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本紀念碑見證清日所簽訂的馬關條約—割讓台灣及澎湖給日本，後由日本貞愛親王率艦自布袋口登陸，具有相當的歷史意義，因此將本紀念碑登錄為歷史建築。西元1895年4月17日，清日簽訂馬關條約，清廷割讓台灣及澎湖給日本。該條約簽訂後，日本於接收台灣初期遭到居民激烈的抵抗，攻台陸軍主力近衛師團，配屬有當時日本海軍二分之一的常備艦隊協助佔領台灣；同年5月29日，北白川宮能久親王中將率陸軍近衛師團從澳底登陸。同年10月10日，伏見宮貞愛親王率領混成第四旅團抵達布袋口，經激烈戰鬥後，抵著強烈東北季風，下令強行登陸。隔日，乃木希典中將指揮第二師團，從屏東枋寮登陸，完成佔領台灣的軍事行動。西元1923年，日本人為紀念貞愛親王從布袋口登陸，於今布袋嘉應廟口豎立紀念碑。碑文由當時台灣總督男爵田健治郎揮毫，此紀念碑當時列名為台南州指定的地方性「史蹟」。爾後紀念碑成了朝聖地，路過民眾或外地遊客不免要參拜一番，國小學生在開學或重要節日時，也會由校長集老師率領前往參拜。西元1933年，貞愛親王之孫博義親王來布袋嘴參觀鹽田及貞愛紀念碑，後來日本人又在旁邊豎立一座較小的石碑紀念博義親王。然而，西元1945年二戰結束後，在一片「去日本化」的風潮下，布袋東國民學校蔡清安校長帶領學生數十人，以繩索將紀念碑拉倒在地。

登雲書院是台灣過去在嘉義的四所書院中，唯一設在嘉義縣的，其他三所都在嘉義市內。除了登雲書院改建為文昌國小，以及其中的玉峰書院改建為祭祀保生大帝的震安宮之外，其餘兩所皆已毀壞殆盡。登雲書院最早成立於清道光2年(西元1832年)，當時叫作登雲閣，直至道光15年(西元1835年)，才改為更有書院規模的登雲書院。「登雲」這個名字是為了紀念頁獻良多、與地方仕紳合力集資創立書院的王得祿將軍，取其「平步青雲」之意。然而，七十年後，登雲書院遭逢兩次大地震被夷為平地，一直到五十多年後，即民國52年(西元1963年)才在遺址上成立了現在的文昌國小。登雲書院造就了新港的文風鼎盛，奠定了豐厚的文教基礎，當年培育出無數的人才，教育的風氣持續至今。許多人甚至把登雲書院視為是讓新港凝聚向心力而進行「社造」的重要因素之一。可惜的是，登雲書院至今所遺留下來的東西，只剩下一座道光15年立下的「新建登雲書院捐緣金名碑」，是當初建校時從現在的文昌國小游泳池下挖出來的，就佇立在進入校門口之後的右側庭園內，以不鏽鋼和壓克力的外框妥善保護著。現在的文昌國小傳承了書院教育的宗旨，除了它和登雲書院間的歷史意義之外，校內一棟中國式校舍的二樓，更成為嘉義縣每年舉辦祭孔大典的孔廟所在地。

阿里山森林鐵路眠月線，全長9.2公里，於民國七十二年間開放，一路蜿延到海拔兩千公尺以上的崇山峻嶺間。而它的終點站，就是過去著名的「石猴遊憩區」。「石猴」的名字，起因來自於眠月線終點站旁的一座小山頭，上面曾有堆巨石，高約31公尺，直徑約9公尺。這堆巨石形狀酷似一隻獼猴，蹲坐著凝望遠方，因此被叫做「石猴」。從另一個角度來看，也像是達摩盤坐，所以也被人稱作「達摩岩」。自從阿里山神木在民國八十六年以人工方式被放倒之後，「石猴」地區因為風景優美又具有代表性，於是被選為阿里山的地標。郵政總局甚至在民國八十八年八月間，曾選定石猴為阿里山風景區的郵戳。然而不到兩個月，眠月鐵路線即在921大地震中受到重創，迄今未能完全修復通車，石猴的頭部也被震落，頓時矮了三、四公尺。整個地標樣貌完全改觀，已經看不出原本的模樣。石猴遊憩區過去曾遭逢森林大火，之後因為矮小的植物被燒光，只剩下高大的松、杉類枯幹，這些火燒木經過長期的風吹日曬、雨淋霖打，表皮逐漸轉白，成了醒目的「白木林」奇景。遊憩區內也曾有古早味的樟腦寮、筍灶與木炭窯，很適合安排約莫一小時的遊覽行程。目前嘉義林管處正在逐段搶修眠月線，石猴遊憩區因此長期處於封園狀態，目前只有塔山步道可以遠眺石猴，但看到的已經不是它過去栩栩如生的模樣了。

中央廣播電台民雄分台日式宿舍群約略創建於昭和15年（1940）年，也就是民雄放送局成立階段。放送局也就是日治時期廣播電台的稱謂。民雄放送所對於台灣廣播事業發展之重要與代表性，也加深了中央廣播電台民雄分台日式宿舍群之歷史價值。若以大正11（1922）年頒布之「台灣總督府官舍建築標準」為標準，現今民雄分台保存之宿舍區可分為高等官官舍、判任官甲種二戶建官舍、判任官乙種二戶建官舍及判任官丙種二戶建官舍等四種官舍標準。群聚之聚落比起單棟建築在保存上更具意義及困難度，因為他保留了當時的環境與氛圍，而這種特有的環境與氛圍，配合中央廣播電台民雄分台環境與中央廣播電台民雄分台日式招待所等建築，形成一種重要之歷史文化保存區，完整的呈現了台灣日治時期產業建築之特色，實屬難得而具有獨特性。中央廣播電台民雄分台日式宿舍群相關之歷史空間仍保存良好，具歷史價值已於民國89年7月6日經嘉義縣政府公告登錄為嘉義縣歷史建築。

日治時期為「東石郡役所」，現在為縣警察局朴子分局的這棟歷史建築，與嘉義現今的行政區域劃分有著臍帶的關係。這棟古樸典雅的磚瓦建築，原來是應日治大正年間地方行政區域改制而興建。當時的郡役所有著行政與警務的複合功能，二層的建築包含了事務室、扇形拘留所及大禮堂等。東石郡役所在歷經世變滄桑後，仍大體保存當時風貌，目前做為朴子警察分局，也是嘉義縣內目前僅存的日治時期層級最高的官署，其所含藏的歷史文化的意義甚為豐富。

札基谷瀑布是好幾個瀑布群集合的總稱，它位在來吉部落區，是塔山瀑布群之一。塔山地勢高聳，浴著塔山溪，就有大約七、八十個瀑布之多。其中，札基谷瀑布是來吉最大的一個，也是塔山許多天然的大型瀑布中最有名的景觀，和天水瀑布共享盛名。札基谷在鄒族語中，帶有「深谷」、「峽谷內」的意含。從來吉的登山步道進入，爬過長長的山坡再走下深深的溪谷，千迴路轉之後，札基谷最大的雙層瀑布就會令人驚喜的忽然映入眼廉。瀑布的第一層聲勢浩大，引人注目，但還比不上第二層的洶湧澎湃，波瀾壯闊。從前札基谷還有迷你型的第三層瀑布，後來因為豪雨和地震的關係，已經不復存在。遊客到達塔山後，可以從登山小徑抵達瀑布觀望台。這是一個佇足觀瀑、享受山林落水的好所在。除了可以遙望塔山之外，像白絹一樣高懸在峽谷內的瀑布，在陽光下閃閃發亮，褶褶生輝，確是讓人賞心悅目的美景。而除了觀賞山線層層瀉下的奇景之外，遊客還可以到瀑布底下，享受水勁府衝而下的清涼快感。由於水質乾淨不受污染，許多遊客甚至直接喝起了瀑布水，別有一番風味。

花崗水上青是一塊寬達四十公尺、高二十多公尺的獨特石灰岩質地型，就位於土石流紀念公園旁。走近豐山市區，沿著豐賓山莊旁的便道小徑右轉，大約十分鐘即可抵達。這塊岩壁因為長期受到碳酸鈣和地下泉水侵蝕，形成大大小小的洞穴，隨著層層地形櫛比而立。遍布的洞穴上有數十條細小的涓流，由上往下形成許多小瀑布，層層段段，再加上岩質表面的綠色苔蘚，形成一幅奇景。這些細小的涓流不但緩緩流入石鼓盤溪，也在洞穴內堆積成特有的石灰岩地形，像是石柱、石筍、乳黃色的鐘乳石…等等。在經歷了幾個颱風、土石流的侵襲之後，花崗水上青依然保有它獨特的美麗景觀。當地居民甚至利用石灰岩的沉積特性，將模具放在水流處慢慢沉積，經過了漫長時間之後再除去模具，就形成了外表有著閃亮結晶、所謂「滴水成金」的特殊石藝品，也成了豐山區特有的名產之一。

根據傳說，顏思齊字振泉，福建省海澄人。西元1624年與鄭芝龍等人謀覆日本德川幕府事洩，率義士十三船避至台灣笨港，一面平撫土番，一面保護漢人開墾，未幾漳泉居民陸續抵台。來台僅一年即在西元1625年九月率眾人入諸羅山行獵，不幸感染傷寒病逝，葬於水上鄉牛稠埔（今南鄉村）三零七號地。水上鄉牛稠埔307地號的顏思齊墓，因地處南鄉村偏僻山嶺，又是台南縣內角營區的軍方管制區內，長期乏人管理，以致淪為荒煙蔓草。墓園更因年久失修，在風吹、日曬、雨淋的侵蝕下，墓碑上因自然風化已看不到任何明顯字跡可供辨識考據，只留下一道傳說中的「劍痕」，因此多年來一直爭議不斷。地方上甚至傳說，真正顏思齊墓是在西北邊的半山腰上，引發所謂的「雙包案」之爭。水上鄉民一直以牛稠埔現址為顏思齊墓，嘉義縣府早在1975年就曾調查，將其暫列為第三級古蹟。但1982年文化資產保存法實施後，文建會與內政部曾邀專家學者進行評鑑，隨即以無確切證據，證明其為顏思齊之墓，而於同年11月27日公告解除其為三級古蹟。2006年發生「顏思齊墓」遭破壞及盜墓事件，嘉義縣文化局隨即依文化資產保存法第17條，先認定其為暫定古蹟，經與軍方會勘、協調，在不影響軍事管制且報請總部核備後全力協助該墓的安全維護。且將邀請對顏思齊史蹟及墓園有研究之專家學者，並參考地方耆老論述，再次針對各方所提供資料進行「顏思齊墓」的考證確認，期能進一步釐清史證、維護重要文化資產。

紫雲寺是嘉義地區有名的三級古蹟，座落於阿里山山脈邊緣半天岩，紫雲寺距嘉義市區約十七公里。在台灣佛寺裏，屬於歷史較悠久的古跡，該寺創建於清康熙二十一年（1682年），至今已有三百多年的歷史。紫雲寺西北朝東南，是一座五開間二進二廊帶左右護龍的寺廟建築，前有寬闊的廟埕，左右過水廊各作鐘鼓樓二層，第一進前殿左右腳柱題:「紫光窺色相，雲影映蟬心」，外檐裝修落在前三架上，中門左右石雕回首麒麟一對。紫雲寺的雕工極精細膩，無論龍柱、鳳尾、屋椽等雕刻，都令人激賞。山牆間留有1765年的「佛祖香燈碑」(覺豐禪師所立，闡明廟產範圍)、1857年的「半天岩重建碑」(郭濯海所立)、建積慶堂記與「半天岩佛祖碑」等八面古碑，字跡至今尚可辨視，寺前有兩棵二百年的古梅，世稱「鴛鴦梅」；寺的四週種植有數公頃的泡桐、油桐，每逢花季，蔚為白色的花海，香味撲鼻，令人精神為之一振。

橫跨太保和朴子市的縣治特區，是嘉義縣重要的行政中心。包括縣政府、縣議會、縣警局、衛生局、稅務局、消防局等行政機關。整個縣治特區的規劃涵蓋168縣道以北、蒜頭糖廠以南、小槺榔路以東、博學路以西。而最重要的是，這一區的未來無可限量，故宮南院的開館與高鐵太保站的啟用更帶來大批人潮。

茉莉花自50年代由上北部引種至花壇﹐因花壇鄉特殊的生長氣候與環境﹐茉莉花成為了花壇鄉產業發展的經營命脈﹐其產量為全台之冠。近年來因外地廉價茉莉花大肆傾銷的挑戰﹐茉莉花產業漸漸落寞，為了重振花壇鄉的茉莉花產業，花壇鄉農會與農民契作﹐改變了傳統的耕作方式﹐採用安全農法種植無毒茉莉花。經過各種試驗與挫折最後終於建立「茉莉花壇」品牌，所出品的所有商品皆使用SGS檢驗為農藥零檢出之在地茉莉花製成,秉持著初衷與堅持更榮獲了無數的國內外獎項肯定。花壇農會於2013年將高齡八十歲的老穀倉改建為「茉莉花壇夢想館」，誠摯地邀請大家來夢想館賞茉莉、品茉莉、啖茉莉!

慶誠宮舊名媽祖宮，建於清嘉慶年間，相傳是嘉慶君遊台灣時，抵古稱「打貓」的民雄，感念「天上聖母」庇祐的神恩，御賜建廟資材，並派中國著名建廟師傅來台興建。因此，祂也是全台唯一蒙清嘉慶君敕封的媽祖廟。主祀「大媽」，神格地位崇高，不僅是民雄地區的信仰中心，也是雲、嘉三縣市媽祖信徒的聖廟。日明治39年（1906）3月17日，大地震，慶誠宮圯毀，廟地被日政府強徵為道路用地，媽祖只好暫祀民雄鄉大士爺廟後殿。媽祖沒有自己的宮殿可以安座，一直令信徒感到無奈；每年媽祖誕辰遶境，神轎抵達舊廟地時，均徘徊流連，捨不得離開；媽祖亦多次藉著乩童降旨或以輦轎降詩，傳達希望百年內能重建的心願。民國88年（1999），信徒籌組重建委員會，積極籌措建廟經費，前後歷時5年，終告完成。

開元殿所供奉的主神為延平郡王鄭成功，是座落在嘉義縣溪口鄉柴林村。開元殿最大特色為擁有一座號稱世界最高延平郡王鄭成功神像，高172尺，相當於7層樓高，只要開車進入溪口鄉，遠遠的就可看見這座巨大的神像，已經成為溪口鄉之指標。開元殿為民國84年12月落成，免費供各界參觀。鄭成功大神像之內部各層樓為鄭成功文物紀念館，館內陳設鄭成功一生成長過程及其為國犧牲奉獻之文物史料，墨寶兵器，以及清政府詔書，荷蘭之受降書等等，頗具歷史價值。鄭成功文物紀念館第五樓至第九樓免費供遊客參觀，內部規劃為一樓為開台聖王模座及會議廳；二樓為開元殿模型，石井祖曆模型，漳州鄭家祖厝棋型，日本鄭成功誕生故居模型、荷蘭降圖模型；三樓為鄭成功軍旅時文物；四樓為鄭成功海上戰艦船隊；五樓為文物館；六樓為農村文物館；七、八、九樓為觀看台；一樓外部安放四座鄭成功時代的大炮及其他有關文物，成為台灣觀光旅遊聖地之一。開元殿，由高速公路大林交流道往溪口，約十分鐘可到達。位於台灣西部大平原中的鄉間小鎮。即嘉義縣溪口鄉柴林村。東北方臨三疊溪，北方虎尾溪兩溪交匯於本殿右側而成，北港溪順流西南方出海。每當雨季，河流奔騰，一瀉千里，平時則細水長流，別有一番氣象。

嘉義縣義竹鄉修緣禪寺，座落於六桂村245之10，主祀西天濟公活佛。西天濟公活佛乃南無大喜大禪濟公本師，為「西天」金身羅漢，降生於南宋紹興18年（西元1148年）浙江天台縣。從前，杭州有一姚姓木工到南洋新加坡謀生（年久不可考），為求平安順利，特恭迎濟公金身到新加坡設壇膜拜。二次世界大戰末期，被日本徵召到新加坡當軍夫的西港-王仁德、虎尾-張逃凡、義竹-翁金田及翁國精等四人常到當地濟公壇朝拜祈求保祐，並許願如能安返家鄉，必迎濟公金身回台供拜。民國34年（西元1945年）9月二戰結束後，渠等遂於同年農曆12月8日奉迎濟公一同回台，並暫供王仁德家中，幾經觀鑾，濟公扶鑾翁耀波，以「井」字明示為降駕地點，「井」中之口字為西港、義竹、虎尾中心點，因之決定在義竹落駕，並指示以俗名「修緣」為壇號，亦明定每年以其到台日期舉辦法會，為信徒祈福渡化，消災解困。修緣禪寺幾經擴建，終至現在規模，寺內佔地780坪，採仿宋代宮殿式建築，拜亭寬敞壯麗，其中佛身金尊七寸八，佛相莊嚴，來台已逾70年，其容韻變化，栩栩如生，現供奉於內殿神龕，寺院內留存有許多珍貴的文物，縣府將全力支持推動地方宗教文化活動，促使義竹鄉與新港鄉媽祖文化一樣，發展成為全國的宗教文化勝地。

創建： 興建年代不詳竣工：昭和三年（1928）該建築為一樓磚牆結構，其正廳內供有祖宗牌位之神龕，刻載其祖先來自漳洲府和平縣清靈里，供案前書有何姓之 [ 廬山衍派 ] 堂號，前步口廊柱刻有「源遠流長本支百世，蘋馨藻潔俎豆千秋」之對聯。 建築物結構體及彩繪部分保存狀況良好，何宅之屋架屬於嘉南平原地區民宅常見之穿斗式，採十二架六桂式，具有與當時代指標性象徵意義。因此登錄為本縣歷史建築。

璿宿上天宮主祀媽祖，乃是湄洲顏思齊於二百多年前，由湄洲二媽金身敦請而來。相傳顏氏在水上地區召集民眾，廣釋媽祖神通廣大，凡移民欲裝船渡台者，攜其香火符，皆能保佑平安抵台。有鑑於此，顏氏更將二媽金身隨船渡台建駐笨港，而居於水上三界埔埔尾寮開墾荒地及打獵，過著原始生活，進而指導附近村民生產、其治安與生活狀況暫獲改善。當時水堀頭街（今之水上）居民羨慕之至，乃由數位地方士紳商議在本地籌建媽祖廟，獲致普遍響應。當建廟完成時，地方士紳發現媽祖宮所在位置，剛巧位於28庄之中心地帶，宛如天上28星宿在諸羅（今之嘉義縣）大地綻放萬丈光芒一般，經求媽祖聖誥後，定名「璿宿上天宮」。此外，當地居民與一般民眾普遍以「水上媽祖廟」稱之。宮內有個三百多年歷史的古井，這口古井泉水一直源源不絕，清澈乾淨，廟方特別安裝合格電解水裝備，並採水送縣環保局檢驗，符合飲用水標準，民眾可飲用安心。另外，上天宮也保有一塊古碑，據說，碑文見證古早時代的詐騙手法。

樹靈塔之創建乃因日本人開發阿里山林業，大量砍伐樹木，且千年以上之樹木亦不在少數；日本人相信萬物皆有靈，因此修建樹靈塔以安奉樹靈且安定林場員工之心理。樹靈塔之創建乃表現出日本人對大自然之敬畏，在當時殊為少見。樹靈塔之造型以變形的佛塔為出發點所設計，由基座及塔身塔頂構成。基座為六階圓形，圓形踏階代表年輪，一階代表五百年，共有六階則為神木樹靈三千年之涵義。塔身代表粗狀樹幹，有著渾厚的象徵，塔身直接書寫著樹靈塔，而無其他碑文。塔基部為三個方向放射出去的高低不一矮小圓柱，代表樹木被砍伐後所行成的缺口，強調樹木被砍的傷痛，萬物有靈，不能忽視，在當時殊為少見，因此指定為縣定古蹟。

左營聖女小德蘭堂是由天主教道明會的李安斯神父在1932年所創立，為高雄聖母玫瑰堂的左營分部，十年後在全體教友通力合作下，用拮据的經費購下一間木造廠房，拆下木料重新修建木板牆的小聖堂，命名為「聖女嬰孩耶穌德肋撒堂」，設址於左營碑仔頭。由於臺灣漸漸社會安定，每日來左營觀光者絡繹不絕，為了能宣揚基督福音，發揚聖女聖嬰小道，1976年復活節破土奠基，恭立聖女小德蘭塑像，並承蒙教宗若望保祿六世頒賜為「聖女小德蘭台舉南部朝聖地」。古樸的白色教堂鑲嵌著彩繪花窗與聖女小德蘭喜愛的玫瑰花雕飾，使這個幽靜的聖地添上柔美寧靜的氣息。

澎湖廳憲兵隊經歷清、日治到國民政府時期的使用及改建，不僅在歷史意義、建築藝術性上都有獨特的風貌。周圍鄰近天后宮、順承門、篤行十村...等古蹟遺址，是喜歡探訪古蹟文化的遊客們最適合的一個景點。澎湖廳憲兵隊是保有澎湖當地風情的日式建築，位於澎湖縣馬公市西側，舊媽宮城內。澎湖廳憲兵隊主要建築為日式兩層磚木造建築物；日式宿舍擁有沐浴及取暖兩用的磚造煙囪。最特別的部分莫過於位在西邊使用玄武岩所製作的圍牆，前方並有一座地下水池。 澎湖廳憲兵隊原本是清朝的澎湖協鎮署，創建於清康熙年間（1684），光緒15（1889）年將協鎮署改為通判衙門時，只有對原有的屋舍做了一些必要修繕，並在署旁增建監房及化善所各一處；直到日治時期大正（1962）、昭和6（1931）年年間改為澎湖廳憲兵分隊時進行了大幅的修繕才擁有了現在的樣貌。民國34（1945）年國民政府時期，做為澎湖防衛司令部運輸組營區，直至民國47（1958）年為因應八二三金門砲戰的局勢才改組馬公港指揮部。 澎湖廳憲兵隊經歷清、日治到國民政府時期的使用及改建，不僅在歷史意義、建築藝術性上都有獨特的風貌。周圍也鄰近天后宮、順承門、篤行十村...等古蹟遺址，是喜歡探訪古蹟文化的遊客們最適合的一個景點。

第一賓館是日治時期的建築，有著和洋混合式的外觀，最初的貴賓館是日本政府為了紀念1908年在澎湖海域爆炸的松島艦上罹難的223名官兵，於是在1912年興建松島紀念館並附設貴賓館，主要作為招待日本皇族及高級官員的招待所。後來於1940年因為馬公第一漁港的興建，改建貴賓館到觀音亭北側高地，視野變得更加開闊。第一賓館是日治時期的建築，有著和洋混合式的外觀，最初的貴賓館是日本政府為了紀念1908年在澎湖海域爆炸的松島艦上罹難的223名官兵，於是在1912年興建松島紀念館並附設貴賓館，主要作為招待日本皇族及高級官員的招待所。後來於1940年因為馬公第一漁港的興建，改建貴賓館到觀音亭北側高地，視野變得更加開闊。 二次世界大戰後，國民政府接收貴賓館，蔣中正總統下榻後便從日式裝潢改成西式的起居空間，並興建一座地下戰時指揮所。在金門八二三炮戰時，這裡更是成為指揮作戰計畫的中心。在蔣中正總統遷回台北後便改稱為「第一賓館」。2011年，被公告為縣定古蹟的第一賓館在完成建築主體整修工程後，正式開放民眾參觀。現今，可以看見第一賓館入口處的玄關屋頂為「唐博風式」構造，入口玄關地面和牆面採用澎湖特有的貝殼砂。內部的空間則呈現「蔣公行館」的生活情境，外面還有靜謐優雅的的庭園，讓這座和洋混合式建築顯得格外雅致。