狀狹長的沙灘，林投公園是最方便親近觀海的景點。園內的綠蔭、寧靜、涼亭，木椅，都是您在豔陽下暢快體驗沙灘活動後，最佳休憩與消暑的地方。

二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。餓了走到柑仔店吃「土仁粿」、「金瓜粿」，渴了喝杯道地的杏仁茶。在古色古香的民宅內，聽老阿嬤最原汁原味的褒歌吟唱，或數人即興對唱，一來一往，創意十足，令人拍案叫絕，樂趣無窮。 大約在明朝末年，陳延益先生從金門渡海來到澎湖，由現今的大池村登陸後，在竹灣南側的龜山山腳下從事農漁業生活。成家立業後，家族成員逐漸增加，才決定遷移到竹灣附近的二崁定居。清朝道光年間逐漸發展成為一個聚落，甲午戰爭之後，傳統生計活動已不敷生活支用，許多青年只好離鄉背井，到台灣工作，村落逐漸沒落。 陳家古厝為二崁古厝之代表首選，興建於西元1910年，是由陳嶺、陳邦二兄弟，移居台南經營中藥行致富並返鄉擴建原有古厝，光耀門楣。「三落大厝」的豪華格局，為澎湖絕無僅有的一間古厝，目前已列為縣定古蹟。 當年設計修建古厝的師父年僅29歲左右，來自池東村。從陳家建築細節觀察，整體建築及彩繪、樑柱等頗富創意，不論木雕、磁磚彩繪與石刻都典雅生動。格局上，由外至內逐漸隱密的設計，依循的傳統民宅工法，兼具安全性，堪稱為當地中西合璧的建築代表作品。 追星景點 在二崁傳統聚落中，陳氏古厝內小朋友們正認真的學寫春聯，小朋友帶著紅色「吉」、「祥」的風箏在傳統古厝聚落中穿梭，在二崁大草原中隨著搖曳的風箏一起奔跑著，新年的喜慶紅穿梭在具歷史的古厝巷弄，配合襯底的踏雪尋梅歌曲，非常合諧的畫面，有印象嗎？沒錯！2001年「麥當勞」在二崁拍攝的廣告，滿是濃濃的年節味。金曲歌后詹雅雯的「續緣」MV中的大片草原就是在二崁，另外，她的「澎湖戀歌」MV也是在二崁拍攝，這部MV開頭是二崁楊阿鬆阿嬤的褒歌，帶著特有的曲調，用閩南語吟唱著－「十八送君去台灣　目眶你紅我也紅 目屎一粒一斤重　滴落土腳土一空 」引領著聽眾，彷彿當時的離情依依就在眼前，褒歌的傳唱，別有一番懷舊的風味。

小台灣位於澎湖縣七美嶼的東北方，由牛母坪沿著濱海公路往北走，經過斜坡路段時會看到一個觀景涼亭，站在涼亭上即可觀賞到經年累月海浪拍蝕的結果，成為形狀酷似小台灣的海蝕平台，因此稱作七美小台灣，還有狀似龜山島的岩石在同樣的位置，在海水退潮時形狀更為明顯。小台灣位於澎湖縣七美嶼的東北方，由牛母坪沿著濱海公路往北走，經過斜坡路段時會看到一個觀景涼亭，站在涼亭上即可觀賞到經年累月海浪拍蝕的結果，成為形狀酷似小台灣的海蝕平台，因此稱作七美小台灣，還有狀似龜山島的岩石在同樣的位置，在海水退潮時形狀更為明顯。

開元殿所供奉的主神為延平郡王鄭成功，是座落在嘉義縣溪口鄉柴林村。開元殿最大特色為擁有一座號稱世界最高延平郡王鄭成功神像，高172尺，相當於7層樓高，只要開車進入溪口鄉，遠遠的就可看見這座巨大的神像，已經成為溪口鄉之指標。開元殿為民國84年12月落成，免費供各界參觀。鄭成功大神像之內部各層樓為鄭成功文物紀念館，館內陳設鄭成功一生成長過程及其為國犧牲奉獻之文物史料，墨寶兵器，以及清政府詔書，荷蘭之受降書等等，頗具歷史價值。鄭成功文物紀念館第五樓至第九樓免費供遊客參觀，內部規劃為一樓為開台聖王模座及會議廳；二樓為開元殿模型，石井祖曆模型，漳州鄭家祖厝棋型，日本鄭成功誕生故居模型、荷蘭降圖模型；三樓為鄭成功軍旅時文物；四樓為鄭成功海上戰艦船隊；五樓為文物館；六樓為農村文物館；七、八、九樓為觀看台；一樓外部安放四座鄭成功時代的大炮及其他有關文物，成為台灣觀光旅遊聖地之一。開元殿，由高速公路大林交流道往溪口，約十分鐘可到達。位於台灣西部大平原中的鄉間小鎮。即嘉義縣溪口鄉柴林村。東北方臨三疊溪，北方虎尾溪兩溪交匯於本殿右側而成，北港溪順流西南方出海。每當雨季，河流奔騰，一瀉千里，平時則細水長流，別有一番氣象。

慶誠宮舊名媽祖宮，建於清嘉慶年間，相傳是嘉慶君遊台灣時，抵古稱「打貓」的民雄，感念「天上聖母」庇祐的神恩，御賜建廟資材，並派中國著名建廟師傅來台興建。因此，祂也是全台唯一蒙清嘉慶君敕封的媽祖廟。主祀「大媽」，神格地位崇高，不僅是民雄地區的信仰中心，也是雲、嘉三縣市媽祖信徒的聖廟。日明治39年（1906）3月17日，大地震，慶誠宮圯毀，廟地被日政府強徵為道路用地，媽祖只好暫祀民雄鄉大士爺廟後殿。媽祖沒有自己的宮殿可以安座，一直令信徒感到無奈；每年媽祖誕辰遶境，神轎抵達舊廟地時，均徘徊流連，捨不得離開；媽祖亦多次藉著乩童降旨或以輦轎降詩，傳達希望百年內能重建的心願。民國88年（1999），信徒籌組重建委員會，積極籌措建廟經費，前後歷時5年，終告完成。

『 文山休閒農場 』佔地 10 公頃，園主重視傳統農村的生活風貌，並榮獲十大傑出農民、神農獎肯定。在九二一震後，園區內留下一處值得震災地質研究的場所，目前供台灣大學地質研究。〈出自於竹子坑文山休閒農場官方網站〉

紫雲寺是嘉義地區有名的三級古蹟，座落於阿里山山脈邊緣半天岩，紫雲寺距嘉義市區約十七公里。在台灣佛寺裏，屬於歷史較悠久的古跡，該寺創建於清康熙二十一年（1682年），至今已有三百多年的歷史。紫雲寺西北朝東南，是一座五開間二進二廊帶左右護龍的寺廟建築，前有寬闊的廟埕，左右過水廊各作鐘鼓樓二層，第一進前殿左右腳柱題:「紫光窺色相，雲影映蟬心」，外檐裝修落在前三架上，中門左右石雕回首麒麟一對。紫雲寺的雕工極精細膩，無論龍柱、鳳尾、屋椽等雕刻，都令人激賞。山牆間留有1765年的「佛祖香燈碑」(覺豐禪師所立，闡明廟產範圍)、1857年的「半天岩重建碑」(郭濯海所立)、建積慶堂記與「半天岩佛祖碑」等八面古碑，字跡至今尚可辨視，寺前有兩棵二百年的古梅，世稱「鴛鴦梅」；寺的四週種植有數公頃的泡桐、油桐，每逢花季，蔚為白色的花海，香味撲鼻，令人精神為之一振。

根據傳說，顏思齊字振泉，福建省海澄人。西元1624年與鄭芝龍等人謀覆日本德川幕府事洩，率義士十三船避至台灣笨港，一面平撫土番，一面保護漢人開墾，未幾漳泉居民陸續抵台。來台僅一年即在西元1625年九月率眾人入諸羅山行獵，不幸感染傷寒病逝，葬於水上鄉牛稠埔（今南鄉村）三零七號地。水上鄉牛稠埔307地號的顏思齊墓，因地處南鄉村偏僻山嶺，又是台南縣內角營區的軍方管制區內，長期乏人管理，以致淪為荒煙蔓草。墓園更因年久失修，在風吹、日曬、雨淋的侵蝕下，墓碑上因自然風化已看不到任何明顯字跡可供辨識考據，只留下一道傳說中的「劍痕」，因此多年來一直爭議不斷。地方上甚至傳說，真正顏思齊墓是在西北邊的半山腰上，引發所謂的「雙包案」之爭。水上鄉民一直以牛稠埔現址為顏思齊墓，嘉義縣府早在1975年就曾調查，將其暫列為第三級古蹟。但1982年文化資產保存法實施後，文建會與內政部曾邀專家學者進行評鑑，隨即以無確切證據，證明其為顏思齊之墓，而於同年11月27日公告解除其為三級古蹟。2006年發生「顏思齊墓」遭破壞及盜墓事件，嘉義縣文化局隨即依文化資產保存法第17條，先認定其為暫定古蹟，經與軍方會勘、協調，在不影響軍事管制且報請總部核備後全力協助該墓的安全維護。且將邀請對顏思齊史蹟及墓園有研究之專家學者，並參考地方耆老論述，再次針對各方所提供資料進行「顏思齊墓」的考證確認，期能進一步釐清史證、維護重要文化資產。

中央廣播電台民雄分台日式宿舍群約略創建於昭和15年（1940）年，也就是民雄放送局成立階段。放送局也就是日治時期廣播電台的稱謂。民雄放送所對於台灣廣播事業發展之重要與代表性，也加深了中央廣播電台民雄分台日式宿舍群之歷史價值。若以大正11（1922）年頒布之「台灣總督府官舍建築標準」為標準，現今民雄分台保存之宿舍區可分為高等官官舍、判任官甲種二戶建官舍、判任官乙種二戶建官舍及判任官丙種二戶建官舍等四種官舍標準。群聚之聚落比起單棟建築在保存上更具意義及困難度，因為他保留了當時的環境與氛圍，而這種特有的環境與氛圍，配合中央廣播電台民雄分台環境與中央廣播電台民雄分台日式招待所等建築，形成一種重要之歷史文化保存區，完整的呈現了台灣日治時期產業建築之特色，實屬難得而具有獨特性。中央廣播電台民雄分台日式宿舍群相關之歷史空間仍保存良好，具歷史價值已於民國89年7月6日經嘉義縣政府公告登錄為嘉義縣歷史建築。

登雲書院是台灣過去在嘉義的四所書院中，唯一設在嘉義縣的，其他三所都在嘉義市內。除了登雲書院改建為文昌國小，以及其中的玉峰書院改建為祭祀保生大帝的震安宮之外，其餘兩所皆已毀壞殆盡。登雲書院最早成立於清道光2年(西元1832年)，當時叫作登雲閣，直至道光15年(西元1835年)，才改為更有書院規模的登雲書院。「登雲」這個名字是為了紀念頁獻良多、與地方仕紳合力集資創立書院的王得祿將軍，取其「平步青雲」之意。然而，七十年後，登雲書院遭逢兩次大地震被夷為平地，一直到五十多年後，即民國52年(西元1963年)才在遺址上成立了現在的文昌國小。登雲書院造就了新港的文風鼎盛，奠定了豐厚的文教基礎，當年培育出無數的人才，教育的風氣持續至今。許多人甚至把登雲書院視為是讓新港凝聚向心力而進行「社造」的重要因素之一。可惜的是，登雲書院至今所遺留下來的東西，只剩下一座道光15年立下的「新建登雲書院捐緣金名碑」，是當初建校時從現在的文昌國小游泳池下挖出來的，就佇立在進入校門口之後的右側庭園內，以不鏽鋼和壓克力的外框妥善保護著。現在的文昌國小傳承了書院教育的宗旨，除了它和登雲書院間的歷史意義之外，校內一棟中國式校舍的二樓，更成為嘉義縣每年舉辦祭孔大典的孔廟所在地。

本紀念碑見證清日所簽訂的馬關條約—割讓台灣及澎湖給日本，後由日本貞愛親王率艦自布袋口登陸，具有相當的歷史意義，因此將本紀念碑登錄為歷史建築。西元1895年4月17日，清日簽訂馬關條約，清廷割讓台灣及澎湖給日本。該條約簽訂後，日本於接收台灣初期遭到居民激烈的抵抗，攻台陸軍主力近衛師團，配屬有當時日本海軍二分之一的常備艦隊協助佔領台灣；同年5月29日，北白川宮能久親王中將率陸軍近衛師團從澳底登陸。同年10月10日，伏見宮貞愛親王率領混成第四旅團抵達布袋口，經激烈戰鬥後，抵著強烈東北季風，下令強行登陸。隔日，乃木希典中將指揮第二師團，從屏東枋寮登陸，完成佔領台灣的軍事行動。西元1923年，日本人為紀念貞愛親王從布袋口登陸，於今布袋嘉應廟口豎立紀念碑。碑文由當時台灣總督男爵田健治郎揮毫，此紀念碑當時列名為台南州指定的地方性「史蹟」。爾後紀念碑成了朝聖地，路過民眾或外地遊客不免要參拜一番，國小學生在開學或重要節日時，也會由校長集老師率領前往參拜。西元1933年，貞愛親王之孫博義親王來布袋嘴參觀鹽田及貞愛紀念碑，後來日本人又在旁邊豎立一座較小的石碑紀念博義親王。然而，西元1945年二戰結束後，在一片「去日本化」的風潮下，布袋東國民學校蔡清安校長帶領學生數十人，以繩索將紀念碑拉倒在地。

「奉天宮」不只是一座廟，而是新港人生活的一部份。奉天宮也可以說是新港的核心，來到這裡，每件事物，從帶著檀香的空氣到鑼鼓的聲音都顯示出信仰與生活的密切關聯性。奉天宮供奉的媽祖，在臺灣媽祖信仰當中有重要的地位，廟宇的規格也與眾不同，除了佔地廣大，形勢也極為開闊。廟裡面精細的雕飾，都能看出奉天宮與其他廟宇的不凡之處。在奉天宮中存放了許多豐富的文物，那都是記載著笨港到新港的歷史，而這座奉天宮也在不同的年代不同的時間點上扮演著不一樣的角色，廟宇中的每一塊磚瓦都是歷代居民對於這座信仰中心的心血；而建築中的雕龍畫棟更是聚集了許多藝術大師的苦心，可謂是集結了新港整個人文特色為一體的廟宇。新港奉天宮從古至今一直都有許多信徒，在農曆正月到三月間，都會有許多進香團前來參拜，使得新港這個小聚落變的十分熱鬧，值得一提的是，前來參拜的不僅只有進香團外，還有各式各樣的民俗藝陣在奉天宮前的廣場大肆表演，而這樣的盛況也吸引了來自國內外媒體的注意，由此可見，信徒們對於媽祖信仰展現出狂熱的生命力。奉天宮除了正殿主祀媽祖娘娘之外，後面則主祀觀世音菩薩，配祀文殊、普賢，並且左奉福德正神，右奉註生娘娘及八位婆娘；左右翼殿另外配祀文昌帝君及關聖帝君；兩旁護龍廳則供奉笨港城隍爺及功德主王得祿；另外還有新建的凌霄寶殿。三開間的前殿，正面以石雕為主，前後檐各有精雕石柱一對，前檐為八仙蟠龍柱，後檐為花鳥柱，都是日治時代就移留下來的，線條刻畫的生活動潑，歷史悠久，極為珍貴。中門彩繪有升降龍門神，左右山牆均用石堵，這在一般的廟宇建築上，是一種罕見的風格。除此之外，奉天宮的廟口還有三對石獅，雖經過百年以上的歲月洗鍊，依然又綠又亮，極為醒目。奉天宮還有一塊黃澄澄的日本裕仁天皇聖壽牌，據說是日治時代為了強化台灣人的皇民思想所安置的。二戰後，各大寺廟的壽牌都被消毀殆盡，而奉天宮的壽牌卻因為有人拿回家珍藏而意外得已保存，至今依然是又金又亮。在燈光的照射下，還能看見上面精緻的菊花浮水印圖案。除了這些建築特色和歷史文物之外，奉天宮終年香火鼎盛，人群川流不息，每年大年初一的搶頭香和媽祖遶境更是一大盛事，為周邊街區帶來了無限商機。

新港原屬笨港範圍，開發甚早，在清乾隆時期是臺灣的重要港口，所以這裡的居民為了祈求航運及商運，便建造了水仙宮、笨港天后宮及協天宮三座大廟。 當中的水仙宮創建於乾隆4年（1739），原址位於九莊笨港街上，由於十分簡陋，所以乾隆45年（1780），貢生林開周便倡議募資重建。嘉慶8年（1803），北港溪氾濫，沖毀笨港市區及三座大廟。所幸到了嘉慶19年（1814），民眾、匠師利用部分尋獲的建材重建於現址，規模有兩個大殿和左右廂房。道光28年（1848），再增建後殿，以附祀原本協天宮供奉的關帝聖君。這次後殿增建捐獻者的行號、船號、姓名以及各種開支項目，還詳細記載於前殿的牆上石碑。 一百年後，民國37年（1948）水仙宮才又進行一次整建。最近的古蹟主體修護工程，是在民國81年（1992）所完成。建築簡介： 走進新港水仙宮，會經過四個主要大殿；最外是前殿(三川殿)，隔著中庭是拜殿和供奉大禹(水仙尊王)的正殿，最裡面的後殿則供奉著關公(關聖帝君)的神像。各個大殿寬度都是三個柱距的面寬，左右側以走廊前後連通。 水仙宮屬於國定古蹟，受到國家重視及保護的原因有：歷史悠久達200多年；而且由於經歷大水和地震，修建了很多次，所以在廟中可以看到清領乾隆、嘉慶、道光及二戰後初期加入修建的部位。水仙宮的雕樑畫棟和巧妙的木造結構上也是少見的傳統建築珍品。值得一提的是，在台灣奉祀水仙的風氣遠不如媽祖信仰興盛，所以只有最初移民開發的港口地區，如新港、台南及澎湖才有建廟，因此台灣最有規模的三大水仙宮也位在這三處。建築特色： 在水仙宮中只要抬頭一望，就可以看到相當豐富的木雕和彩繪，尤其是木雕題材除了常見的鰲魚(龍頭魚身)、獅子、鳳凰、花鳥外，較罕見的是大象和龍。此外，水仙宮前殿屋頂的建築力學原理也非常巧妙，利用了蹺蹺板的槓桿原理來支撐屋簷中央的重量，這種設計在台灣也很少見。 本廟還擁有台南名家陳玉峰繪製的壁畫和門神，亦值得欣賞。

二戰後初期，糖是台灣主要產業之一，也是台灣主要的輸出品，因嘉義地區的氣候與土壤非常適合種植甘蔗，故當時三大糖廠之一的南靖糖廠，即設在嘉義縣水上鄉境內。由日本東洋製糖株式會社於明治四十一年建立，有製糖工廠一座，每日可壓榨甘蔗3,200公噸，年產特級砂糖20,000公噸，伴隨著糖業的蓬勃發展，水上曾因此一度繁華，可惜糖業沒落後，風光不再。製糖失去市場競爭力，南靖糖廠積極轉型，目前經營朝多元化方向發展，除原有之「甘蔗製糖」、「養豬」事業朝向機械化的耕種及專人管理外，並發展多項轉型事業，其中蝴蝶蘭產業之經營，已在國際之間建立極佳之口碑。糖廠園區規劃了現代化的休閒賣場，販售台糖產品。糖廠出產的枝仔冰口味多元、好吃又便宜，常讓旅客趨之若鶩，使得賣場總是門庭若市。賣場旁另設有花卉展展售區、兒童休閒遊樂區等，提供了遊客多樣的選擇。糖廠休閒廣場還有展示舊式火車頭、退役戰車、戰機，烤肉區供民眾遊憩，旁有童年隧道讓兒童探險。位於南靖火車站對面，交通便利的南靖糖廠，除了品嚐冰品外，更可好好感受它的歷史蛻變，大樹成蔭、老式建築與甘蔗台車等，別有一番懷舊風情。

南靖火車站於1901年4月20日設站水上鄉水掘頭(現水上站)，1910年配合南靖糖廠設廠運糖業務，將車站遷移現址，1920年改稱水上站，1941年12月大地震時站房倒塌，1943年改建竣工，本站改稱南靖站。南靖火車站於1942年以水泥建造，正門向內縮，右邊廁所的造形與站房搭配，相當有趣。站內候車室，皆為木造，售票口、座椅乃至窗戶等木造製品，歷經時光的洗禮，顯得古色古香。車站內廣闊的站場更訴說著從前光榮的歷史。在站場內，即有一條側線鐵路通往南靖糖廠。但是，台糖鐵路屬76.2公分軌距，而台鐵的軌距則是106.7公分，兩種不同軌距的鐵道用起來實屬不便，於是出現了三軌鐵道的設計，也就是外側較寬的軌距適於台鐵的貨車行駛，內側較窄的適合糖廠小火車行駛。在台灣南部的眾火車站，只要離糖廠不遠的，都有這種三軌設計的鐵道，如：斗南、大林、新營等。但如今糖業盛景不再，糖廠小火車早已停擺，改用汽車運輸。水上鄉當年的繁榮，可從「一個鄉有三個車站」得知，由於南靖糖廠興盛的業務，讓水上火車站吃緊，而加蓋南靖火車站，以舒緩水上火車站的問題。隨後北迴礦場的開挖，為解決運輸業務的需求，再增建北迴車站，繁華情景不難想像。難怪至今，仍是當地耆老津津樂道之事。見證糖業興衰的老車站，更是嘉義縣縱貫鐵路唯一還保存原貌的車站，迷人的懷舊魅力，值得前往一探究竟。

天台山是望安島的最高峰，山上建有木棧道和涼亭，可遠眺花嶼、虎井島等鄰近諸島，尤其在天台山上遠眺台灣海峽，會有登泰山而小天下的感受。

走過二十幾個年頭，『台中文心玉市』是全台灣最大玉市交易場所，搬新家的台中文心玉市，秉持著一貫的心念『人在做、天在看。』遂以『台中天目城』命名。全新的商城規劃擁有五百多個攤位市集，來自中國大陸、澳門、蒙古、西藏、印度、尼泊爾等世界各國文物，包涵翡翠玉石、珠寶、水晶、古玉、佛教文物、瓷器花瓶、日本鐵壺、奇石、字畫、古典家具、木雕奇珍異寶等。可謂世界無奇不有，來到此處尋寶，必深深為此著迷。

設立於埤頭鄉間的稻米博物館「台灣穀堡」，2010年開館以來成為稻田間的亮點，是體驗台灣稻米文化必訪的知性與感性場域。 文化 創意的年代，為讓遊客更深刻體驗從一粒米如何盪漾出美好生活文化風貌，不惜自廢武功、拆毀重練，大規模改造台灣穀堡，從一句最平凡的口語「好好吃飯」，重新演繹一粒米帶來的生活美好，期望嶄新的台灣穀堡，能將台灣的觀光工廠帶入新的2.0時代

位於彰化秀水的台灣新吉利公司建立自1988年，專營水龍頭生產製造與外銷，擁有高技術水準的生產團隊，本著台灣傳統產業「一輩子真正左好一件事」的職人精神，用良心鑄造良品，在彰化紮根耕耘以超過30個年頭，從擔任歐美的國際大廠指定的專業代工廠，到自有品牌的創立，始終以滿足跟貼近消費族群為依歸，不斷開發更安全便利與功能、質感兼具的優質產品。