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自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。石敢當外觀：塔型 塔公 總 高：8.82公尺 寬 長：15公尺 構建形式：正方形 塔頂飾物：陶缸 塔婆 總 高：3.83公尺 圓 周 長：11.6公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：陶甕 自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。 資料來源：內垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書

外垵村三仙塔分為東、西三仙塔，共兩處。東三仙塔已被周圍銀合歡覆蓋，西三仙塔位於村落西側，矗立於山崖上，周圍更有幾座小型碉堡及燒磚廠，位置居高臨下俯瞰整個外垵村。據說外垵村東西山丘相互對峙，先民認為東面山頭向南延伸較短，根據男為左女為右，早期以漁業為主的外垵村，男性經常發生船難，認定是聚落先天地理環境影響所致。依照溫府王爺指示在東西山頭各別建造三座石塔，東為西南走向，西為南北走向，一方延伸山勢意味著，延長男性的壽命，一方目的為縮短女性壽命，達到男女齊壽的功能。三仙塔所在位置即為外垵村制高點，將外垵美景盡收眼底，隨夕陽西下，更增添幾分色彩。 資料來源：外垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 總 高：左-2.88公尺；中-2.54公尺；右-2.48公尺 圓 周 長：左-3.49公尺；中-4.20公尺；右-3.49公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：無 外垵村三仙塔分為東、西三仙塔，共兩處。東三仙塔已被周圍銀合歡覆蓋，西三仙塔位於村落西側，矗立於山崖上，周圍更有幾座小型碉堡及燒磚廠，位置居高臨下俯瞰整個外垵村。據說外垵村東西山丘相互對峙，先民認為東面山頭向南延伸較短，根據男為左女為右，早期以漁業為主的外垵村，男性經常發生船難，認定是聚落先天地理環境影響所致。依照溫府王爺指示在東西山頭各別建造三座石塔，東為西南走向，西為南北走向，一方延伸山勢意味著，延長男性的壽命，一方目的為縮短女性壽命，達到男女齊壽的功能。三仙塔所在位置即為外垵村制高點，將外垵美景盡收眼底，隨夕陽西下，更增添幾分色彩。 資料來源：外垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書

龍門後灣沙灘與兩側的東鼻頭與龍崗大山形成一個山凹，此地理環境似海浪拍打時會直衝村莊，帶來不好的煞氣，對居民有不良影響，故建塔治水收水煞。相傳於安塔時，使用活雞祭祀，並放於塔底，當時石塔頂部並無飾物，可直通塔底，村莊老一輩憶起小時候只要到石塔附近遊玩，皆想從石塔縫隙一探究竟是否真有其物，趣味十足。其中，塔底的八處伸腳有鎮方圓八方之意，故又稱「八卦塔」。 資料來源：龍門村地方耆老口述石敢當外觀：碑型 石敢當碑文：符號 總 高：4.34公尺 圓 周 長：31.2公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：葫蘆 龍門後灣沙灘與兩側的東鼻頭與龍崗大山形成一個山凹，此地理環境似海浪拍打時會直衝村莊，帶來不好的煞氣，對居民有不良影響，故建塔治水收水煞。相傳於安塔時，使用活雞祭祀，並放於塔底，當時石塔頂部並無飾物，可直通塔底，村莊老一輩憶起小時候只要到石塔附近遊玩，皆想從石塔縫隙一探究竟是否真有其物，趣味十足。其中，塔底的八處伸腳有鎮方圓八方之意，故又稱「八卦塔」。 資料來源：龍門村地方耆老口述

白坑石塔為先民認為北方海面的東北季風會直入村莊，是所謂的「飛煞」，故安設石塔保衛村平安，而實際安置年代已不可考。有趣的是白坑石塔是澎湖唯一漆有油漆的石塔，並於塔頂裝有太陽能標識燈，早期附近沒有地標，因此白坑石塔對於指引附近的船隻航行有很大的作用。於退潮時，可經由與白坑沙灘之間裸露出砂砱地到達石塔。 資料來源：白坑村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書 石敢當外觀：塔型 總 高：4.27公尺 圓 周 長：24.3公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：石符 白坑石塔為先民認為北方海面的東北季風會直入村莊，是所謂的「飛煞」，故安設石塔保衛村平安，而實際安置年代已不可考。有趣的是白坑石塔是澎湖唯一漆有油漆的石塔，並於塔頂裝有太陽能標識燈，早期附近沒有地標，因此白坑石塔對於指引附近的船隻航行有很大的作用。於退潮時，可經由與白坑沙灘之間裸露出砂砱地到達石塔。 資料來源：白坑村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書

早期青螺村主要生活區域以東邊為主，西邊相較於東邊發展較慢，經真武大帝指示將石塔安在「山仔頭」的高地，西村落也開始發展起來。現今所見陽明妙塔是於民國60年真武大帝指示重建，正確建塔年代已無從考起。特別的是，陽明妙塔是澎湖石塔中唯一有聚雨作用的石塔，相傳以前久旱不雨時，將俗稱「大青草」植物插於石塔上，幾日後必會天降甘霖，讓村民所種植的農作物得以生長。石塔所坐落位置屬七星地理的第一顆星，故有七星塔之稱。所在視野更是極佳，可俯瞰青螺沙嘴與嶼仔美景，保證讓人流連忘返。 資料來源：青螺村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 石敢當碑文：文字 總 高：4.35公尺 圓 周 長：12.5公尺 構建形式：瓶形 塔頂飾物：葫蘆 早期青螺村主要生活區域以東邊為主，西邊相較於東邊發展較慢，經真武大帝指示將石塔安在「山仔頭」的高地，西村落也開始發展起來。現今所見陽明妙塔是於民國60年真武大帝指示重建，正確建塔年代已無從考起。特別的是，陽明妙塔是澎湖石塔中唯一有聚雨作用的石塔，相傳以前久旱不雨時，將俗稱「大青草」植物插於石塔上，幾日後必會天降甘霖，讓村民所種植的農作物得以生長。石塔所坐落位置屬七星地理的第一顆星，故有七星塔之稱。所在視野更是極佳，可俯瞰青螺沙嘴與嶼仔美景，保證讓人流連忘返。 資料來源：青螺村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書

沙港擁有廣大的潮間帶，有豐富的海洋資源。花後塔坐落於「花後」的海上，故名。於民國53年經玄天上帝乩身指示建造，因村里南方山頭地勢較高，北方地勢平坦，無法相抗衡抵擋，為使南北互相呼應而建此塔。且石塔一處留有「風口」，造型相當特殊。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書石敢當外觀：塔型 總 高：3.78公尺 圓 周 長：15.3公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：無 沙港擁有廣大的潮間帶，有豐富的海洋資源。花後塔坐落於「花後」的海上，故名。於民國53年經玄天上帝乩身指示建造，因村里南方山頭地勢較高，北方地勢平坦，無法相抗衡抵擋，為使南北互相呼應而建此塔。且石塔一處留有「風口」，造型相當特殊。 資料來源：沙港村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書

淡水藝術工坊於2011年啟用，不僅是新北市首座公共綠建築，更被評選為臺灣「鑽石級」綠建築。其基地原址於日治時期是一座四連棟形式的日式警眷宿舍，建物本身保留了原址拆除的瓦片，運用於新建築物室內裝修上，保留歷史的記憶，因此淡水藝術工坊無論在生態、減廢、節能皆具備高水準的環境友善指標。

早年淡水河水深足以停泊大型船隻，成為淡水開放通商口岸後非常重要的港埠區域，而「得忌利士洋行」是當時淡水前五大洋行之一(德記、和記、怡記、德忌利、寶順)。特別的是，「得忌利士洋行」除具備一般洋行的貿易功能外，航運更是其主要業務，曾獨佔台灣航路三十年之久，不僅見證淡水開港後的蓬勃發展，包括馬偕博士來台所搭乘的就是「得忌利士洋行」旗下的「海龍號」輪船。2023年起，作為淡水古蹟微型博物館的展覽場域。

黃昏時刻，銅鑼演奏的聲響，迴盪於烏來南勢溪的河谷之中。銅鑼聲音響亮，是臺灣陣頭音樂中的要角。吳宗霖銅鑼銅雕工作室坐落於南勢溪畔，近烏來觀光大橋。出身烏來的吳宗霖藝師，深耕銅鑼製作40餘年，手工打造六千多片銅鑼，是臺灣屈指可數的手工銅鑼師兼藝術家，早年於三重工廠習藝，學成後回到烏來留仙居創作銅鑼、銅雕，於2011榮獲新北市傳統藝術藝師獎。

昭應宮坐落於宜蘭市新民里，地址明確且交通便利，距離宜蘭市區主要道路不遠，遊客可搭乘公車或駕車前往。這座廟宇創建於清朝嘉慶年間，是全宜蘭唯一被內政部指定為國家三級古蹟的宗教建築，也是台灣僅見面向山脈而非大海的媽祖廟。

宜蘭磚窯又名津梅磚窯，位於宜蘭市區，鄰近宜蘭橋，地理位置便利，自駕或騎乘機車前來最為方便。這座古老的磚窯是縣內保存最完整的目仔窯，被列為縣定古蹟，也是百年歷史的建築地標。

道教總廟三清宮座落於宜蘭縣冬山鄉梅花湖風景區的山腰，距離羅東市區約七公里，交通便捷，遊客可沿著梅花湖環湖公路步行約十五分鐘到達，車程也十分方便，停車場寬敞，適合自駕前往。

冬山河緩緩地流向大海，其中名為下清水的地方，是冬山河下游入海口處最低窪的區域。而清水大閘門，又叫五結防潮閘門，是宜蘭五結鄉頗有名氣的閘門景點。

東門夜市位於宜蘭市聖後街和東港陸橋下，是宜蘭市區最具地方代表性的夜市之一。從宜蘭火車站出站後，步行約五分鐘，沿著宜興路直走即可到達，交通十分便利。夜市的主要範圍涵蓋聖後街、和睦路所形成的Ｌ型街廓，這裡自民國68年創立至今，已有超過四十年的歷史，原址是三角公園，隨著東港陸橋擴建而逐漸發展成為在地人覓食、購物、休閒的熱門去處，也是外地旅客感受宜蘭生活氛圍的絕佳窗口。

位於宜蘭市舊城區心臟地帶的宜蘭美術館，有著極佳的地理位置，坐落於南門角五岔路口旁，交通便利，步行即可串聯附近多處文化景點。這座美術館的前身為日治時期台灣銀行宜蘭分行，是當年台灣銀行最早設置的七座分行之一。經歷戰爭毀損與多次修復，建築本身充分展示了不同年代的歷史痕跡。保存下來的復古外牆及厚重的金庫大門，如今成為展示文件和藝術品的空間，使遊客在欣賞藝術之餘，還能身歷其境感受老建築的時光氛圍。

天送埤車站位於宜蘭縣三星鄉福山街，距三星市區僅數公里，交通上可搭乘公路客運至三星鄉，步行或自駕前往，便利性高。這座車站是太平山森林鐵道平原段的重要樞紐，作為山區與平地間的轉運站，其地理位置是木材下山後進入蘭陽平原的第一個車站，當年曾集結大量工人與居民，見證當地林業的黃金年代。

位在岐頭碼頭旁邊的岐頭遊客中心，有提供旅遊諮詢，賣店服務，從這裡也可以購票前往東海次系統各島嶼，像是員貝嶼、澎澎灘、雞善嶼和錠鉤嶼等不同的島嶼。在岐頭村還能認識抱墩這項澎湖傳統漁業的方式，「墩」是指石塊在潮間帶築成開口的石堆，又稱「魚仔厝」，通常使用在地的硓石堆成，並利用潮汐來進行捕魚，漲潮時底棲魚類游到墩內，退潮時漁民便前往潮間帶將石墩拆解後用魚網來捕撈墩中的魚類。澎湖傳統的抱墩漁場主要分佈在白沙鄉北側的潮間帶，其中以赤崁、岐頭的墩群規模較大，墩區十分廣闊，岐頭整個礁棚約有300多座。 每個墩依型式大小不同，使用不同數量的石塊堆疊，通常會在每年春季馬尾藻生長的時候開始，因為馬尾藻會吸引小石斑聚集在離岸較近的石墩覓食，過了6月石斑會往外海遷徙，這時候石墩已經無用武之地，漁民就會把石墩拆解，這個過程叫做「散墩」。等到隔年春天漁民會再度把石墩堆起來，就是所謂的「撿墩」。主要的漁獲包括玳瑁石斑、笛鯛以及馬拉巴石斑等不同的漁產喔！

你知道部落的命名者超大咖嗎?你知道族人說情話是靠兩片簧片嗎?對於溪口部落，你玩得夠內行嗎?循著在地人的足跡，挖掘沒有五線譜卻能傳唱百年的音樂、品嘗傳達敬天地信仰的傳統菜餚等，背後藏著的溪口文化，都值得你一一玩透！

梅嶺一直以來都是台南市民假日攀登郊山的選擇之一，步道指標明確完善，主要共有五條登山步道

除了空運外，搭船是來澎湖的另一種交通選擇，其中，澎湖輪是一年四季往來澎湖與臺灣本島船運的主要交通。「7-ELEVEN形象廣告」，陳柏霖、柯有倫：「書上面說人是從大海來的」，機車後就停在澎湖輪碼頭；「三菱SAVRIN INSPIRE II-想像實現篇」我們的船不能橫越海洋，但我們的車可以靠.....澎湖輪。澎湖輪就靠泊市中心馬公港裡，妳找到馬公港臺華輪入出港的身影了嗎？除了空運外，搭船是來澎湖的另一種交通選擇，其中，澎湖輪是一年四季往來澎湖與臺灣本島船運的主要交通。「7-ELEVEN形象廣告」，陳柏霖、柯有倫：「書上面說人是從大海來的」，機車後就停在臺華輪碼頭；「三菱SAVRIN INSPIRE II-想像實現篇」我們的船不能橫越海洋，但我們的車可以靠......澎湖輪。澎湖輪就靠泊市中心馬公港裡，妳找到馬公港澎湖輪入出港的身影了嗎？