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原為長年閒置、外觀陳舊之木柵國民小學校長宿舍，經翻修整建後，搖身蛻變為充滿日式樸實與現代感交融的雅致建築，象徵傳承與新舊接軌之意涵。文山公民會館的籌建與成立有著一頁艱辛過程，自88年5月舉行文山公民會館用地建議案工作協調會起，透過多次舉辦「地方領袖工作坊」「文山公民會館公聽會」「文山公民會館整體規劃會議」等多場由社區規劃師、民間社團代表、校方家長及社區民眾參與討論研商後，凝聚規劃整建利用的共識，而於2002年（民國91年）舉行開工動土典禮，並於10月19日舉行隆重的落成啟用典禮，至此，興建於民國16年構工精細的日式建築有了新面貌，重新擔負發展本區地方人文史蹟、產業特色及凝聚社區居民意識的重大任務，亦為閒置空間再利用最佳代表之一。木柵國小創立於民國前6年，原屬景尾公學校分班，劉山銘校長於1946年（民國35年）接任第二任校長，劉校長治校嚴謹參與地方公共事務甚多，作育英才無數，是木柵地方人士深深感佩的教育工作者，劉校長1969年（民國58年）退休，於1982年（民國71年）辭世，劉夫人則仍舊住在留有大半輩子回憶的校長老宿舍，直到1992年（民國81年）往生，自此老校長宿舍即閒置未再使用。本區公民會館位處文山區行政中心正對面，毗鄰木柵國小，東臨景美溪，基地面積636平方公尺，內外空間上區分為服務台、演講廳、戶外廣場、戶外多元廣場等，可做為教學、公共藝術、大樹教室及多元展示空間，深具鄉土、人文價值與象徵意義之典雅建築物。會館新館為新建2層樓建築，除展示區史、區政發展史、歷史老照片及地方產業特色外，為提升文化生活品質，不定期邀請藝術文化工作者、團體、社區等於1、2樓辦理各項藝術創作展覽，亦同時提供租借服務。舊館則為日式建築整建，為開放展覽空間，亦提供民眾、團體租借使用，辦理各項討論會、讀書會等學術知性活動等。文山是「人文薈萃、好山好水」的好地方，更有豐富的人文歷史及產業特色，來一趟雅致、今昔兼蓄的公民會館，不只可以了解文山的早往今來，更可體驗具有歷史價值的美麗優雅建築，熱忱期盼所有市民朋友的蒞臨!

內湖「碧山露營場」位於內湖區大崙尾山麓之碧溪產業道路上，是一處可容納250人露宿的露營場，是臺北市僅有的2處露營場地之一，也是全國少有的免費露營場。碧山露營場大致分為三個區域：森林步道、露營區和遊憩活動區。碧山露營場森林步道區內，有長約1公里的棧道，來回行程約半小時，徜徉在碧山蒼翠的樹林內漫步，閒雲野鶴的樂趣，是一大幸福。碧山露營場因山區光害少，是臺北觀星最好的地方，山上夜景更是美麗，可遠望觀音山及士林北投夜色。內行人和一些鐵馬族多利用通往此區之金龍產業道路騎遊，一面賞景一面涼風吹來，是一趟美麗的路程。

創辦於2016年的見書店，2018年成立見一文化有限公司，於現址經營進入第八年，團隊核心工作夥伴共6名，位於基隆市廟口商圈，緊鄰基隆文化中心。秉持著成為基隆「文化之心」的念想，為基隆人帶來全年無休、隨時可以拜訪的獨立書店，也開啟了各種以空間進行對話的可能性。我們以「海洋」、「台灣」的重點選書作為傳遞地方知識的工具，也以書店及周邊延伸場域進行各項藝文展覽、講座、表演、走讀活動、讀書會等等，豐富在地文化生活、培力藝文場域經營夥伴，落實地方「生活實踐」的想像。「開書店是一場持續進行的社會運動」是見書店的核心思想，在決定開書店的當時，基隆最後一家書店閉店裝修(現已停業)，創辦人為了回應自身對藝文的喜愛，不讓閱讀文化在地方缺席而決定重回書業。開書店後，以文化場域經營的角度切入，營造出容許多元議題發展的空間氛圍，以「發現問題、事題分析、成為議題、擬定行動計劃」的草根工作程序，貫穿核心思想，建立呼應地方需求的倡議及行動，在閱讀書本之外，跟基隆、台灣與養育我們的那片海洋的深度相遇，都是我們的劇本藍圖。關於書店的重要里程碑如下：2016 年 成立見書店，2018年搬移至現址，登記見一文化有限公司營運。2018 年 5月於現址開業。同年辦理「青年留鄉論壇」，邀請立法委員及各黨派青年議員進行共識會議與談。2020年 發行「田覓基隆」店刊，以在書店遇到的人為主軸，季刊方式發行，供讀者索取。2020年 疫情爆發，書店發行五款「見書包」，將書籍、教學影片、創作素材包裝成一份材料包，是讓疫情中關在家裡的大家可以動手完成創作的生活實踐。2021-2022年 「田覓基隆」店刊發行12刊，受基隆市政府委製「晒基隆」文旅專刊，代表基隆市政府出賽TAPA國際旅遊金質獎。2023年 店刊改版為書籍形式出版，發行「覓食基隆」特刊，店員們或寫或畫，各自創作在基隆的飲食生活。4月起周末不打烊，每周五上午9:00到隔周一晚上22:00不打烊，向24小時書店致敬。2024年12月辦理藍調閱市集，結合藍調音樂與閱讀的主題市集。2024年 入選國發會青年培力工作站。3月辦理2場次創新書市-書洞市集，超過3萬人次參與。防空洞內畫展與文字展兩周超過7萬人觀賞。發行「田覓基隆」店刊一本。2023-2024年每年辦理超過100場次活動。

˙100年前因採煤所構築的平溪線鐵路沿線曾是台灣最主要的煤產地，新平溪煤礦於民國92年在原礦區設立博物館，同年並經文建會頒定為地方文化館營運迄今，致力於文資保存、地方創生、文化路徑與國際交流等議題。˙新平溪煤礦保有採礦權直至108年止，除了礦場設施外亦備有各種完整的開採書圖和坑道資料。當年因煤礦生產而設置的電氣化鐵道系統「獨眼小僧」，至今仍可正常運作，其見證了早期的台灣鐵路電氣化鐵道系統。˙本園區於2019年開始參與國發會地方創生計畫迄今，近年亦協助推動文資局礦業文化路徑計畫。近年發展概要：1.105與112年分別與日本田川市石炭歷史博物館及釧路市立博物館締約為友好館，三館更於民國113年4月簽署三館共同友好協定。2.106-107年參與文化部文化資產局「產業文化資產再生計畫」；計畫名稱- 「新平溪煤礦產業文化資產保存及活用計畫」，該計畫盤點本園區動線及範圍，今博物館之參觀動線與路徑與當年煤礦生產時態吻合，為保存礦業文化及礦區二次利用最佳範例。3.108年參與國發會平溪區地方創生計劃， 111-112年度執行「文化部推動地方創生文化環境營造計畫」；計畫名稱：「國際祈福小鎮」暨「國際礦鄉特色園區」，執行期間舉辦各種地方創生相關活動，吸引遊客到訪成效卓著，為平溪區重要的地方創生平台。4.110~111年為慶祝平溪線鐵道百年，本園區成功執行文資局所主辦之「平溪鐵道百年暨煤礦文化特展」跨年主場地活動，期間舉辦多場結合地方特色及資源之活動。5.113年1月本園區與日本長期合作之「全炭博研」協會首次移師來台由新平溪主辦年會，並召開「台日共同論壇」，發表及討論主題為「東亞煤礦文化路徑及其社會意義」。6.113年12月，為保存台灣唯一最系統性保存完整之煤礦，本館向新北市文化局申請歷史建築群登錄；含部分水平坑道、坑口、檢量室、軌道系統、翻車台、卸煤斗、選洗煤場、儲煤槽、卸煤櫃及專用鐵道等十處獲准並公告在案 。7.114年1月，本園區與友好館北海道釧路市立博物館、雲科大、比利時台北辦事處舉辦「國際礦業文化路徑之省思」座談會，透過礦業、生態學家及藝術家之視角來看待國際礦業文化保存及其轉譯工作。8.114年8月，本園區參加大阪世博會比利時館所舉辦的「國際礦業文化交流圓桌會議」，會議包含來自日本、臺灣和比利時的講者。 探討曾經象徵歐洲和亞洲工業現代化的基石煤礦工業。

新北市中和區的華新街，或稱為「緬甸街」，是台灣滇緬移民聚集的區域之一。這條街區不僅是緬甸移民的生活與居住場所，也見證了這群異鄉人在台灣打拼、並努力融入台灣社會的故事。華新街的文化特色，不僅表現在街道上的店面、招牌、家家戶戶的日常生活中，甚至還有隱身在街區中的寺廟，充分反映了緬甸移民在不同世代逃離動盪不安的緬甸局勢，來到異地之後，如何在異鄉努力求生活、凝聚社群意識並重新建立新家園。遷移，就是一場賭注我叫楊萬利，出生於緬甸撣邦，祖籍雲南，家中有八個孩子排行第七。全家人曾經歷緬甸政府排華事件，社會局勢混亂，不利於長遠發展，於是爸爸開始擬定了他的遷移大計畫，於1984年開始，陸續帶著孩子飄洋過海來到台灣尋求安身之處，搬了很多次家，最終落腳在中和區華新街。而這一遷徙的歷程，花了整整十年才完成；而這一住便是三十餘載。父母和其他華新街的居民一樣，都是安安分分在台灣討生活的緬甸移民，從工地到工廠，他們做過各式各樣的工作，但是唯一不變的是，他們自始自終都沒有離開過華新街。日久他鄉變故鄉，跟其他移民一樣，街區的長輩們早已認定這條不到500公尺的街區是他們的家；台灣早已成為了他們的故鄉。多元：街區的日常若有機會走進華新街，奶茶香與豐富的香料味撲鼻而來，馬上就能感受到濃烈的異國風情。不僅僅是因為街道上隨處可見中緬文招牌，還有來自不同族群混融之下展現的多元文化，包括緬甸、雲南、泰國，甚至印度口味的美食逐漸吸引了台灣的饕客前往朝聖，因此被封為「南洋觀光美食街」。不過，這條街區並非單純為觀光客而存在，更重要的是，這條街區同時也是滇緬移民們日常生活的場所，多元文化在這裡並非口號，而是日常。每天早上，身穿番紅色袈裟的南傳佛教僧人赤著腳，行走在華新街上托缽，居民們紛紛向前恭敬地供奉各種食物，形成了每天早晨華新街特殊的文化地景。中年的我決定為街區挺身而出十歲隨著父母來到台灣的我，進入華新街區的小學，學校課業跟不上、說話的用字、便當菜色總是和班上同學不一樣，在學校的團體生活總是顯得格格不入，適應的過程異常艱辛，還時常被同學起鬨叫「緬甸人」。爸媽總是叫我把委屈吞下來忍耐，小時候的我不懂，但是長大之後，我了解到這群滇緬移民長輩辛苦來到台灣，只為尋求一個能安身立命、讓孩子接受完整教育的「家」。我希望自己能以文化橋樑的概念，為街區挺身而出，希望我們的生命故事也能被述說、被記載、被人記得。

■110/7/13(二)起，恢復開放並採線上預約制與來電預約制。

猴硐礦工文史館創立於民國108年8月10日，坐落於昔日臺灣規模最大煤礦公司「瑞三鑛業股份有限公司」瑞三本礦坑口旁。是由一群末代礦工自發性蒐集從日治時期、戰後到近代的各類型文史資材與鑛業器具作為展示物件。這些礦工們雖然沒有經過專業的導覽解說訓練，但礦工們憑著工作經驗和記憶為猴硐地區開闢了屬於自己的文化走讀路徑。他們秉持著”自己的故事自己說，要說給全臺灣及至全世界都知道”的精神，以獨特的敘事邏輯將礦工們的生活、技術與歷史故事再度重現，使每一場的導覽都說出每位礦工生命的故事，這讓聆聽的遊客無不為之動容。猴硐礦工文史館不僅僅是末代礦工貢獻老人年金而成立，更是全台灣第一間由老礦工用長滿老繭的雙手親力親為策畫打造的文史展覽館。猴硐不是只有貓，還有更重要的在地文物資產要保存，在地歷史文化要傳承。文史館內展示著當年的舊照片再藉由礦工老師的解說，帶遊客們進入礦工的黑暗世界，看見台灣礦工在缺乏能源的世代如何用生命挖出台灣的經濟奇蹟。這群漸漸被國家忽略被社會遺忘的老礦工又如何靠自己的力量打造”猴硐礦工文史館”來翻轉大眾對猴硐”貓村”的印象。經濟效益固然重要，地方天然資源，在地固有文化資產，更不允許被輕視、被遺忘。文史館主要分為三個小展館，一樓玻璃屋展示許多坑內挖礦相關的舊照片和礦工當年使用的各種工具。每張圖片都記錄著礦工們在坑道內工作的堅忍精神，每一個工具都承載了礦工們的艱辛生活。牆底的1:1的坑內採礦實景輸出圖更是讓人產生了有如進入坑道的錯覺。玻璃屋的二樓展示了礦工每日上工必備的裝備及坑內採礦機具的配件和測量坑道情況的各種儀器設備等。通過三節坑道的走廊會進入到文史資料展示館，裡面展示著日本山本作兵衛先生與周朝南先生跨世紀的坑內對照手繪圖及相片，這是非常難得的跨越時空相遇對照圖、民國五十八年瑞三礦坑大災難的報導、基隆地區礦區分布圖、瑞三鑛業猴硐礦場開採採掘跡圖等重要礦業相關文史資料。最難得的是周朝南先生蒐集了許多礦工的生平資料，現在有許多家屬都會前來找尋自己的父母親或祖父母親，看到他們現在為父母當初的不易而落淚時，我想，除了感動，更多的是心疼與不捨。目前文史館的「駐點導覽」每年有超過萬人來參訪,「文化路徑走讀」每年有超過2000人次的網路報名參加，另外還有機關、民間團體、學校等都採預約方式進行。猴硐礦工文史館是一個值得參訪的地方，來一趟，必不失所望。

板橋放送所為日治時期臺灣總督府技師栗山俊一於於1930年興建，基地面積1.74公頃，古蹟本體1263平方公尺，以當時最先進的鋼骨、鋼筋混凝土構造、牆體採用中空鋼筋混凝土壁，使用防暑中空磚保持室內通風涼爽溫度，立面設計強調水平線條與弧線形式，屬於臺灣日治後期現代主義風格，為五大廣播設備之一。二次世界大戰後由中國廣播公司接收，原本因荒廢，一度面臨拆除命運，經地方人士爭取保留，2015年新北市政府公告指定為市定古蹟，2019年完成室外園區工程，開放民眾休憩，2022年古蹟本體完成修復再利用工程。當代傳奇文化藝術基金會取得15年之經營權(2022-2037)，由藝術總監吳興國帶領當代傳奇劇場、興傳奇青年劇場、太古踏舞團、小傳奇劇場，以傳承表演藝術文化、永續發展為志，5500坪的園區設有戲劇館、舞蹈館、文學館與展覽館等四大主題場館，可提供多元的表演與活動場地，每年7到9月更將舉行國際藝術節，匯集當代表演藝術、親子互動、生活美學體驗，也是藝文愛好者與在地居民的熱門景點，同時是新北新板特區中一個文化新亮點。板橋放送所，將成為新北市古蹟民間藝文團體OT案營運首例，打造專業藝文展演場館的文化傳承創新基地。

有鑑於日本於1995年1月17日發生芮氏規模7.2的阪神大地震，死亡6,430人，受傷4萬餘人，房屋全倒、半倒達51萬餘棟，包括公共設施等損失大約在10兆日圓左右，是日本戰後僅次於伊勢灣颱風，所遭受的第二大天然災害。爰此於同年（84年）7月10日，臺北市政府消防局改制成立，為提昇市民防災教育讓市民同胞體驗災害，進而了解防災的重要性，著手規劃設置臺灣第一座防災科學教育館。為了讓市民了解各種災害的歷史及特質，臺北市政府消防局防災科學教育以電腦、電子、機械設備，模擬各種災害發生狀況，供市民實地操作體驗，使防火、防洪、防震、防颱等緊急避難知能，自然地融入日常生活中，以「寓教於樂」方式，提昇市民災害應變能力。期盼於參觀體驗後，能將獲得之防災知識與技能，轉述親朋好友知道，俾讓大家與災害絕緣，遠離災害威脅。

三峽--祖師廟--李梅樹提到三峽，大家直接的聯想就是祖師廟，而，提到祖師廟，最直接的連結就是李梅樹。李梅樹是一位美術家、畫家、教授、議員、農會主席。李教授創作內容以呈現臺灣鄉土之美為主要訴求，畫風走寫實路線，一生最鍾愛的三峽風光畫作，充滿了他強調的「風、土、民、情」藝術理念。李梅樹紀念館，在1995年成立，是一間以紀念臺灣畫家李梅樹和展出其作品為宗旨所設立的紀念館，紀念館收藏有李梅樹先生一生傑作及各項文物資料，包含李梅樹興建祖師廟的手稿過程原件。2005年 獲行政院文化建設委員會指定為地方文物館。三峽長福岩清水祖師廟建於清乾隆三十四年（1769年），既是三峽當地信仰祭祀圈的中心廟宇，也是當地社會、經濟活動的聚集地，道光年間（1833）因地震損毀而募貲擴建。乙未割台之後，因地方抗日，日軍占領後將祖師廟加以焚毀，因而1899年在仕紳籌畫下再度重建，二戰結束後，由於時間的流逝與自然損害，廟宇的結構與裝飾面臨嚴重的損壞，也因而促成李梅樹改建三峽祖師廟的因緣。1947年李梅樹主持重建三峽祖師廟，以米開朗基羅興建聖彼得大教堂的信念，文化人和藝術家的呼籲，來主導祖師廟的重建，期待信眾走進廟宇不僅是為了燒香、拜佛、求平安，還能汲取美學與文化教育的養分，因此，對其建築與設計頗下苦心，在修復過程中，李梅樹特別注重細節。他親自設計並監督雕刻作品，包括龍柱、雀替、斗拱等建築構件，並以極高的精準度再現傳統工藝之美。此外，他還以鮮明的色彩與精緻的圖案，為廟宇內部增添了豐富的視覺效果，使整體建築更具藝術感染力。祖師廟也因此名譟一時，被譽為「東方雕刻藝術殿堂」。但若放在台灣藝術史的脈絡底下，祖師廟可以視為一處空前絕後的實驗場，由藝術家主導，如何在地方信仰的基礎上，融合傳統與現代，成為一處台灣獨有的藝術古典範式。除信仰與歷史外，裝飾作品多出自當時名匠與藝術家之手，豐富了宗教藝術美學，為了將祖師廟打造成一座具備文化、藝術與教育功能的廟宇，李梅樹廣納當時文學及美術界的名流，如于右任、傅狷夫、閻錫山、歐豪年、林玉山、陳進、郭雪湖…等提供書畫底稿，再由正統流派之國寶級大師，如石雕頭手蔣銀牆、大木宗師陳應彬的高徒陳田司等，以傳統木雕、石雕、彩繪等技術為基礎，結合現代美學觀念，重新賦予祖師廟生命力，共同成就了這間「東方藝術殿堂」民間廟宇美術館的誕生。2018年，三峽祖師廟被文化局指定為市定古蹟。

甘樂文創長年來投入發展三峽城鄉文化、著力於當地產業創生，以「習、食、遊、創、愛」五個領域，打造屬於三峽在地的社區支持系統，以豐富文化為底蘊，結合在地青年團隊、地方產業、創意設計、文化教育等面向，為地方帶來新生。2010年成立迄今，陸續成立甘樂食堂、小草書屋、禾乃川國產豆製所、合習聚落、釀酵吧、秀川居、甘樂茶事陶博店等空間據點，透過甘樂集團跨部門整合，將整個三峽在地最豐厚的文化內涵分享給社會。專案部門轉譯來自土地的故事，從早期甘樂誌到甘樂小村長影音頻道、新北地味誌等，到從在地產業延伸而來的工藝文化展覽等，連結在地青農輔導、產業轉型及客家資源，開創獨一無二的三峽山林體驗、創新風潮的茶產覽、夢幻而又深度的三鶯宴，以多元有趣又動人的方式呈現文化故事；文旅部門融入在地文化及特色元素的文旅部門，串聯在地藝術家與職人，更邀請進駐合習聚落，希望以「教育」連結「生活」，開發三峽的食旅宿遊程，以手作體驗、山林走訪、文化走讀等方式，推動在地文化美學再造計畫，並同時整合集團小草書屋的孩子，將「學習」結合「技能」，讓有興趣孩子來學習傳統工藝，同時解決弱勢照護陪伴以及傳產凋零的問題，更讓在地學子從小扎根家鄉文化、在地民眾容易親近的方式瞭解在地文化；甘樂食堂則將整合地方食材與風土故事，用料理說出每一個好故事，也運用三峽在地百年茶產業，開發最具在地代表性的碧螺春茶乳捲等商品，也創建三峽茶人聯盟及鶯歌陶產業，以飲食連結生活提升社區生活美學，將過去不凡的老鎮成為新型態的文創聚落。延續在地傳承使命，也持續對接企業SDGs永續發展目標及ESG理念，邀請企業走入鄉鎮，從生活看見文化，持續藉由甘樂文創所提供的產品與服務，讓更多人認識並熱愛台灣土地的美好，成就與土地共生、與夥伴共創、與社會共好的願望。

國立臺灣藝術教育館，設立於1957年3月29日，為臺灣首座公立藝術館，也是唯一以推動「藝術教育」為核心業務的政府機構。館務以「人與藝術」的關係為中心理念，推動學校藝術教育扎根工作，並結合各界共同推展美感教育，以達到全民「藝術生活化、生活藝術化」的目標。國立臺灣藝術教育館位於具有自然與人文特色的南海學園園區，館舍屬1950年代建築，為戰後中國古典樣式新建築風格，包含南海劇場、南海書院2大建築體，另週邊設有南海戶外藝廊、南海藝文廣場，辦理與推動學校藝術教育研究、推廣與輔導等相關活動，是藝術發表、學習及培育創意人才重要的園地。民國95年，臺北市古蹟審查委員會評定國立臺灣藝術教育館建築(含南海劇場、南海書院)為「歷史建物」，與鄰近之教育廣播電臺、歷史博物館共同為「南海學園」內獨特建築群落，具都市景觀及歷史價值。

隱身於台北市中心繁華喧囂的武昌街一隅，矗立著一座見證台北建城歷史的信仰堡壘「臺灣省城隍廟」。踏入廟門，市井的車水馬龍瞬間被莊嚴肅穆的氛圍隔絕，繚繞的香煙與低迴的誦經聲，為在這座快節奏城市中奔波的人們，提供了一處得以暫時停歇、安頓身心的靜謐港灣。大殿內主祀的城隍爺神像威儀顯赫，彷彿正以此地為陰陽兩界的判讀中心，凝視著人間的善惡百態。廟宇內的每一幅對聯、每一塊匾額不僅是工藝的展現，更蘊含著「趨吉避凶、潛移默化」的警世哲學。這裡除了供奉主神城隍爺，另有釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩和地藏菩薩，關聖帝君、孚佑帝君、文昌帝君、濟公禪師、城隍夫人、福德正神......等，展現了台灣民間信仰寬廣溫厚的特質，讓信眾在參拜時能同時感受到威嚴與慈悲交織的神聖力量。參拜結束後，不妨順遊緊鄰的「城中市場」或前往歷史悠久的明星咖啡館，在狹窄巷弄間尋覓道地的老台北美食。

「紀州庵」初建於1917 年，原為平松家族經營的日式料亭，因緊鄰新店溪畔，景色宜人，成為城南居民的生活重心。「紀州」為地名，指的是日本江戶時代的「紀州藩」，位置約為現今和歌山縣一帶。平松家族取「紀州」為店名，用以緬懷遠在日本的故里。紀州庵一開始是兩層木構茅草屋頂的餐廳，稱之為本館。隨著經營逐漸起色，平松德松在1927至1928年間，將本館改建成三層樓建築，並新建了離屋與別館。而在太平洋戰爭時，此處還是「神風特攻隊」執行自殺任務前夕的住所。1950 年代，戰後的紀州庵轉為公務人員眷舍，小說家王文興曾居於此，《家變》的部分場景便源於此地。1996年、1998年兩次大火，「紀州庵」本館及別館燒毀殆盡，只留下屋頂漏水、樑柱毀壞的「離屋」（現存古蹟）。2002年底開始，在台大城鄉所、「同安文化森林促進會」乃至於後來的「城南水岸文化協會」共同努力下，從開始單純的保護老樹為使命，轉化與「紀州庵」及其周遭深厚的文學礦藏連結。2004年，臺北市政府評定「紀州庵」為市定古蹟。2011年，在古蹟旁建立新館，在臺北市政府文化局指導下，委託文學團隊，台灣文學發展基金會經營，以「紀州庵文學森林」為名，進行文學的展演與推廣活動。2013 年，臺北市政府文化局開始紀州庵古蹟的修復工程，歷時一年餘，2014 年 5 月25 日，「紀州庵」古蹟正式開幕。修復完成後的「紀州庵古蹟」，保有離屋原有料理屋使用的格局，室內五間分別為十二疊間的空間，為國內少見的日式建築類型。園區目前涵蓋一棟獨立三層主建築，與古蹟相互輝映。作為台北第一個以「文學」為名的場域，紀州庵攜手研究台灣當代文學最扎實的《文訊》雜誌與長年蒐羅整理台灣文學與作家資料的台灣文藝資料及服務中心，在此豐厚的基礎下，不只透過文字的傳播力，也以各式藝文型態、甚至多元創意等，向外界溝通並展示台灣／台北文學史的軌跡脈絡，迄今已舉辦六千場以上的藝文活動，不僅成為台北的文學基地，也持續為城南打造美麗的文學風景。

市定古蹟「臺北監獄圍牆遺址」位於大安區金山南路電信局邊牆，初建於一九一０年代前後的日據時期，當時臺灣各地抗日義軍蜂起不斷，日本統治者乃在臺北與臺南首建規模龐大的監獄，臺北監獄即是臺灣近代獄政史的具體見證。如今其遺蹟只剩北面與南面幾堵高牆，但仍令人感受到沉悶肅殺的氣氛。臺北監獄的平面呈輻射形，此為十九世紀各國監獄的潮流，它的四周圍以高牆，所用石材大多取自一九一０年代拆除的臺北府城牆，主要為安山岩及唭哩岸石，這些都是清末光緒年間從大直與內湖附近石場運來建造臺北府城之材料，當時先自山上運至基隆河邊，再以舟船經過淡水河運至河溝頭碼頭。於今視之也具有深遠的古蹟價值。

春季限定的黃金盛宴！廍子公園內的黃花風鈴木一同綻放，滿樹金黃燦爛，將公園點綴得如詩如畫。吸引眾多遊客前來欣賞這短暫而美麗的春日限定美景，感受春天的活力。

「營林所臺中出張所宿泊所」建於1927–1930 年間，過去為八仙山林場時期提供日籍職員及來訪官員住宿的重要日式建築。建築採長條形平面配置：東側為單層，劃分應接室與住宿空間；西側則為兩層樓設計，一樓為應接室，二樓為座敷，昔日可遠眺貯木池，具備通氣二樓突出地板設計、造型雨庇托架、戶袋與雨戶等特殊構造，展現珍貴日治時期木構建築特色 。

三和觀光夜市原名中央夜市，鄰近捷運臺北橋站，相較於雙北地區的士林、饒河街、師大等國際觀光夜市，這裡顯得更有「在地味」。白天是三重中央公有零售市場，夜幕低垂後則搖身一變，成為三重最熱鬧的夜市。夜市內小吃攤商雲集，藏有許多在地人一吃就是數十年的老字號美味。穿梭在人潮與攤販叫賣聲之間，感受最接地氣的夜市氛圍。

蔣渭水紀念公園原名為「錦西公園」，位於大稻埕地區，面積計5,060平方公尺，為大同區面積最大之鄰里公園。蔣渭水先生為臺灣民主鬥士及文化先鋒，一生事蹟多發生於大稻埕地區，如創設大安醫院、創立文化協會及成立民報總批發處等，臺北市政府為紀念蔣渭水先生，將鄰近之錦西公園更名為「蔣渭水紀念公園」。「蔣渭水紀念公園」內設置入口意象方碑及紀念樓牌一座，入口意象方碑側牆上刻有文史學者莊永明先生所撰有關蔣渭水先生生平介紹，其內容有中、英、日文版本，方便四方遊歷之旅客參訪。紀念牌樓外觀設計係仿照迪化街之巴洛克建築風格，重現當地特色風貌；另正面題字牆面上方嵌入「蔣渭水紀念碑」之牌匾，兩側立柱則嵌入書法家潘慶忠先生所書之「同胞須團結、團結真有力」標語，整體景觀莊嚴肅穆，足以彰顯紀念意義。公園內亦設置涼亭、園椅及遊具等設備，讓大家放慢腳步一同探訪蔣渭水的故事。(部份內容摘自臺北後花園網站)

台灣基督長老教會大稻埕教會由臺灣近代史重要人物李春生先生捐地獻建，教堂坐落於大稻埕老市區，主體建築樣式據悉為李春生先生參考福建廈門一帶，西方傳教士所建之教堂，以宏揚教義，氣質典雅；以加強磚造為主結構，採質地優良的大正初年清水紅磚砌成，施工品質優良，立面佐以中西特色之藝術裝飾。因當時民風保守，禮拜堂男女分坐，並各由左、右入口進出，種種特徵事蹟，見證了十九世紀末迄廿世紀初年，臺北地區基督教發展過程。古蹟建築樣式雖模仿西方教堂圖樣建造，但立面洗石子裝飾，仍然呈現出臺灣傳統圖案，融會中西風格，建築尺度莊重可親，有其自創特色，在臺灣近代建築中，誠屬罕見，獲古蹟界高度評價，列為臺北市第一百處古蹟。教堂裡更隱藏了由25個大大小小的鐘組成「音樂鐘」，每天中午12點定時播放音樂鐘聲，7種不同的鐘聲輪流播放，如果您剛好路過於此，不妨佇足聆聽一下喔！欣賞完大稻埕教會建築之美，也可以一同走訪鄰近的慈聖宮和小吃街哦！(部份內容摘自臺北市文化局網站)