Open Multimedia Data in Tourism Search Results99

-景點簡介- 位於和平島的社寮天后宮，擁有悠久的歷史，融合閩南建築特色，精美的雕刻彩繪，為當地居民的信仰中心與文化地標。-景點特色-社寮天后宮又稱又稱「社寮媽祖間」，原名為「大雞籠港口天后宮」，是和平島居民的信仰中心，是北台灣歷史悠久的媽祖廟之一，主祀湄洲媽祖，同祀左側為福德正神、右側為水仙尊王，建築結構由宜蘭師傅陳阿屘建成，木雕由民俗大師黃龜理與宜蘭師傅阿土分場所完成，每年的農曆 3 月 23 日媽祖聖誕，信徒會迎媽祖巡島繞境，場面相當熱鬧。-周邊推薦- 離開社寮天后宮，可前往和平島觀光魚市大啖鮮美的海產，再去附近的基隆特產店挑選充滿基隆特色的伴手禮與家人親友分享。

對大海的子民而言，海上守護神－媽祖當然是重要的心靈寄託。澎湖天后宮是全台灣最早建立的媽祖廟，列為「國定古蹟」。早期中國福建沿海漁民為保佑出海船隻與作業平安順遂，會在船上供奉媽祖以求庇佑，後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀，時光飛逝，轉眼間庇護澎湖縣民400多年，當時稱為「娘宮」、「娘娘宮」、「娘媽宮」、「媽娘宮」、「媽祖宮」等，就連船渡口也稱為「媽祖宮」，再簡稱「媽宮」。由於「媽宮」與「馬公」在日語是諧音，馬公筆劃少、易辨識，日本人在日軍未佔領台、澎之前，軍事地圖上就已經標示著馬公。日軍領台後旋即於1901年在澎湖設置了馬公要港部，但行政區域仍維持清領時期的「媽宮澳」名稱。之後才於西元1920年把「媽宮澳」改為「馬公街」，正式成為馬公地名的由來。對大海的子民而言，海上守護神－媽祖當然是重要的心靈寄託。澎湖天后宮是全台灣最早建立的媽祖廟，列為「國定古蹟」。早期中國福建沿海漁民為保佑出海船隻與作業平安順遂，會在船上供奉媽祖以求庇佑，後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀，時光飛逝，轉眼間庇護澎湖縣民400多年，當時稱為「娘宮」、「娘娘宮」、「娘媽宮」、「媽娘宮」、「媽祖宮」等，就連船渡口也稱為「媽祖宮」，再簡稱「媽宮」。由於「媽宮」與「馬公」在日語是諧音，馬公筆劃少、易辨識，日本人在日軍未佔領台、澎之前，軍事地圖上就已經標示著馬公。日軍領台後旋即於1901年在澎湖設置了馬公要港部，但行政區域仍維持清領時期的「媽宮澳」名稱。之後才於西元1920年把「媽宮澳」改為「馬公街」，正式成為馬公地名的由來。 天后宮不僅是馬公的地標，更為澎湖的精神象徵，不僅歷史悠久，其建築特色也令人玩味。天后宮共分為前（山川殿）、正、後三殿，左右各有一護龍。山川殿的廟名額上巧雕三龍盤護，栩栩如生的神態，儘管年久褪色，仍能感受當時精工巧琢。前後進的樑柱上，尚有獅座、各式斗拱，用來支撐樑柱與屋頂，宮內還可見到人物鑿花如「趙子龍單騎救主」等故事。正殿屏門上雕刻的題材以四季吉祥圖騰為主，象徵四季平安、福壽綿長，手法相當精緻，可說是木匠工藝的上層精品。 追星景點 具有四百多年歷史的澎湖天后宮，是澎湖最早的一間廟宇，為了拍攝取景過程順利，許多劇組人員在外景開拍前或拍攝中遇到狀況，前來這裡焚香祭禱，祈求媽祖保佑，據說問題皆可迎刃而解，非常靈驗。金曲歌后詹雅雯的人生公路專輯，專輯MV全部在澎湖拍攝的，其中「澎湖戀歌」MV中可以看到澎湖天后宮古樸脫俗的外觀外，並可欣賞雕刻十分精細的木雕作品。

昔日廝殺的煙硝已隨著時光荏苒為之消散，充滿歲月履痕的金龜頭礮臺如今已經過修復，帶著古老的故事及新面貌與遊客見面，於106年4月26日開放參觀。馬公金龜頭礮臺地當澎湖島西側的馬公半島極西，媽宮城西南門外，媽宮澳(今馬公灣)西南的龜頭山上，與大山嶼舊稱「蛇頭」的風櫃尾蛇頭山東西斜對，共扼馬公港門；於西元1887年由總兵吳宏洛所建，配備有七、十、十二吋口徑阿姆斯壯後膛砲各一門，與西嶼東臺、西臺同為全澎戰力最強大之砲台，本礮臺為劉銘傳新築九座砲台之一，不僅與西嶼西臺、西嶼東臺同時興建，同時是當時四座礮臺中最重要的一座，因而格外具有歷史價值。穹隆式兵房是金龜頭礮臺最主要的建築形式，也是澎湖地區砲台的特色。現在的金龜頭礮臺四周的土垣、砲台掩體、砲台底座、入口處的牌樓皆保存良好，土垣則使用澎湖最知名的玄武岩疊砌，以水泥作為黏結接合的材料。 昔日廝殺的煙硝已隨著時光荏苒為之消散，充滿歲月履痕的金龜頭礮臺如今已經過修復，帶著古老的故事及新面貌與遊客見面，於106年4月26日開放參觀；而鄰近的潘安邦故居、天后宮、順承門、篤行十村…等古蹟也是值得一遊的好所在，喜歡古蹟文化的遊客們絕對不能錯過。猶如小半島的金龜頭礮臺帶著一絲絲古意，在傍晚時分，隨著落日餘暉泛著柔光別有一番宜人的風情，是欣賞黃昏美景的勝地。 （圖片來源：澎湖縣政府文化局）

竹北天后宮奉祀主神 天上聖母（媽祖）為全臺唯一泥塑金身，宮址舊稱豆仔埔，亦即今之竹北里、竹仁里與竹義里一帶地區，該地名稱之由來，源於此地聚落位於新庄子圳上游，引水不易，而過去荒埔地經開墾後，僅能種植豆類，因此稱為「豆仔埔」。由於耕作不易，居民務漁者甚眾，渡海來台之初，先民奉請居家航海之守護神－媽祖香火，以祈求平安，護境佑民。當時清廷海禁嚴厲管制，不論偷渡或合法移民，均無法攜眷前來，以至人心至為浮動，所幸媽祖慈威顯赫，神庥廣被，先民之精神信仰皆賴以所託。百餘年來，每逢元宵佳節，信眾均覓地搭棚啟建平安祈福三獻法會，以感念媽祖聖恩，此一宗教活動延續至今，蔚為天后宮之特色。

芹壁村作為馬祖最具代表性的閩東聚落，不僅是建築風貌的典範，更承載著深厚的歷史與文化記憶。村落的建築形式源於福建閩東地區，以「五脊四坡」與「封火山牆」為主要特色，厚重的花崗岩石牆和緊湊的聚落格局，使得芹壁呈現出堡壘般的堅實感。這種建築風格不僅是北竿居民適應海島氣候與地理環境的智慧結晶，也見證了先民渡海墾荒的艱辛歷程。芹壁村的故事可追溯至清代，當時福建沿海的漁民與商人為了尋找安定的生活環境，逐步遷徙至馬祖。他們帶來了家鄉的建築技藝與生活方式，逐步形成今日的芹壁聚落。戰地政務時期，芹壁村曾是軍事管制區，居民多數遷徙至台灣或其他地區，使得原本熱鬧的聚落逐漸凋零。然而，正因為人口外移，讓芹壁得以保持原貌，成為今日最完整保存的傳統聚落。在民間信仰方面，鐵甲元帥的傳說在芹壁村廣為流傳。據說，鐵甲元帥是保護漁民與村落的神祇，村中芹壁天后宮設置碧蛙館傳承鐵甲元帥歷史故事，典藏崇蛙文物，九蛙幸運池，祈福許願的好地方，宮前廣場處處可見石塑蛙神守望芹壁，居民深信元帥能夠庇佑風調雨順，出入平安。這種信仰凝聚了社區的向心力，也成為芹壁村文化特色的重要部分。除了建築與信仰，芹壁村的生活方式亦展現濃厚的閩東文化色彩。居民過去以捕魚、耕作和貿易為生，形成獨特的海洋文化。傳統節慶如元宵節、媽祖誕辰、補庫、中秋節及鐵甲元帥聖誕文化慶典，都是村民聚集的重要時刻，透過儀式與祭拜，強化社群凝聚力。近年來，隨著文化觀光的興起，芹壁村的文化特色與歷史價值得到重新發掘。地方政府與民間團體積極推動聚落保存與文化復興計畫，如修復古厝、設置文化展示館、發展文創產業等，讓芹壁村從昔日的衰敗聚落轉變為充滿活力的文化景點。

台東天后宮建廟始末，可追溯到光緒15年(1889年)，時任清朝提督的張兆連，因感謝在大庄事件中，天上聖母賜湧泉為官軍解圍，捐出月俸提議建廟，並獲得光緒皇帝所賜「佑誠昭靈」匾額一幅，至今仍懸掛於天后宮中，是清代東台灣唯一的媽祖官廟。

賜福產業糖廠媽福安宮主祀媽祖，早期的信徒幾乎為虎尾糖廠員工，人稱「糖廠媽」。約於戰後初期建廟，香火來自鹿港天后宮和鹿港新祖宮。每年「廍動」－製糖開工季，糖廠都會迎請媽祖前往繞境賜福。

玉二媽，救急救難庇鄉里虎尾天后宮，在地人稱二媽廟，媽祖的香火來自自台南山上區天后宮「玉二天上聖母」（非林默娘）。農曆七月十五虎尾中元祭，西區普渡會的壇城即搭設於天后宮廟埕前，吸引許多國內外觀光客。

府城最早媽祖廟之一

六興宮為王得祿將軍所創建，據傳其源起和新港奉天宮、北港朝天宮有密切關係，皆是繼承笨港天后宮的三尊媽祖神像而來。相傳嘉慶2年(1797)笨港溪(今新港溪)氾濫，沖毀笨港市街和嘉義地區最早的媽祖廟-笨港天后宮。而原本奉祀在廟中的三尊媽祖神像，在嘉慶16年(1811)，王得祿將軍倡建的新港「奉天宮」落成之前，只好暫時安奉於土地公廟中。道光6年(1826)新港奉天宮與北港朝天宮爭相奉祀媽祖神像，經王得祿將軍調解，將大媽奉祀於新港奉天宮，二媽奉祀於北港朝天宮，三媽則由王將軍請回溪北自宅奉祀。之後王將軍在自宅左側(今新港鄉溪北村3號之1)創建新廟，期許廟宇所在的溪北及月眉、月潭、安和、後厝仔、六斗仔六個村庄興盛，故取名為「六興宮」。1906年，嘉義大地震，造成六興宮倒塌毀壞。大正3年(1914)，王得祿的後代王順記與江濟振、李烏沙等人出資，聘請名匠陳應彬改於現址(新港鄉溪北村65號)重建六興宮。之後民國40(1951)年六興宮擴建，持續到民國50(1961)年，始完成六興宮的現貌。民國78年(1989)臺灣電視公司播出電視劇「媽祖外傳」，並使得六興宮的「黑面三媽」成為家喻戶曉的名詞。

台北天后宮，俗稱「西門町媽祖廟」，與艋舺龍山寺和艋舺祖師廟並稱臺灣清領時期艋舺3大寺廟。一步跨入廟門，原本耳邊喧囂的流行音樂與鼎沸人聲瞬間消逝，取而代之的是繚繞的檀香氣息與莊嚴寧靜的氛圍。這座廟宇的特色在於其全台僅見的「台日神佛共祀」。正殿主祀慈悲的天上聖母媽祖，守護著往來的遊子與商家；側殿則供奉著日本真言宗祖師「弘法大師」，使得每年都有來自日本高野山的僧侶專程前來舉辦法會，也吸引無數日本遊客前來朝聖。此外，廟方貼心地在穿堂內設置了一小區休憩桌椅與洗手間，讓在西門町逛街逛累了、或有內急之需的遊客，能在此稍作停歇、整理儀容。不妨在參拜祈福並獲得片刻喘息後，順道探訪成都路周邊店家。

士林慈諴宮又稱士林媽祖廟，主祀天上聖母，位於遠近馳名的士林夜市之內。慈諴宮的前身為1796年（清嘉慶元年）業主何錦堂獻地所建的廟，當時稱為天后宮。1859年（咸豐9年），發生漳、泉械鬥，芝蘭街也遭波及火焚，天后宮亦付之一炬。舊街慘遭焚毀後，縉紳潘永清力主遷地另建新街，得到大多數街民的贊同，於是選擇在下樹林處建設新街，即今日的士林新街。同時在街區中央規劃為廟址，即現今慈諴宮所在地。慈諴宮是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，一共形成5個天井，兩殿之間以過水廊連接護龍，為典型殿堂式閩南式廟宇。第一進的三川殿的屋頂，是以歇山重簷式的翹脊屋頂，亦即俗稱的「太子樓」形式，正殿中門的單蟠龍八角柱為光緒年間所造，左右麒麟堵則是1828年的作品。門上的彩繪宮娥及門神尉遲宮、秦淑寶，畫工相當的精細，是近代重要的匠師陳玉峰的作品。正殿之旁有一幅士林舊街的石壁，讓人憑此懷想昔日士林的街道面貌景色。

香山天后宮座東偏北朝西北方位，早年臨海濱從廟埕外圍尚留有防波堤，近年開闢西濱快速道路，將海岸又往外推出許多。三川殿入口以一字型展開，中港間寛約小港間兩倍，一方面展現主從關係；一方面在視覺美學上也有較佳之效果。前後共用三柱，為一般小型傳統建築常見之構造形式。一字型入口使得廟貌開闊，加上中港間之螺紋抱鼓石，不若其他廟宇石獅為座，係因主神為媽祖的關係，顯現天后宮廟貌之特色。

梧棲朝元宮廟宇建築歷史最早可追溯至迄今一百五十多年前，當時廟宇位置並非現址，於西元1864年才移建到目前的梧棲路140號。昔時鹽務司爺由湄洲天后宮昇天洞恭請而來一尊木雕媽祖神像，稱為「開基媽」。根據考究，「開基媽」為台灣最早時期的媽祖神像之一， 至今已有323年的歷史。現存於梧棲朝元宮。而梧棲人口中常說的拜「梧棲媽」，指的就是到梧棲朝元宮拜拜。不過除了感謝媽祖保祐、祈求平安之外，來到朝元宮更可仔細觀賞牆上的石碑與廟裡的梁柱上，許多都是當代名人的提字或文人雅士的作品。朝元宮於每年農歷春節、元宵節、浴佛節等皆舉辨節慶活動，也不定期有祈安遶境活動，民眾可踴躍參與。

天后宮正殿供奉天上聖母，鎮殿媽祖神像粉面，高約1.2公尺，開基媽祖神像仍在。左殿繡簾上書「文明威武震人間」，供奉關聖帝君、至聖先師孔夫子。右殿繡簾上書「五谷豐登民安泰」，供奉神農大帝、註生娘娘。與臺灣西部的一般寺廟不同，雕有孔子神像，而非用神主牌供祀孔夫子。

蔡廷蘭進士第為澎湖唯一一間進士宅第，在地稱之為「海上科名第一家」。蔡廷蘭進士第是蔡廷蘭高中進士後，返鄉起造為光宗耀祖。至今已有餘百年歷史，期間因後代無人居住及管理，以致宅第坍方塌落，近乎宅第上半的磚瓦全部坍方，蔡廷蘭為在地重要文化歷史，故澎湖縣文化局歷經多年與所有權人聯繫進行協商整合，最終於100-101年進行整修工程，並於102年開始開放參觀。蔡廷蘭出生於1801年，七歲能文，十三歲考中秀才，十四歲補為澎湖聽廩生，十五歲通過科考得鄉試資格。蔡廷蘭共四赴福州鄉試皆落榜，分別於十六歲、二十五歲、三十五歲、三十七歲，其中第三次赴福州鄉試落榜回澎時遭遇颱風，船隻飄抵越南，相傳當時越南王對蔡廷蘭熱情款待，不願使其離去，因而不願及時派船隻送蔡廷蘭返程，蔡廷蘭因日日思念家鄉母親而日漸消瘦，懇請越南王同意讓其由陸路返程，越南王見蔡廷蘭身體狀況欠佳才同意其請求。蔡廷蘭經由138天的徒步路程才抵達廈門搭船回澎，並將路途中的所見所聞、人文風景、旅途歷程皆記錄下來，返鄉後將其撰寫成《海南雜著》一書，是現今研究當時越南情勢的重要文獻，因此在其後擁有多達四種以上譯本。1837年蔡廷蘭三十七歲四赴福州鄉試高中舉人取得會試資格，並於四十四歲(1844)進京會試卻因「貢士覆試」被評為不列等，無法參加當年殿試。四十五歲(1845)時，因加開北京紫禁城保和殿乙巳恩科補殿試，再度赴京考試，考中二甲 61 名，賜進士出身，即用知縣，分發江西省。隔年(1846)回澎於舊宅旁興建「進士第」，並贈送澎湖天后宮一「功庇斯文」匾，感謝媽祖庇祐他們這些往返海上應考的文人旅程順利，成功歸來。蔡廷蘭於五十九歲(1859)，卒於江西省豐城縣知縣任內。蔡廷蘭進士地為一「一落四櫸頭」閩南式建築，屋脊以官宅形式燕尾脊起造，兩側廂房為圓形馬背式作法，宅第中其他建築起造手法與其他古厝民宅有所不同，如：過水庭、人丁字鋪磚、半天井、剪黏藝術、門印、三官六扇門等，皆為一般民宅無法所見到的建築手法。

金板境天后宮位於南竿金板村，是當地居民重要的信仰中心之一，主祀天上聖母媽祖。宮廟融合傳統閩東建築特色，外觀樸雅、香火鼎盛，象徵媽祖庇佑海疆、守護漁民的文化精神。周邊聚落環境依山臨海，與廟宇一同構成純樸、安定的村落景觀，是旅客深入了解馬祖民間信仰與聚落文化的重要據點。

馬祖境天后宮位於南竿馬港村，是全馬祖地區最具代表性的媽祖信仰中心，亦為島上最重要的精神象徵之一。廟宇歷史悠久，建築融合閩東傳統匠藝與海島文化特色，香火鼎盛，是居民與旅客朝聖的核心據點。廟前廣場面向海灣，視野開闊，周邊聚落延伸出濃厚的宗教與生活氛圍，是認識馬祖文化的必訪地標。

明永曆15年(西元1661年），「二娘娘」的神像，隨鄭成功之水師，為航海守護神，由福建渡海來台。平台後，士兵分駐各地養軍墾荒，當時有鄭成功之部將率兵進駐大內「北仔尾」（後改稱國姓湖），並將二娘娘覓地安座，供奉膜拜。是時二娘娘展望南方高山三座，巍峨鼎立(按昔日蒙正庄至本庄山仔尾山岳連綿，山秀地靈，乃是安居吉祥之地)，於是指示駐軍遷居山仔頂，再由信士林電，恭迎二娘娘至現廟址之左前方，搭建草舍為廟，供奉二娘娘，而尊定了天后宮之開基。

全臺第一官建媽祖廟