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本民宿的屋頂及門窗皆是用百年檜木建造的，民國23年落成，是當年蘆竹區最好的房子，也是當時代官員騎馬出差由淡水廳往桃園新竹方向走古道，休憩打尖的地方。屋主祖先輩為林口竹林山觀音寺創辦人之一，再遷居至此地。歷經時代變遷，此種房屋在台灣已經極為少見，門窗造型也類似淡水紅毛城，見證台灣88年前（民國23年）的生活軌跡和建築特色，是值得探訪的特色建築。現經維護整修設計，讓「特色老屋再現風華」！竭誠歡迎貴賓蒞臨體驗88年前的鄉村仕紳的居家生活，帶給您和家人親友滿滿的幸福回憶！1.家族歷史淵源西元1751年(雍正28年) 王家祖先第九世如寵公帶領三個兒子移居林口，於現今林口區東林里粉寮地區，墾地種植蕃薯，養家糊口，並將多餘的蕃薯研磨成粉供應至艋舺，苦心經營奠定基業，世代相傳，眾悉王厝草寮即是王家磨坊之處，也是林口粉寮地名的由來。至十一世宗順公遷居至蘆竹庄坑子赤塗崎497蕃地，四子自立門戶，購置土地種植水稻及茶葉，建立家園及擴大家族產業，並且擔任保正，熱心公益及地方事務；民國38年林口竹林山觀音寺創辦人之一王金生，即是先祖父王傳立的堂兄。本民宿英式維多利亞風格建築是先祖父王傳立先生擔任無盡會社社長時，於日治時代昭和九年(民國23年)委託楊阿虎建築師設計並興建完成，呈現當時日式與歐式的融合特色，做為其經營家族事業，親近鄰里及家人之居所。在鼎盛時期，屋內曾居住有四戶家庭，男女老少共二十餘人，相當熱鬧，屋主亦有保存相關照片，未來可作為展覽之素材。王家祖厝傳承至今已88年仍屹立不搖，歷經地震亦未見牆壁有裂痕，見證當年鄉村仕紳的生活，充滿各式各樣的生命故事，且此型式的建築在台灣大多數因都市建設被拆除，目前是具有特色之建築。2.老屋建築特色「林口維多利亞民宿」由王先生的祖父建造，完工於民國23年，時值日治時期昭和9年。當時日本致力於西化運動，仿效歐美先進國家成為時尚風潮，此種融合日本及英國家居風格的歐風日式建築，在當時頗為流行，與台北市金華街的行政院院長官邸頗類似，在現今的日本及義大利的鄉間也尚存有類似的建築樣式，此類型的房屋建築在台灣因年代已久，能夠完整保留至今已很稀少。本建築材料使用百年檜木做屋頂及主要支柱，另輔以加強磚造結構，承重牆主要是由兩塊磚造，可以抵消地震的力道，雖已使用88年，仍是堅固耐用、冬暖夏涼。建築物外部配上外國進口的英式木製門窗設計，採上下拉窗形式，造型獨特，窗戶高度相較台灣常見規格尺寸更高，使得室內各處空氣流通、光線充足。而門扉規格亦有所不同，與現今常見的門扉相較之下比例較短，且處於建物不同位置的門扉有高低之分，展現建築物空間的不同層級，如此有別於台灣日常建築的空間體驗，非常具有特色。3.位處生態豐富的大自然中本建築位於坑子里的赤塗崎，是桃園最先有人居住生活的地區之一，但本地區的大部分土地自民國59年被劃入林口都市計畫區，人口外移情形相當嚴重，固有的生活與歷史文化逐漸式微，早期耕耘的稻田與茶園因工業化社會而快速荒廢。然而，長年實施管制的結果，延遲了地區發展的進程，但保留了原始的閩南生活樣貌，也使得周遭環境免於工業汙染的威脅。數十年以來，山林田地逐漸地荒野化，也形成了野生動植物的良好棲地，意外造就了豐富的自然生態景觀，與周遭的南崁及林口新市鎮相比，別有一番風味，成為了蘆竹的後花園。 近年來，屋主王先生 tony Wang 有感於都會生活繁忙，回憶早期純樸的生活環境，他自外商公司財務長退休後，因興趣使然而開始著手整理老屋周遭環境，一切從零開始的園藝生活非常繁忙但也相當充實，親自清除雜草、園藝整理，努力至今稍有成果。目前種植有香草園及多種本土景觀植物，四季輪流綻放花朵吐露芬芳，景色優美，如山櫻花、桂花、樟樹、肖楠、羅漢松、茶花、黃花風鈴木、梔子花、南洋衫…等。後山有自然林間小徑，前又有赤塗崎溪生態園區、坑子溪休閒農業區、鄰近羊稠坑步道…等，提供踏青郊遊的多樣選擇，傍晚時段非常涼爽，天邊升起的月亮也很美，添加更多美好的時光。

坐擁觀音山脈的優雅，俯攬淡水河景的壯闊，豪景大酒店以卓越的自然景觀，提供您住房餐飲最宜人的所在。 介於山水之間，豪景不離人群，結合西門町的現代風貌和萬華、龍山的傳統精粹，豪景以講究效率和細緻的服務、兼蓄中國固有的待客美德，邀您在自然人文的丰采裡，感受「客臨豪景 、賓至如歸」。 恬靜溫馨，以客為尊是豪景引以為傲的特色之一。無論是住舒適，食的美味或是視野的開闊、服務的貼心，都是您忘卻生活於現代的緊張，享受休閒的至高樂趣。 名家造景、滿室古董真跡、高雅的裝潢蘊涵東方的含蓄，歐洲的典雅，重新詮釋家的感覺。在高雅舒適的氣氛中、消除您旅途的疲勞。

今年，經典歌聲將再次響起

台北薇米商旅位於三重交流道下約10分鐘，緊鄰淡水河畔、位於民權西路過台北橋、重新路二段與正義南路/北路交叉口，結合最便捷的交通環境如機場，捷運，公車，火車。商圈有康是美、區臣氏、三和夜市、7-11、全家便利商店購物最方便。饕客最愛清水排骨、五燈獎豬腳飯、老街義式廚房，旺角石頭火鍋。結合了食衣住行最方便的商旅,是你休假出差住宿最佳選擇。

鮭魚是在河流的水源地出生，在它成長的過程中不斷地游向大海，雖然在海中也能自由地生活，在最後一季總要奮力地遊回故鄉，在淡水產卵，乃至死亡民宿主人“鮭魚”返回出生地，歸鄉為到花蓮的旅人提供服務，想用最真誠的心讓旅人來花蓮體會這裡的美景和故事，住在鮭魚，也如同歸家一般。位於花蓮市寧靜社區的鮭魚歸魚，是由在外工作的遊子，鮭魚返鄉回到花蓮家鄉與家人共同建立的，屋內裝潢設計皆由主人家規劃，每一處角落布置都富含用心，希望提供一個溫馨且不受拘束的住所，給每一位回到花蓮的朋友或是旅人們能有家的溫馨體驗。

活動地點｜淡水漁人碼頭觀海廣場

民宿

車道總長約91.12公里，橫跨長治鄉、鹽埔鄉、九如鄉、屏東市、萬丹鄉、新園鄉、等鄉鎮，在屏東河濱公園有「下淡水溪舊鐵橋」著名景點，在這除了飽覽高屏溪遼闊的河岸風景，河床地綠意滿滿的植被，河畔徐徐微風吹拂，使人心曠神怡。萬丹鄉、新園鄉交界一帶亦有泥火山特殊的地質景觀，幸運的話還可以撞見泥火山噴發的特殊場景，是條滿盈自然景觀的自行車道。

詩漫精品旅館位於台北車站附近，是台灣三鐵共構的理想選擇，擁有台灣鐵路、高速鐵路和捷運的交匯點。步行僅需五分鐘即可抵達台北車站商圈，毗鄰購物中心和西門町商圈，為您的旅程提供極大的便利。台北車站不僅是交通樞紐，還擁有前往各大景點的便捷交通，包括淡水、陽明山、國立故宮博物院、士林夜市、饒河街五分埔商圈、信義區購物中心以及台北世貿中心展覽館等。詩漫精品旅館以現代化的客房裝飾和獨特風格自豪，為您提供舒適愉悅的住宿體驗。每間客房均經過精心設計，無論是背包客、商務旅客還是散客團體，我們都致力於提供最優質的服務。期待您的光臨，讓我們一同創造難忘的台北之旅！

蜿蜒的芙登溪流經馬錫山腳下，造就這處湧泉不絕的內陸天然沼澤。園區不僅是阿美族部落傳統的生活領域，更憑藉清澈水質孕育出豐富的兩棲類與淡水魚蝦。流速緩慢的溪水與透水性佳的沖積扇地形，共同維持著全年濕潤的環境，使水生植物如浮萍與蕨類能在此繁茂生長。

延平街古井在安平熱蘭遮堡東南的大員市街的石板街(今延平街)上，是當時安平一帶珍貴的淡水來源，傳說井水水源豐沛，味道甘美。一直被當地人所取用，日治時期的大正十二年(1923年)，在安平一帶開始建立自來水系統，不過延平街古井並未因此荒廢，由於用該井水孵育的豆芽菜味道鮮美，傳遍市街，慕名前來購買的人頗多，古井附近區域以前被稱為「豆菜寮」，而井也被稱為「豆菜芽仔井」。二戰時期，由於自來水系統遭到戰火破壞，該井的水便再次供當地居民飲用，直到自來水系統恢復後才又被荒廢，也就是現在大家所見到的外觀。

「蓮花寺環山步道」為第一環狀步道位於新豐鄉與竹北市濱海公路交界處步道系統採枕木構造為主，途經粘質壤土，植生被覆茂盛區、荔枝園區，兩側遍植桂花巷，溝新宜人。輔以棧橋休憩觀景設施，登頂更能遠眺台灣海峽。由於鳳鼻山西端突出台灣海峽，山的末端好像鳳鼻，俗稱「鳳鼻尾」，海濱風景極佳。每當夕陽西下，紅霞和山色掩映，加以綠樹圍繞，「淡水廳誌」把它列為全淡八景之一，名為「鳳崎晚霞」。

位於新北市的民宿

淡江大橋於河海交會之境，以單塔不對稱斜張橋的結構串起淡水與八里，大幅縮短兩地過往經關渡大橋往返的交通時間，大橋設有公車、汽車、機車、自行車與人行道，並預留輕軌軌道。淡江大橋於1980年代始提出興建計畫，2015年的國際競圖由建築大師札哈·哈蒂 (Zaha Hadid) 脫穎而出，將工程理性與美學詩意相融，成就淡水河口的新地標。

關西位於新竹市的東北，為鳳山溪上游重要的城鎮。在清初漢人入墾之前，此地屬於平埔族竹塹社居棲之處。漢人約在嘉慶、道光年間，大體上是從新竹平原循鳳山溪而上進行拓墾，關西是出入內山要道，乃設隘守護。關西市街包括老街與新街，老街始建於嘉慶17年(1812)，新街即咸菜硼，創設於道光2年(1822)。關西鄭氏一族係從廣東饒平來臺墾殖，最初是六世祖鄭清雅在弱冠之年來臺，卜居臺北鶯歌尖山下橋頭一帶．至九世祖鄭成珋於乾隆末年遷往蘭陽頭城，經營打金店舖，並開墾二結、三結及四結，小有積蓄。後恐牽連閩粵械鬥，又於道光14年(1834)遷到淡水廳竹北二堡咸菜甕，今關西北門口附近從事墾殖。除了購買田屋外，也大約在此時建立了鄭氏滎陽祠堂。傳說創建之初，勘輿師建議採「丑山兼艮」，即略偏北的風水坐向，主財運亨通。但家族決議改採「艮山兼丑」，即坐東北朝西南的坐向，主文運，可見鄭氏家族重視科舉，培育子弟之用心。鄭氏祠堂與羅氏家廟都位於北門口附近，地勢較高，早年可以俯瞰關西市街，並遙望河谷及對面遠山，收負陰抱陽之利，充份反映古時風水觀念。鄭氏祠堂是典型的三合院，即客家所謂的「正屋帶左右橫屋」。祠堂背後有一土丘，即客家建築的「化胎」，中央有一株荔枝樹，枝幹茂盛。祠堂後面可見到以卵石壘成像圈背扶手的擋土牆，也是客家地區常用的手法。古時的祠堂或家廟除了祭祖功能外，事實上與寺廟略同，兼具教育，文化及公共活動之多元機能。為學童的啟蒙教育，祠堂可兼作私墊﹔地方族人喜慶及年節慶典，可充作活動場所，族人排解權益糾紛亦在祠堂舉行。有些大的祠堂還附建戲亭，定時邀請戲班演出酬神敬祖，宗族共聚一堂，十足溫馨。

北埔慈天宮位於北埔老街，是北埔當地最具代表性的廟宇，也是北埔的信仰中心。慈天宮從初創迄今，經過多次改建，其中以姜秀鑾之長孫姜榮華於同治十三年(1874)的大改建為主，增築兩廊與前殿，成為「兩殿兩廊兩橫屋」之格局。廟內除主祀觀音菩薩外尚配祀聖母媽祖、五谷神農先帝、文昌帝君、三山國王、三官大帝、註生娘娘與福德正神等，東廂更配祀淡水同知李嗣鄴、墾首姜秀巒、姜榮華等開墾北埔有功人士之祿位，同時也記錄了北埔的墾拓歷史和多元信仰的過程，可說北埔居民的精神與生活的中心。也正因廟內祀奉各界神明，而淡化了墾民的祖籍界線，強化了北埔在中興、赤柯坪、富興、大壢、埔尾、南埔等莊的中心地位。來到北埔老街，除了可以拜訪慈天宮，還能沿著慈天宮左側的巷弄，前往古井和欣賞老街的復古建築，體驗北埔的古樸風情。

位於新北市的民宿

關西鎮最具有規模的單姓聚落特色的羅姓聚落，是清朝乾隆十六年，羅氏先祖渡海來台，從淡水遷徒到現南山里上南片，開墾並陸續召喚大陸廣東省蕉嶺縣之宗親來此。到羅碧玉公時，農業經濟發展具有規模，便開始興學，建立學堂才有書院之存在；當時建書院時，乃是請大陸福建師傅及使用大陸運送過來的建材，並與關西鎮的信仰中心太和宮一起興建，建築工法精緻及建築材料精品可見一般，書院的出入門戶尚保留一座門樓，整體三合院現完整保留，見證著關西鎮發展的歷史。豫章堂羅屋書院便坐落在牛欄河、鳳山溪所構成的這片半徑五、六百公尺的區塊裡。這美麗的自然聚落景象，正巧也被齊柏林拍進《看見台灣》的鏡頭裡。希望老房子得以保留下來，並將編竹子、做菜包、水車灌溉平原這些客家記憶文化傳承下去，有了這樣的念頭，羅仕龍辭去工作回到祖先的老宅院，加入保存關西老屋的行列。一堂四橫格局的客家古厝，第一次看到它絕對是驚豔的，昔日是羅家私塾與學堂的老宅院，牆上西洋式雕刻裝飾華美，雖是一般民宅卻有著廟宇等級的精美牆飾。羅屋書院現在開放部分空間當作民宿使用，古早味的客房與廚房成了體驗客庄文化最佳場域，寬敞的三合院禾埕也能變身露營場地，孩子能盡情在這裡奔跑玩童玩，每年到了七月、十一月還在庭院前欣賞黃金稻海，下田玩田埂迷宮。

北埔地區的開發約始於道光十四年（1834），由當時的淡水同知李嗣鄴出資補助九芎林庄總理姜秀鑾設立隘樓十五座，並僱用隘丁來加強沿山一帶防務，次年更下令竹塹城西門總理周邦正與姜秀鑾組織金廣福墾號，負責開墾的任務。姜周二人分工合作進行墾拓事業，使得墾拓事業漸有進展，為大隘地區（北埔、峨眉、寶山等鄉）的開發奠下基礎。金廣福墾號是一個由閩粵兩籍業戶與舖戶合股組成，兼具防番與土地拓墾功能的組織。由於隘墾困難重重，需費資金龐大，閩籍捐資股夥紛紛退出，使得金廣福墾業大半歸於姜家所有。姜家遂成為北埔最大的家族，對新竹縣的開發，佔有重要的地位。姜家雖然是北埔的旺族，但是並未建立共同之祠堂，僅成立世良公嘗等組織。直到日治大正十年（1921）才由姜瑞昌、姜振驤等人提倡興建家廟，並募集資金延請名匠施作，家廟至大正十三年（1924）年竣工落成。

竹東頭重的「申約併禁碑」與「奉憲示禁碑」，立於清咸豐二年（1852年），至今碑文仍清晰可見，訴說著清代竹東地區土地公議與開墾歷史。其中，「奉憲示禁碑」由淡水同知張啟煊頒布告示。碑額切角，刻有「奉憲示禁」四字。碑文記載了竹塹城舖戶陳泉源等人，於乾隆年間（1777年）合買「員山仔埔地」，作為共同開墾之用。隨著時間推移，土地出現強佔糾紛，經重新公議後，部分土地被劃為公共牧牛區與貧民墓地。官府查察屬實後，特立此碑警示民眾，禁止藉端侵佔，違者將依法懲處。碑文末附乾隆四十二年（1777年）契約，記載竹塹社通事丁老吻、土目什班等將族地出售給林欽堂、曾日輝等人。「申約併禁碑」則與「奉憲示禁碑」記載同一事件，主要是契約文書。其碑額同樣切角，刻有「申約併禁碑」。碑文載明土地原作為牧牛場，眾人出資一百五十元購地，立約者包含23名始建業主與30名承頂業主。契約明訂土地屬公共用途，不得擅自侵佔。碑文還附上立碑緣由，強調應以道德約束，不得破壞祖墳，違者將罰銀十二元，存於福德爺廟作香祀費用。碑上同時刻有立碑贊助者名單，為當時社會互助精神的體現。這兩座石碑不僅雕刻精緻，還擁有完整的底座，碑文詳細記錄了18至19世紀竹東地區的開墾歷史，揭示了道卡斯族竹塹社人與漢人移民的互動關係。碑文記載了土地交易、公議共識與官方介入的歷程，體現了清代土地管理模式，也反映了當時竹北林家與地方社群的社會關係。這些石碑曾塵封數十年，如今重現於世，成為竹東地區珍貴的歷史文化遺產。