Open Multimedia Data in Tourism Search Results27742

大稻埕是臺灣現代化思潮的主要發源地，大稻埕的仁人志士，展現開闊的世界觀與新文化的深厚素養，在日本殖民統治的高壓下，仍然播下新文化的種子，且開出韌性極強的新文化花朵。臺灣新文化運動紀念館將重現大稻埕的絕代歷史風華，追憶當年大無畏的新文化先覺，除積極收藏與展覽新文化運動的史料外，並持續對大稻埕相關的珍貴文化資產，進行各種整合與活化工作，考據重要歷史人物的活動據點與故居，串聯成文化歷史步道，並營造成為「大稻埕歷史與藝文中心」，讓大稻埕成為一個開放的文化史生態博物館。將來在大稻埕的街道上可以聆聽文史工作者講述自覺年代仁人志士、文人雅士的動人歷史事蹟，更可在館內重塑當代的歷史氛圍，在不同的展演廳中品味當代的新文學、聆聽當代的新歌謠，觀賞當代的新劇，欣賞當代的新藝術。(資料來源：臺北市政府文化局 網站)

彰化武德殿縣定古蹟在西元一九二九年起造，西元一九三零年十月十八日落成，是日治時代台中州彰化郡從事柔道及劍道活動的武道場所。

2008年1月成立的「非畫廊」（Beyond Gallery），以「不只是畫廊」、「超越自己」鼓舞工作夥伴，並期許「非畫廊」有不同於一般畫廊的夢想，以推動台灣的當代藝術為己任，並引進重要的國際當代藝術家的作品，達到開發視野、展望未來的美學高度。將本土優秀的藝術家及展覽推廣到國際舞台，促進台灣藝文與國際的交流。 與全球的美術館、策展人、藝術家、收藏家建立關係，帶動台灣藝術產業形成的可能性。有系統研究國內、外藝術品典藏，提供具深度與專業的藝術經紀和蒐藏顧問。

興安宮俗稱「興化媽祖宮」，是鹿港最早的媽祖廟之一。康熙23年西元1684年由福建省興化府人移民台灣時，攜帶媽祖香火來台，於鹿港草仔市一帶興建廟宇，廟名「興安宮」，取其「興化平安」、「興化安寧」之意。興安宮為鹿港的人群廟之一，「人群廟」係指中國原鄉某一人群移民台灣時，所共同興建的廟宇，同時兼具「同鄉會館」的功能。興安宮早期是興化人的祭祀廟宇，因此祭拜人潮有限，因而廟宇未被改建，得以保存原有的格局。道光28年西元1848年11月8日彰化發生地震，興安宮受到震損。咸豐2年（西元1852年）由興化籍人士徐錫麟、周文銓、蘇代生、蕭日新等九位董事再倡議重修，此次的重修奠定今日之廟貌格局。

「大二結文化基金會」長期以大二結社區（包括二結、鎮安、三興等三村）為根基，積極耕耘並活化在地文化。基地位於蘭陽溪溪埔地，乾隆年間便有人開墾，隨著發展逐漸形成聚落，設有渡口，成為溝通蘭陽平原的重要水路樞紐。從早期以稻農產業為主，到日治時期發展的紙業，社區逐步形成了以紙廠為核心的工業聚落；此外，社區內的王公廟作為信仰的核心，並以其獨特的「過火」儀式聞名遐邇。稻農文化本基地自古以來便是蘭陽平原的稻米生產重鎮，車站附近的「二結穀倉」曾負責收購並轉運廣大農區的稻穀。這座建築見證了當時稻米產業的興盛與當地經濟的發展，儘管隨著時代變遷而走入歷史，但二結穀倉依然以其典雅且樸素的外觀吸引著人們的目光。目前，該建築已被列為縣定古蹟，並改建為展示稻米文化的場所，讓遊客能夠了解稻米的種植過程及稻農的日常生活。此外，「二結圳」曾是當地農業的命脈，至今仍為二結稻米文化的重要見證。 紙業文化二結與四結地區的紙業文化發源於日治時期，當時為了利用榨糖剩下的甘蔗渣來製造紙張，便在糖廠附近設立了紙廠，是台灣機器造紙的開始。中興紙廠曾是全台最大的新聞用紙生產工廠，至今，二結及四結的兩個紙廠區雖然停止運轉，但是仍為當地帶來經濟動能與文化影響。而紙廠的煙囪曾是外來遊子回鄉的象徵，也提醒著當地居民這片土地的工業發展歷程。此外，紙廠的發展，帶動了整個聚落生活型態的改變。宗教文化二結王公廟自清乾隆51年起便成為本社區的重要宗教中心。王公即「古公三王」，是來自福建漳浦的地方神祇，據傳王公曾在南宋末年為抵抗蒙古而犧牲。王公的神能與醫藥、堪輿、道法等術數密切相關，為開墾時的移民提供醫療、消災及除妖等服務，成為居民的心靈支柱。二結王公廟的特殊儀式，如「武轎觀輦」和「過火」，已成為全台聞名的宗教文化，吸引了來自全國的信徒參與。王公過火的歷史可追溯至百年以上，並在96年被選為台灣宗教百景之一，顯示了它在當地文化中的深遠影響。積極推動文化保存，帶動社區能量根植地方生活基金會秉持文化資產保存與活用的理念，致力於重新連結人與人、土地之間的情感，並喚起社區對於地方文化資產的保存意識。基金會自1991年起，主導多項重要計畫，包括王公廟重建、文化景觀登錄及設立各種文化館，這些成就反映出其對社區整體發展的深遠關懷。基金會提倡文化資產應融入社會脈絡，並透過在地活動和跨代承傳，持續推動地方文化的活化與創新發展。

「來宜蘭迺菜市場(Morning Market Yilan)」，以宜蘭市120年歷史脈絡的南北館市場為中心，聚焦在地就是國際的理念，轉藝傳統市場文化成「市場學校(Market School)」。透過市場文化走讀、蘭城百工職人體驗、飲食技藝課程、鄉土料理廚藝教室等，疫情期間(COVID-19)再搭配線上實境導覽、有聲書(Podcast)與食農的溫度系列影片(Youtube)，帶動市場社區再造，也號召在地學校與青年，從校園課程延伸走讀宜蘭南北館市場。「要認識宜蘭在地生活文化，最直接的方式就是去南北館市場。」「來宜蘭迺菜市場(Morning Market Yilan)」自2017年，由「少年阿公(GrandPaPa)方子維」創辦至今，聯盟40位百工職人，搭配40間宜蘭學校產學實作，累積帶領超過30個國家旅人，平均每年帶領5000位國內外青年，來宜蘭深度體悟台灣生活文化。2023年發起「文化少年特攻隊(GrandPaPa Market Express)」陪伴6位青年接班傳承蘭城百工技藝。重新盤點宜蘭歷經噶瑪蘭(KAVALAN)、清朝、日本、民國及東南亞新住民融合的生活脈絡。透過網路世代的影音行動力，記錄即將消逝的飲食技藝，同時跨區域、跨領域、跨世代合作，透過社群媒體力量推波，宣揚台灣傳統市場文化的「OLD IS NEW」價值，目前已累積帶領超過30國世界旅人走進宜蘭南北館市場，並出走國際巡迴展覽，讓世界重新看見台灣文化記憶。市場學校入口網：www.MorningMarketYilan.com少年阿公：www.youtube.com/@younggrandpa市場學校PODCAST：https://reurl.cc/G5QmR3Facebook：少年阿公(GrandPaPa)IG：Morning Market Yilan2024年5月於義大利榮獲肯定，將宜蘭傳統飲食記憶(婚、喪、喜、慶)，結合農業生活（農、林、漁、牧），融合聯合國永續發展目標(SDGs)推動永續生活旅行，讓在地青年學子認識產地到餐桌的永續生活產業，從走讀傳統市場，具體落實傳承台灣傳統文化的永續價值。

位於礁溪路五段與溫泉路交會處的「礁溪溫泉廣場」，地理位置絕佳，鄰近火車站與轉運站，是旅人進入溫泉鄉的首站門戶。廣場入口處矗立著刻有「礁溪溫泉」四個大字的巨型石碑，氣勢非凡，這不僅是當地最顯眼的地標，更是遊客爭相打卡、宣告抵達礁溪的經典場景。周邊設有立體停車場，無論是自駕或搭乘大眾運輸，這裡都是最方便的停靠點。

中山北路的條通文化源自於日據時期，街廓裡的各式日式小吃店、酒吧是許多日僑及觀光客喜愛光臨之處，有著日據時期延續至今的異國情調，頗可感受到與臺灣歷史緊密結合的氣氛。至今條通仍保有濃厚的東洋情調，不但有居酒屋、懷石料理亭，還有不少日本家常菜，如：馬鈴薯燉肉、關東煮、鰻魚飯、燒肉等日常料理，在巷弄深處飄散著老東京的味道。這裡集合的臺日美食，也反映臺灣從前到現代的飲食文化，例如七條通就是臺灣燒肉文化的發源地。

成立於1989年，在創辦人吳清友先生的堅持之下，誠品畫廊始終以華人當代藝術的扶植與推動為職志，希望與深具潛力的華人藝術家與收藏者們，一同書寫屬於我們的歷史。誠品畫廊將眼光投向未來，以高度專業與品質的自我要求，打造出兼具藝術創作與藝術收藏領域的標誌性專業經營者。(資料來源:誠品畫廊)

四○砲陣地，陽明山前空軍防空砲兵部隊-駐守陣地組之一；現為除役M1-40mm高射砲展示園區，是戒嚴時期保護草山行館的軍事重地，經大地處整修後，以3D立體彩繪展現過往官兵戍衛情境，讓許多退伍袍澤懷舊憶往。

體驗式學習行文創基地萬華本身具豐富內涵與文化，無論是文字、視覺、聲音、表演、工藝甚至氣味與食物等，在在散發獨特的風貌，龍山文創基地以「培養在地設計師、藝術家、創作者」為主軸，發展在地品牌，以導覽、藝文表演、互動工作坊等讓民眾參與及體驗，讓旅客於此體驗，發掘萬華的文化與文創能量。從B2認識艋舺美與善重新塑造目前龍山文創基地給人的既定形象，從文創品、飲食、街景與服務皆彰顯萬華在地美與善的形象與特色，並將過去常民生活展示於此，讓到萬華的旅客以此為出發點，進而認識艋舺。

「松菸風格店家」創意聚落，一個讓創作者與創作者、消費者、使用者交流對話的空間。延續創新整合與空間原有之製造精神，強調實作精神的前店後廠模式、傳達夢想實踐與品牌精神的快閃店模式、展現松菸製造的創意整合實體產品概念，集結獨特、態度、個性、創意及實作。親身體驗「松菸風格店家」，瞭解成熟品牌的風格、微型業者的夢想實踐、創作者相互激發的跨界創意；松菸製造，一路走來，堅持！(資料來源:松菸風格店家)

承德路與福國路延伸段10米綠帶交叉處，亦即十字軸綠廊交會之重要位置，是一座兼顧滯洪、休憩與生態的濕地公園—洲美蜆仔港公園面積約30,818平方公尺。公園內原有舊雙溪河道除保留河岸護坡，做為抽水站前池，洪泛期提供園區滯洪空間外，平日則為社區休閒濕地公園。沿河道東側規劃一淺灘為草澤溼生區，留設完整不易受人為干擾，可成為陸域鳥類覓食繁衍之良好棲息地。園區即可一邊欣賞河道之草澤溼地生態，並可遠眺七星山及大屯山系之壯麗山形，公園設施含賞景曲徑、親水平台、人行拱橋、休憩廊架、賞遊散步環道等設施。文字來源/公園走透透.臺北新花漾網站

王大閎建築劇場曾經位於建國南路巷弄內的王大閎建築師自宅，如今已拆毀。2017年由「王大閎建築研究與保存學會」摹擬重建於臺北市立美術館南側美術公園，並捐贈予臺北市政府進行研究與推廣教育。2018年臺北市立美術館以「王大閎建築劇場」的型態啟動營運，期待能作為觀眾認識王大閎及其自宅的關鍵基地，並成為推動臺灣建築史與引介建築美學的展演實驗平台。由北美館啟動的「王大閎建築劇場」，同時放進了「建築」與「劇場」兩個元素，可以解讀為「建築（本身作為一種上演生活的）劇場」，也可以將「建築」當作動詞，解讀成「建築（一個）劇場」。此處的「劇場」有別於一般有舞台、座位、演員、觀眾等對劇場實體空間的認識，概念上更接近於去建構一個不同於現實世界的空間，讓觀眾走進去親身經歷，並建構其獨特的觀賞經驗。王大閎書軒 DH Café位於「王大閎建築劇場」旁的複合式藝文空間，特選建築藝術讀物、咖啡輕食，並結合微型展覽、主題式沙龍講座，希望再現建築師書房的典雅與專業，宅邸廳堂中人文薈萃、思維流動的豐富景色。文字來源：臺北市立美術館網站 觀看更多名人故居故事錢穆故居孫運璿重慶南路寓所草山行館林語堂故居原臺灣軍司令官官邸(孫立人將軍官邸)摩耶精舍（張大千園邸）

在南港展覽館外，佇立著的「天人境界」這件公共藝術作品。如同文明得到生命的甘泉，滋養了空洞的靈魂，於是歡欣踏出節奏美妙的步伐。二只巨大的手，一手指地一手朝天，手指相接處，即天人臨界，彩環代表無窮無盡，無限展延。天人界面，可以遠兆億公里隔萬年時空，窮畢生之力而無一厘之寸功。也可碧落黃泉思路無阻無滯，百代千秋神遊太虛彈指而至。 以九環相疊之彩色窯燒玻璃，區隔自然的世界與文明的世界。此界面與「思考之間」、「物我無限」等高度，其色彩圓形又與四季之歌生命之舞同節拍，為整個構思詮釋了最佳句點。 有人瞬間而頓悟，有人遺響於悲風，答案何其紛紛，唯文明對自然充分理解與協調，文明本身方能展延至無盡。

竹子湖位於陽明山國家公園核心區，海拔約650-670公尺，其北側為小觀音山、東依著七星山、西靠臨大屯山、向南則敞開一覽無遺地俯瞰臺北盆地。其原是35萬年前火山噴發造成的「堰塞湖」，因侵蝕作用產生缺口，湖水逐漸流失枯竭形成一處窪地。其自古即劃分為東湖、頂湖及下湖三個封閉的地區，東湖係指湖田國小一帶，為竹子湖地名原點之所在；頂湖係指越過湖田橋後，沿右邊產業道路前行，一處面積約20公頃的小盆地，因位於東湖之上方高處，故名頂湖；下湖則指今海芋大道一帶的盆地，竹子湖溪穿流其間，因位於東湖相對低處，故為下湖。竹子湖地名的由來竹子湖原是火山熔岩噴發形成的堰塞湖，因湖水逐漸流失形成一片濕地，一千多年前平埔族凱達格蘭人即開始進入屯墾。兩百年前漢人初到此地開墾時，因見土地泥濘且遍地竹林，於是稱此為竹子湖(閩南語中的「湖」有泥濘地的意思)。另有在地古老傳說，因山間盆地一帶早期簇生著箭竹林，山頂吹下的山風搖動箭竹林的景象，彷彿是湖水盪漾，因此稱之為竹子湖。竹子湖海芋季海芋原產於南非，因為它的苞片盛開時有如倒立的馬蹄，而植株又如同蓮花般生長在水中因此被稱為「馬蹄蓮」。目前竹子湖海芋花田生產總面積約有十三公頃，占全臺海芋產量百分之八十以上；海芋花期自每年元月至五月，花量最盛期在三至四月。竹子湖海芋以白色海芋為主，白色部分形姿優雅的「佛焰苞」並非其花，苞片中央黃色的肉穗花序上開滿了許多毫不起眼的小花，雌雄分隔，井然有序。竹子湖繡球花時序進入五月下旬，浪漫的白色海芋花海逐漸進入尾聲，緊接著是在端午連假盛開的紫藍色繡球花。竹子湖地區種植的繡球花約有7至8個品種，顏色多樣化，有純白色、粉色滾紅邊、粉紅色、紫紅色、淺藍色、藍色等色系；外型則同時有大輪花、中輪花分布在農園中，而且色彩濃豔、層次豐富，增添繡球花千變萬化的風采，相當適合拍照留念。

松山火車站是台灣少數幾的歷史最悠久車站之一，從清朝光緒年間興建基隆到新竹的第一條鐵道，松山就已經是一個簡易的售票房，松山地區的開發很早，原來是凱達格蘭平埔族貓裏即吼社的聚落，舊地名為「大加納錫口街」，光緒十三年（1887），當初所使用的車票是以龍馬郵票來替代。日治時代大正九年，大加納溪口街改名為台北州七星郡松山莊，「錫口車站」也改名為「松山車站」。

新生園區臺北典藏植物園為國內少見結合了鑽石級綠建築及國內頂尖園藝專家的智慧，以人類、植物與環境為主軸，將臺灣各地的植物依不同的氣候與地域，描繪出臺灣生態環境縮影，打造出全臺僅有一座單位面積展示種類最多的展覽型植物溫室。臺北典藏植物園的展區包含最具在地特色的臺灣原生植物區、擁有熱帶島嶼風情的熱帶/亞熱帶植物區、百花爭妍的蘭花與蕨類展示區、造型奇特多樣的多肉植物區、視覺與嗅覺雙享受的溫帶植物區、及代表堅忍不拔的高山植物區等展示區；此外，在溫帶植物區內還有秋海棠品種展示，由中研院彭鏡毅教授提供其花20多年囊搜全球百餘個品種，特別介紹這個葉形奇特，花紋美麗多彩的秋海棠。全館展出千餘種的植栽，個個爭奇鬥艷，展現出獨特的美麗姿態。(資料來源：臺北典藏植物園)

新富町食料品小賣市場落成於1935年，屬於日治時期較後期完成的公有市場，市場內的建物涵蓋了當時期的各種建材。馬蹄形的市場主建物平屋頂由鋼筋混凝土樑支撐，牆體為加強磚造。另外，附屬建築物有木造的日式宿舍與磚造的公廁，公廁的出現也象徵當時市場現代化的過程，可惜在時間推移間並沒有完整保留下來。1930年，臺北州政府公布了〈食料品小賣市場規則〉，基於衛生的考量，對於市場建築的構造、空間配置進行了詳盡規範。在這樣的背景下，「新富食料品小賣市場」落成了；同時期興建的太平町食料品小賣市場（1938，今已廢除）、幸町食料品小賣市場（1938，今「幸安市場」）及入船町食料品小賣市場（1938，今「直興市場」）都已改建或廢除，使新富市場成為日治時期公設市場建築中，表現新式衛生標準與建築式樣的珍貴案例。新富市場興建時基地約506坪、建物約199坪，市場基地四周則圍繞著高約160公分的紅磚牆。市場本館牆體為加強磚造，外牆以洗石子做出洗鍊的水平飾線，每一個入口處上方都設有雨庇，屋頂以混凝土澆製，並以鋼筋混凝土樑支撐。整體建築風格簡潔、少有裝飾，並且擁有很強的機能性，例如它的馬蹄形平面，在全台公設市場中相當罕見，不只創造了一個流暢的購物動線，獨特的中央天井，也同時滿足了市場內部通風與採光的需求。(資料來源：新富町文化市場網站)

「MAJI2集食行樂」鄰近台北市立美術館，隱身在台北花博公園圓山園區一角，於2013年6月正式營運。由歌手哈林庾澄慶與知名設計師葉裕清精心規劃，在大自然中運用貨櫃、原木穀倉，巧妙包覆住美食、原創商品、音樂、藝術等元素，打造出具有異國氛圍的生活市集空間：一座城市遊樂園。MAJI2包含六大區域：神農市場、寰宇小吃街、創意市集、異國美食餐廳、特色商店街及多功能展演空間。【神農市場】為愛吃愛做菜的人把好吃、安心、天然、無毒食材通通集合再一起的神農市場，精心挑選全國各精緻小農的作物產品，其中為數不少是獲得農業部神農獎章的好農商品，以及一般超市難見的優質小品牌調味醬料，並引進南門市場的傳統食材，與帶入華人口味的熟菜食堂，讓顧客可以直接帶回家。【寰宇小吃街】以貨櫃排列，搭配復古桌椅，營造出獨特用餐空間。無論是臺灣味小吃，還是東西方美食匯串，都在異國小吃街。【創意市集】創意市集聚集手工皮革包、原創服飾、特色飾品，以及各類生活設計小物，讓你目不暇給，隨處發現驚喜。(部分資料來源：財團法人臺北市會展產業發展基金會)