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位於蓬萊溪上游的四十二份部落擁有豐富的自然景觀，周邊圍繞清新的山林與溪水、潔淨的空氣、純樸的民風，是一個可以令人倍感悠閒放鬆，盡情漫步徜徉的地方。 四十二份坪步道充滿與世隔絕的幽靜氣息，此處有一個自然湧泉池，終年水溫約攝氏18 度，湧泉從石縫間源源不絕湧出，水質清澈沁涼，一旁的淺水區可供遊客夏日泡泡腳，做個「冷泉SPA」感受清涼氣息。 步道的前段是穿越林間的鋼骨木棧道，後段則有石砌的路面，走起來非常輕鬆；夏季時步道上綠蔭群樹環繞帶來避暑涼意，秋冬則有盛開的野薑花飄散香氣，走起來更有浪漫迷人情懷。

位處南庄鄉內的八卦力部落是屬於賽夏族的部落，極具原住民文化特色。社區裡完全都是賽夏族人，主要的經濟活動是竹林、蔬菜和民宿。 民宅的外牆，以桂竹包裹裝飾，並以圖騰彩繪、雕刻佈置，充分表現了各家戶的生活特色或家族性格，很多人家的庭園裡，還有由傳統瞭望台衍生的木造涼亭，使人覺得是一個充滿原住民色彩的村落。 八卦力部落在賽夏族語原稱「拉嘎散」，意指樟樹繁生的地方，日治時代以本地從大湳橋下的南河往南算起，總共有八個山頭起伏，因此以日語「八個山」的發音稱為HAKALIKI「哈嘎哩基」，轉為漢字音讀諧音為八卦力。

仙山位於苗栗縣獅潭鄉東側，標高九六七公尺，知名度遠勝過同屬八卦力山脈的主峰-八卦力山。仙山原名紅毛館山，因其位於南庄鄉蓬萊村（舊稱紅毛館）附近而得名。仙山在苗栗的名氣是不下於獅頭山的，很多的苗栗人都去過仙山位於苗栗縣獅潭鄉新店村，從山下靈洞宮的紅色牌樓進去，就開始了仙山之旅。從牌樓到山腰的靈洞宮，這段山路全程有六公里，仙山的山勢挺拔，聳立於平地之上，遠望一柱擎天，公路蜿蜒而上，沿途綠草夾道，山上雲海飛揚，有『山在虛無縹渺間』的感覺。 仙山聲名遠播，是因為產有甘美清涼的山泉水而得名，此水有一頗富傳奇性的故事。六十餘年前有人飲用仙山之泉水，發現有治病的療效，而該地出產的濕泥巴敷於傷口，亦有療效，遂謂山上有神跡顯靈，而稱之為仙山。目前假日人潮如幟，香火鼎盛，上山取仙水、或求神問事、或登山健行者，絡繹不絕。 特殊景觀、生態環境： 仙洞門： 登仙山目前有兩條路況良好的石階步道到達協靈宮，但真正的古道是循左側石階步道旁的一條石板步道而上。 沿古道爬昇至中段一小平台，站在僅容數人平台上，背面是高聳的岩壁，似乎已到路的盡頭；但沿石壁旁亂石爬昇幾階後，左側可見一僅容一人穿越的洞口，即為仙洞門，每個人都得低頭縮小腹才能過山洞，趣味橫生。 仙山山頂： 仙山山頂視野遼闊，東面是加里山群峰，峰峰相連，層巒疊翠；西面則是平行的八角崠山脈，與獅潭縱谷遙遙相望；天氣晴朗時，可遠眺苗栗、竹南一帶的連綿崗陵，橫翠迤邐消失於台灣海峽的煙波浩渺中。 植物資源： 自海拔710公尺的靈洞工宮，到海拔967公尺的仙山三角點，除靈洞宮到協靈宮間多數原生植物遭砍除外，幾全在原生闊葉林中穿越，四週植物相極為複雜。 仙山靈洞宮附近多香楠、大葉柄和樟樹，間雜土楠、糊樗、鴨腳木等，隨著海拔升高，樹木種類更多，沿途除有墨點櫻桃、山胡椒、俄氏紅柿等外，近山頂責出現台灣馬醉木、雲葉、大明橘、圓果金剛櫟，錐果櫟和柊樹等，至三角點附近則多小葉赤楠。 步道植物多樣，且有許多稀珍種類，如台灣馬醉木和雲葉等之出現，在植物生態上饒富意義。(植物資源資料由苗栗農改場副研究員陳運造先生提供)

蓬萊溪位於南庄西南部，是中港溪的上游，由於僻處山野之間，溪流兩側峰巒陡峭，四周桂竹林、天然雜木林混生，蒼鬱參天，山川交錯，置身其間，時而聽到森林與山風對話，時而聽溪水與魚群歡唱，渾然天成的自然景致讓人不自主的就把壓力全抛開，煩亂的心緒沉澱了，嘈雜的聲音不見了，在這裡，只想要深～深～深呼吸，摸摸清涼的溪水、看看「苦花」曼妙的身影，穿過樹林、越過溪水，然後再帶著一身的芬多精和滿滿的能量回家。 看著眼前清澈溪水，魚兒成群，你一定不相信，這裡曾經魚兒絕跡；能有今日的美麗面貌，是南庄鄉民努力的成果。當初一群熱愛家鄉的地方人士，有感於溪流生態遭到破壞，自發組成「蓬萊溪守望相助護魚巡守隊」巡守溪道間，提醒並勸導溪流中活動的遊客，減少對溪流生態產生的壓迫，希望能讓溪流回復原來風貌，苗栗縣政府也於2001年公告南庄鄉蓬萊溪中、上游實施封溪護魚，全面禁止在護魚溪段內從事任何捕魚或釣魚活動，是苗栗縣第一條實行護魚行動的溪流。在居民積極努力下，蓬萊村護魚有成，2002年時還得到內政部頒發「魅力城鄉大獎優良自然景觀獎」，如今溪水晶瑩澄澈，從岸邊即可望見成群魚兒悠游於水中，苦花、石（魚賓）在水中發出閃閃銀光，美麗動人，偶爾還可見到魚群上溯躍石的畫面。 蓬萊溪中、上游實施封溪護魚，全面禁止在護魚溪段內從事任何捕魚或釣魚活動，是苗栗縣第一條實行護魚行動的溪流。在居民積極努力下，蓬萊村護魚有成，2002年時還得到內政部頒發「魅力城鄉大獎優良自然景觀獎」，如今溪水晶瑩澄澈，從岸邊即可望見成群魚兒悠游於水中，苦花、石（魚賓）在水中發出閃閃銀光，美麗動人，偶爾還可見到魚群上溯躍石的畫面。 護魚步道全長2.4公里，走快一點的話大約一個半小時就可以來回一趟，不過既然是來健行運動、親訪大自然，由衷建議您放慢腳步、處處停留、探訪沿途跟您打招呼的魚兒、昆蟲、植物等，還有害羞地躲在樹後、石下的小動物們，自然生態奧妙不已，隨時隨地都讓人感到驚喜！ 蓬萊溪中的水精靈 台灣鏟頷魚俗稱苦花，由於嘴巴長的位置比較低，當牠吃石頭上的青苔時容易碰撞到頭部，因此演化出一種求生機制，利用身體的翻轉瞬間脫離，翻轉時可見銀白色的腹部在水中發亮，故稱「水中的螢火蟲」。 台灣馬口魚喜歡冷水域，泳力強，善躍游，大多棲息在河川中上游及支流，雜食偏肉食性，主要攝食水生昆蟲，，最大的特徵是體側中央自鰓蓋以後有一條稍寬的藍黑色縱帶，一直延伸到尾柄末端，成魚體長可達20公分。 台灣石（魚賓）台灣特有種，分布於中游或中上游水流湍急、清澈之流水、深潭中，夜間攝食，雜食性，幼魚時期體側有7條黑色橫帶，到成魚階段體色變暗，橫帶較不明顯。 沿途可見植物 石菖蒲屬天南星科，多年生常綠草本，喜生於低海拔溪流環境，根莖匍匐狀，葉呈線型，長約30公分，因為像劍般細長，所以又有「水劍草」之稱，全株具特異香氣，可作藥用。自古以來，石菖蒲深受文人喜愛，與蘭花、菊花、水仙花合稱為「花草四雅」。 大花曼陀羅茄科，常綠灌木，葉互生，花單生，下垂，花冠喇叭狀，白色，花期全年，夜間開花時會散發強烈的香味以吸引夜行性昆蟲幫助授粉。大花曼陀羅全株有毒，尤其是花和種子的毒性最強，常有人將它誤為百合花，拿來煮食，要特別注意。 台灣巢蕨鐵角蕨科，又稱為台山蘇花，產於台灣低海拔天然闊葉林中，常生於樹幹或岩石上，是亞熱帶闊葉林的指標植物。 飛龍掌血芸香科常綠蔓性灌木，葉互生，三出複葉，小葉長橢圓形，長4~6公分，產於全島低中海拔次生林或濱海丘陵地。碰到「飛龍掌血」可是要特別小心喔，「粗蔓巨刺，森如鱗甲」說的是飛龍的身軀，「新蔓密刺，三爪并出」則是指飛龍的手掌，一不小心就會鮮血淋漓，這也就是「飛龍掌血」名稱的由來。

位於苗栗縣南庄鄉東河村，目前有二十餘戶人口約兩百餘人，是賽夏族中的最大部落。相傳幾百年前，這裡原是一處湖泊，昔人因見該湖仰望天空，而取名向天湖，亦稱仰天湖。後因大東河支流向源頭侵蝕，切穿湖岸，湖水流失，留下土壤肥沃的湖底，成為山間盆地，移居此地的原住民，將其闢成耕地。 向天湖海拔738公尺，東南隔光天高山稜脈與鹿場為鄰，西南接連蓬萊村，西北面山下是南江村、東河村。光天高山為加裡山脈的一條支稜，東側受大東河的切割侵蝕，峭崖壁立；西側則山坡平緩，稜脈較寬廣。向天湖位於西側山腹中，盆地內梯田廣布，周圍杉林、雜木、桂竹林立，綠意盎然，因地勢較高，所以在冬春之際經常霧氣瀰漫，白雲縹緲，如入仙境。 向天湖每兩年一祭，十年一大祭的矮靈祭，極富深遠的歷史意義及原始神秘的氣息，是賽夏族人最重要的祭典。矮靈祭於每隔一年的農曆10月15日前後舉行，共4天3夜，賽夏族人希望民眾懷著虔誠、尊敬原住民文化的心情上山參觀，共同努力保存賽夏族矮靈祭的原始風貌。 矮靈祭的由來： 舊時，身高不到一米的黑矮人擁有一身技能，他們教導賽夏族農耕、祭神的方法，讓賽夏族的族人有了穩定的生活技能，每年農作收成的時候，賽夏族人會邀請矮黑族到部落裡做樂，慶祝豐收，漸漸的，接受邀請的矮黑族對賽夏族的婦女有了不軌的舉動，在一次舉行豐年祭的時候，賽夏族人於是設計陷阱使矮黑族人死亡，此後，農作不再如同往年豐收，而為了慰藉死去的矮黑族人，於是舉行「矮靈祭」，在農曆10月中旬舉行，現在已經由原來的一年一祭，改為兩年一小祭，十年一大祭。

蓬萊溪自然生態園區位於苗栗縣南庄鄉，當年由於蓬萊溪濫捕情形日益嚴重，地方人士努力奔走，成立「蓬萊溪守望相助護魚巡守隊」，並在地方與政府多年的努力下，如今終於回歸原樣，溪中魚種、沿岸植物及水鳥都能安心棲息的生態。

【評鑑有效期間：2025/05/06~2028/05/05】文化館成立源自於江常涵董事長對家族情感與豆腐乳的美味回憶。歷經一甲子的歲月，記錄著對豆腐乳的牽絆，讓大眾在品嚐和參觀的同時，亦能感受所堅持的陳釀美味和文化的傳承。 新蓬萊食品股份有限公司創辦人江鳳聲在1940年創辦至今，已歷經了一甲子的陳釀。1965年正式成立了新蓬萊食品廠，並以姓為註冊商標，得名江記。2004年正式更名為新蓬萊食品股份有限公司，並邁入企業管理的新時代。2007年以自有品牌「江記」打入國內連鎖通路。2009年積極參與國際食品展會，致力發展海外通路市場。2011年建置全新廠房，引進先進豆腐製造機械，提升食品安全衛生及研發能力。2012年成立『江記豆腐乳文化館』，藉由文化館展示空間，推廣豆腐乳之醬缸文化。江記以祖傳六十餘年經驗，精製各式豆腐乳，行銷全球，享譽中外。

寶來溫泉區位於六龜區寶來里，經過寶來一號大橋即會抵達寶來溫泉區，是南部著名的溫泉旅遊勝地，寶來溫泉區在日治時期皆為原始森林，種滿了檜木、樟木、櫸木等等山林樹木，因此日本人便稱此地為蓬萊仙境，成為今日寶來地名的由來。

tamayo'an現稱大湳為聚落名又名南山，位於蓬萊村紅毛館南南方約1.4公里處，海拔約750公尺，因山間沼澤地而名，亦為賽夏族部落所居地，現屬蓬萊村13、14鄰。約60年前tamayo‘an分二部分在現13鄰一帶以前叫hiyoma‘an，是否和神社的建立有關就不得而知了；大湳部落以產業發展以農業為主，近年以生產高冷蔬菜、花卉及高山漁業養殖等。

前山公園位於陽明山區，緊鄰紗帽山東側、陽明山公車總站及教師研習中心旁，為臺北市郊重要的旅遊景點，佔地約3萬8,328平方公尺。前山公園景觀豐富，除可見紗帽山、七星山外，日治時期即引進七星山下中山樓西側的山坡溪流貫穿公園，溪流匯集成陽明湖倒映出七星山美景，湖畔還有免費的男女公共浴室，極受民眾喜愛，是春天賞櫻、夏日避暑、秋日聯誼、冬天賞楓之勝地。前山四號公園以紗帽山圓丘形的火山體為概念，利用在陽明山生長良好之紫藤花，創造和紗帽山造型前後呼應之景觀，並以綠色圓丘作為陽明山新的入口意象，當紫藤花盛開時，行走其間可陶醉於紫色浪漫美景。前山三號公園位於陽明路1段38巷內，當園內櫻花、杜鵑花盛開，有如遠離市區塵埃的世外桃源。前山一號公園-磐流園區座落於教師中心旁，整修了心字池及樹蔭濃密之蔽月湖休憩區、泡腳池區、數條山泉水道及白磺溫泉水道與陽明山火山岩交織之磐流園，溪流畔之景石特別聘請日本國寶級砌石師匠小口基實現場指導，使新舊岩石相互襯托，遊客可欣賞山林水綠之美景。 前山二號公園-陽明湖區，隔著馬路緊鄰磐流園區，溪水穿過紗帽橋下於本區匯集成湖，除了將免費的男女公共浴室整修，更新增二處溫泉泡腳池，使遊客可一邊泡腳，一邊欣賞紗帽山美麗的湖中倒影，及睡蓮冬天開花之奇特景象。紗帽路旁沿湖邊設置帶狀安山岩石燈座椅，可讓人休憩欣賞湖中蓬萊島及七星山之壯麗山形。本次整建工程將陽明湖邊緣恢復為自然水池風貌，草與石緩緩延伸入水中，湖邊新種青楓與櫻花，更顯自然婉約，而經過清淤後的陽明湖水更呈現台灣少見的夢幻水藍色湖水景觀，譜出山與水的交響樂章。(資料來源:臺北市政府工務局公園路燈工程管理處)

明末，先民為了生活與生存，開始離開中國東南向海外尋找新的出路，大海茫茫，在航行的過程中，途經一座前所未知的島嶼，從海上看過去，島的地形起伏宛如一朵花的樣貌，這個地方或許能夠成為新生活的據點？於是先民的船隻更加駛近這座島，這海灣實在太適合做為船隻的依靠了！就這樣，擁有天然良港的這座島的這個地方，陸續開始有先民的船隻留下，這群人將這個地勢如同花朵的地方命名為「花宅」，以漁維生，同時開始向島陸開墾、慢慢認識這座島嶼，找出留在此生活的資源與條件，積累落地生根的資材，漸漸地，具備建築技術的匠師把原鄉的建築形式帶來這裡，運用這個地方能夠就地取材的優勢，因地制宜，配合地勢、風、水文、同一個家族的群居需求，於是，在這朵花之間的「宅」，慢慢地長出愈來愈完整的樣貌，宅與宅構成了巷道路徑，來自原鄉的信仰、一路護佑船隻平安渡海而來的媽祖娘娘安座在花心的位置，這座被稱為花心又名為山仔尾的長形山埔，被先民賦予了神聖性，因此在這聚落中心的高地上，沒有住屋也沒有田地。 島嶼近海的漁船，是落腳在此主要的維生方式，先民成為島民之後，跟隨時序，逐漸認識這座島周邊的海洋生態，為了處理夏季時節總能滿載而歸的臭肉鰮，在島上與海相鄰的地點，蓋了一座一座的魚灶，成為魚產加工製造的村落產業，同時也為村內的女性，在農作與潮間帶採集的日常家事之外，增加了一項補貼家計收入的工作機會。充滿魚鮮的炊煙在花宅的海邊此起彼落裊裊飄散，擺滿曬埕的竹架上整齊排列的熟魚在天日下準備曬成脯，等候裝箱送出島外販售，這是五零年代至七零年代時，花宅夏天的氣味，村人整日忙碌充實，大人與孩子都開心的時節。秋季進入冬季之後是土魠白腹的季節，討海的收入好壞與否就看這一冬的海了，夏季時收儲的蕃薯籤、菜乾、魚乾支持一家人的冬天，生活即使艱辛，敬神祭祖的心意不變，三牲之外，婦女用黑糖太白粉麵粉大灶炊粿，蓬萊米粹搓圓、捏雞母狗仔，在冬至這一天，謝神謝祖祈求家裡的船隻此冬漁獲滿載。五零年代以後，高雄的遠洋漁業豐厚的收入吸引了一直以來以海維生的花宅人，將自己從這座島所累積的海洋經驗帶離開這裡，漸漸地，這個地方成了這群人的故鄉，留下先民打下的基礎，自古以來的輪廓未曾改變，如巷道、水井，而建築物形式建材的變化，則演繹了這個地方的人文軌跡。

絕壁流水處的蓬萊瀑布雖因921地震後停駛早期纜車，仍是草嶺高人氣景觀。須步行20分鐘左右方可抵達，路程難度不高。蓬萊瀑布高低落差70公尺，壯闊挺拔，氣勢雄渾，人稱「草嶺第一景」。

清水巖位於康定路與長沙路街交叉口，主祀「清水祖師」，故有人稱為清水巖或清水岩，也有人稱它為祖師廟。清水祖師，臺灣民間習慣稱祂祖師公、烏（黑）面祖師、蓬萊祖師、落鼻祖師等等稱呼不一。清水祖師為北宋人，生於福建省，俗家名傳說不一，有陳昭、陳應、陳昭應。自幼習佛悟道，曾在蓬萊山的山巖構築一間小精舍修行，由於巖洞內之的水清澈冷冽，精舍被稱為清水巖（岩），此為「清水祖師」名稱的由來。相傳清水祖師在清水巖內修行時，有鬼怪用大火將祖師燻得「面目全黑」，而祖師卻是毫髮未傷，「烏（黑）面祖師」由此而來。而「落鼻祖師」之稱，是因為傳說每當祖師廟附近有災難將要發生時，祖師的鼻子就會自動脫落下來，以警示居民與信眾。於清水巖的龍、虎二堵牆壁可見磚雕圖騰，正門對聯書：「為清水，為蓬萊，此地並分法界；是金身，是鐵面，入門便見真容。」皆為1817年的重修藝術作品。另外值得一提的是古匾方面，有光緒皇帝御賜「功資拯濟」匾額一面。

賴高山先生師承日人山中公，於「臺中工藝專科學校」習得融合臺灣意象的雕刻技法與漆工藝「蓬萊塗」。2000年，賴氏父子將昔日漆工廠兼自宅改建為「臺灣漆文化博物館」，目前館內已賴高山先生生平事蹟、創作，以及臺灣樹漆文化發展為主軸，將臺中獨特的漆文化作為臺灣特色，發揚光大。

在苗栗南庄鄉蓬萊村，有個賽夏族部落叫八卦力部落，現在是一個充滿部落風格的民宿渡假村，名為「嘎嘎歐岸文化部落」，這一帶共八座山，八卦力取自八座山日語的諧音，而賽夏族則稱此地為「嘎嘎歐岸」即赤柯喬木的生長之地， 這裡有許多傳統原住民的建築、農耕與飲食等生活方式，能夠感受道地的賽夏族文化，村落位處山林之間，各地也有許多美麗的自然風貌。

舊名紅毛館，因荷蘭人曾經居住於此而得名，台灣光復後更名為蓬萊，將平地聚落與鄰近原住民部落合併為蓬萊村，成為了客家、賽夏族群融合的聚落，深具人文特色。因聚落人口集中、水質甘甜，雜貨店、鱒魚養殖場、咖啡廳、餐廳、民宿林立其中。賽夏族族人的傳統祭儀-巴斯達隘、祈天祭、祖靈祭及客家人三山國王廟會活動都富有民俗特色。

江記以祖傳六十餘年經驗，精製各式豆腐乳，行銷全球、享譽中外。2004年，江記正式更名為新蓬萊食品股份有限公司，邁向企業管理的新階段。2011年，新蓬萊食品於桃園中壢建置新廠房並同時成立【江記豆腐乳品牌文化館】，以品牌形象拓展大眾對豆腐乳的認知與新蓬來食品的美味傳承。江記新蓬萊食品融合現代人健康養身觀念，從物料挑選到產品製作，層層把關。產品採用精選非基改黃豆、糙米、酒、砂糖，絶不使用防腐劑、人工色素、糖精，以傳統技術與最新設備製作豆腐乳，並獲得ISO22000及HACCP國際食品安全認証。江記以獨家黃金比例做出鹹甜適中、順口不膩的豆腐乳。嚴格的品質管制，精心釀造而成，堅持做出最好的產品。江記豆腐乳文化館源自於江氐家族情感與豆腐乳傳承一甲子的牽絆，藉由文化館的成立傳遞豆腐乳陳釀美味，歷經光陰歲月的故事與記憶，讓大眾在品味的同時，了解這一口香醇所傳承的文化與堅持，場館除展示商品外，亦從製程、文化、創新的角度向參觀者展示豆腐乳文化，以專業研發技術、傳統技藝與現代設計兼具的陳設空間，並提供豆腐乳DIY體驗(需事先預約)，透過靜態及動態展示，表現豆腐乳有別於傳統印象的新風貌。

高雄這座老牌風景區，因環境清幽，每逢假日總能吸引遊客前往，歷久不衰。阿公店水庫位於高雄市燕巢、田寮二區的阿公店溪的中上游，日治時代即開始興建，為臺灣施工時間最久、最早完成的多目標水庫。其天然的湖光山色、清幽的環境，使功能取向的水庫擁有迷人的觀光魅力。阿公店水庫擁有全臺第一座環水庫自行車道，長達十公里的環水庫車道串連兩座吊橋及沿途十景：日昇蓬萊、荷塘曉風、崗山倒影、長堤夕照、龍口吞泉、水漾釣月、煙波虹橋、竹林伴騎、樹影果香、晨鐘暮鼓，無論是暢快的單車繞行或是踏著漫步湖畔步伐的都能欣賞到絕佳的美景。

輕軌各站：C1籬仔內、C2凱旋瑞田、C3前鎮之星、C4凱旋中華、C5夢時代、C6經貿園區、C7軟體園區、C8高雄展覽館、C9旅運中心、C10光榮碼頭、C11真愛碼頭、C12駁二大義、C13駁二蓬萊、C14哈瑪星。

香蕉碼頭，是早期臺灣香蕉出口之專用倉庫，後因香蕉輸出隨時代轉變漸趨沒落，但因香蕉棚其位居高雄第一、第二港口直線交匯處，可眺望港區船舶進出動態，港務局將其命名「觀海台」並委外經營，提供知性的親水遊憩服務，週末的午後，坐在碼頭的露天咖啡座，陽光灑滿整個港口，亮晃晃的海面閃著耀眼光芒，您可以盡情的享受慵懶又浪漫的高雄港。