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瓦祿位於苗栗縣南庄鄉境內，面積約76平方公里，村內豐富的多元文化並存，包含賽夏族人居住於向天湖、大窩山、大竹圍、鵝公髻及東河等部落。 泰雅族人則居住在鹿場、鹿湖、石壁及東河等部落。 至於客家人則居住橫屏背、陸隘寮及東河等地，計有347戶，約1325餘人。 位在東河吊橋附近，醒目的日式木造建築建於民國13年的舊派出所，在民國77年後廢棄不用，直到民國94年才在當地人士努力下，由原民會補助再造。

位於澎湖縣的民宿

臺灣原住民賽夏族以兩年一度的矮靈祭廣為人知，居住地以新竹縣五峰鄉、苗栗縣南庄鄉與獅潭鄉為主，位於五峰鄉的族人靠近泰雅族，被稱作「北賽夏」；南庄鄉的賽夏族人靠近客家人，被稱作「南賽夏」。賽夏族人口稀少，因而在苗栗的向天湖畔建立「賽夏族民俗文物館」，以保存珍貴的賽夏文化與文物。

在苗栗南庄鄉蓬萊村，有個賽夏族部落叫八卦力部落，現在是一個充滿部落風格的民宿渡假村，名為「嘎嘎歐岸文化部落」，這一帶共八座山，八卦力取自八座山日語的諧音，而賽夏族則稱此地為「嘎嘎歐岸」即赤柯喬木的生長之地， 這裡有許多傳統原住民的建築、農耕與飲食等生活方式，能夠感受道地的賽夏族文化，村落位處山林之間，各地也有許多美麗的自然風貌。

南江休閒農業區包含上坪、下坪、伯公廟、里金館、馬果坪、福南等聚落與小東河流域，曾榮獲全國休閒農業區優等獎，山林咖啡、農場、民宿、餐廳散布其間，鄰近小東河步道、通安步道和福南登山步道，還能享用當地養殖的鱒魚料理，十分適合週末假日前往。

瓦祿（WALO）是東河地區的舊稱，在賽夏語中有蜜蜂與糖的意思，當地多元文化豐富，賽夏族人數最多，融入客家、泰雅文化特色之餘，也保有自身文化的獨特性，神話故事與祭典儀式都完整保存，目前大多居住於東河村的東河社區；泰雅族人數最少，早年狩獵為生的泰雅族人因為大東河東岸有許多鹿群，因此居住在鹿場、鹿湖、石壁及東河等部落；至於次多的客家人則因村內的信仰中心「永聖宮」散居在橫屏背、陸隘寮及東河等地，曾與賽夏族聯手抗日。瓦祿部落現多指為苗栗縣南庄鄉東河村。

「LOKAH勇士營地」位於台8線與台7甲線交界處上方，可連接希利克步道與攬勝樓。

裡冷在泰雅族語「Lilang」，其涵意是「從深山裡來的人」，由於這裡的地勢背山臨溪，氣候舒適宜人，水流終年穩定的裡冷溪蜿蜒於各部落中，因部分溪岸與路面相近，每到夏天總會吸引許多遊客們前來戲水；七重天瀑布群、四壯士五葉松步道、八仙山森林遊樂區、裡冷雲海等風景區則是登山客必去的私房景點。裡冷部落因較晚開發，仍保留豐富多元的動植物資源，漫步在裡冷林道上，隨處可見二葉松、香楠、山麻黃等原生植物，蟲鳥蛙蝶等更是不勝枚舉，可說是天然的生態教室。

天池位於福壽山農場的最高處，在山頂上靠近天際，因此被稱為天池。早期泉脈直通地底而終年不竭，九二一大地震後，因地層及泉脈產生位移，現今靠天然雨水累積。天池周圍栽植檜木、松木與杉木等高大樹種，晴朗時倒映在如鏡的湖面，伴隨著「左右各繞行三圈，即可實現願望」的美麗傳說。

德基水庫位於臺中大甲溪上游，為高山型水庫，也是臺灣第一座由混凝土構成的雙曲線薄型拱壩，具給水、防洪、灌溉等功能，還兼水力發電，集水區橫跨臺中市、南投縣、宜蘭縣，長久以來為中部地區提供十分可靠的水源。

佳陽部落是泰雅族原住民部落，原本居住佳陽沖積扇，德基水庫興建後該地列為集水區不宜居住，因此泰雅族人遷至對岸的斜坡，成為今日的新佳陽部落。 隨著中橫修復，參山國家風景區也推動新佳陽部落深度體驗活動，開放民眾參與並認識泰雅族文化。新佳陽部落的特色是仍保有泰雅族部落的傳統與技藝，男性十多歲時學會狩獵，女性則要學會編織，才能通過成年禮取得紋面認可；遊客可以進行射箭，做陷阱、編織、種菜等闖關活動，完成可以獲得紋面貼紙，象徵泰雅族的認同。

八仙山森林遊樂區位於佳保溪匯入十文溪的沖積臺地上，日據時期為伐木場，和宜蘭太平山、嘉義阿里山並列臺灣三大林場，以檜木、香杉、鐵杉等為主要目標。1980 年代停止伐木後逐漸轉為休閒觀光，園區內生態豐富、林相優美，除了多條步道選擇，還有親水設施、林間教室、觀瀑平臺，非常適合全家大小一同享受森林浴。

在水門觀賞濁水溪水奔騰入水門，引入圳道，聲若虎嘯龍吟，震撼異常，尤其大雨過後，流水氣勢有如千軍萬馬奔騰而過，氣勢更是雄偉，實為八卦山風景區另一項奇景。

彰化縣二水鄉的台鐵集集支線旁邊，有條二水自行車道，二水車站就是起點，終點通向八堡圳公園，全長約7公里，整條路線與鐵道並肩而行，不時與小火車從旁呼嘯而過，是相當特殊的體驗，除此之外，也可以像搭火車欣賞窗外風景一般，沿途欣賞田園景緻。

八卦山居高臨下，扼控臺灣南北交通要道，自古來即為兵家必爭之地；八卦山爭奪戰是臺灣抗日史上最大之戰爭，西元1895年8月29日晨，日軍搶渡大肚溪，進攻八卦山東側高地，義軍守將吳彭年率眾作殊死戰，血戰三晝夜，日軍能久親王及山根少將為我砲所擊斃。

南投縣名間鄉松柏嶺地區居高臨下，彰雲平原一覽無遺，於戰爭時期更顯重要，國軍遂於該地區設置大小不一砲台，作為戰爭防禦所需。 為配合八卦山風景區整體觀光發展，本處利用當地特色活化碉堡，創造新的遊憩體驗，在品茶養生園區之中，將砲台據點綠化、據點設施結合茶園意象、品茗空間塑造、賞景休憩設施建設、軍事設施改造、既有建物整建、水塔結合茶壺造型等等。

華陽公園有兩個入口，一個位在寶山路保四總隊對面，另一個由彰化縣立體育場經由情人橋進入。園內之情人橋為鋼纜吊橋，情人走在晃動的吊橋上，會靠的更緊密，情感大增，故名情人橋。 除了兒童遊憩區可供兒童溜滑梯、玩沙外，在林間保留了一大片的草地，假日常見許多家庭或團體在此野餐或活動。植栽有羊蹄甲、台灣欒樹、野桐、血桐、馬拉巴栗、雀榕、相思樹等。

荔枝王為4株樹齡超過200年的荔枝老樹群，是早期到此開墾的先民所栽植，直到今日當地的地名仍沿用「荔枝腳」之稱呼。

源泉火車站位在彰化二水鄉的東南方，歷史悠久，是台鐵集集支線上最早的火車站之一，源泉是個人煙稀少的小村落，然而源泉車站有小巧乾淨的站房、寧靜古樸的氣氛，又在二水自行車道中途，仍吸引了不少鐵道迷和遊客來此拍照觀光。 集集支線設立於1922年，最初用為運送原木，隨著林業沒落，漸漸變成客運用途。

離島出走 isle.travel studio，位於澎湖古早魚味的出產地－紅羅魚灶。魚灶，在半世紀以前風靡全澎湖的漁產加工業，是經日治時期改良的澎湖傳統漁獲保存法「醃漬」與「晒乾」，並能大量處理漁獲製成魚乾的加工廠，澎湖幾乎各大小離島、村里皆有設廠。位於國家級青螺濕地旁的「永振發魚灶」，為洪氏家族所創立，基地含晒魚場面積約達100多坪，專門製成臭肉、四破、小管的魚脯，1995年因漁獲驟減、產值下降而停業，是澎湖群島中最具規模的魚灶之一。 早期的魚灶產業是不少澎湖人共同的回憶，年紀稍長一點，可能就有體會過長時間「站灶」的血汗，年紀輕一點，可能就有當過小貓偷吃魚或幫忙晒魚打零工的經驗。魚灶的工序繁瑣，「標魚、豉魚與洗魚、揀魚與排魚、煠魚與站灶、披魚與曝魚、裝箱與出口」等需要有大量的人力與分工才得以運作，因此每間魚灶都供給了不下二十、三十人的工作機會與溫飽，形成了一種「有錢大家賺」的漁村集體經濟，許多島民都是參與其中的要角。但沒能逃過時代淘汰的紅羅魚灶，從1961年開業至今歷經滄桑，僅剩零星的水泥柱與傾圮的灶台。2019年，由返鄉青年所組成的離島出走工作室發起魚灶修復計畫，經過三年多來串連政府、民間資源，與紅羅社區以「以修代租」的形式，從灶台、煙囪、魚寮、晒魚場逐步展開修復。 團隊參考村內另一座現存魚灶的外形，並藉由第一代創辦人洪金福阿公的口述記憶，盡可能依照原貌設計修復，將紅磚砌成下寬上窄，擁有順暢坡度、火路暢通，利於炊煙對流的煙囪。「魚寮」為存放煤炭與工具的空間，修復前僅剩水泥柱及兩面空心磚牆，團隊重新填挖地基改善水平，再以空心磚及木材作為主要建材，木構件呈現建築質樸的氛圍。有大型活動時，每一面雨淋板牆面都能以推拉的方式拆卸，底座的空心磚能作為臨時的座椅，讓空間彈性使用，從中也展現素有澎湖木工村之稱的傳統木作特色。 當魚灶完成修建，恢復了往日煮魚的功能時，我們邀請了曾在魚灶工作大半輩子的紅羅耆老們進行象徵性的開灶儀式，相隔數十年，紅羅村民又重新站到了灶台前，再度展演了一次記憶中熟悉的「站灶」流程。白煙升起，整個村子似乎都蔓延了海的鮮味與魚的香氣，被縷縷炊煙環繞的我們，似乎闖入了時空膠囊之中一起回到了魚灶盛行的年代，人手一隻剛起鍋的臭肉、四破魚，緬懷著童年滋味，那個家裡的瓦斯爐也無法復刻的味道。