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走在成大校園裡，不管何時都是一種幸福，光復校區古色古香的典雅建築，總能穰人心情放鬆。原日軍步兵第二聯隊營舍就在大家熟悉的榕園正對面，目前為成大歷史系(文學院)、工業設計系(大成館)等系所使用，是日治時期非常少數能保存下來的軍用建築，當時進駐台南的第二聯隊就居住於此。營舍是日本陸軍經理部營繕組設計，採用當時常見的羅馬式門廊與柱體，風格沉穩壯觀，現為大學生研究念書的教室，也是許多民眾遊客假日散步的去處，更是許多攝影與網紅們最愛的COSPLAY攝影取景處。

禮賢樓建於西元1911年，目前成大藝術研究所館舍，原為日軍臺灣步兵第二聯隊本部。西元1968年修繕後，裝設衛浴設備作為歸國學者或客座教授的下榻宿舍，因此更名為禮賢樓。建築外觀與初建時並無太大變動，保存良好。建築最美的地方是主入口古典羅馬式的門廊，整棟建築裝飾豐富，非常華麗，是成大校園內與大成館、歷史系館相同年代的古蹟建築。

萬福庵原為鄭成功部將阮駿的府邸，建於明永曆年間(西元1646~1683)，列為市定古蹟。

位於北門區台17線省道約143公里處旁的一座小山丘，相傳為鄭成功姑媽鄭細所葬之處，當地居民稱這座墓園為「老祖媽墓」。相傳清政府為讓鄭氏在台風水永遠滅絕，乃四處挖掘鄭氏後嗣族人墳墓；鄭氏後人為免清政府挖掘，特在「北門嶼」的這座小丘附近建了9處相同的墳墓，以假亂真，加上過去地理位置處於倒風內海附近，海面煙霧瀰漫整個山丘，而有「九氳氤」之說法。

鄭成功、鄭經父子墓遺址，高拱乾《臺灣府志》所載[葬於台灣縣武定里洲仔尾]即今永康區鹽洲里，清康熙38年(1699)奉旨歸葬福建南安，前台南縣政府於1980年，建置「鄭成功紀念碑」於此以茲紀念。

下營玄天上帝廟位處下營最熱鬧的區域，是下營區的地標也是信仰中心，廟宇建於西元1661年，傳說由鄭成功部將劉國軒於下營屯墾時發起，幾經改建現為3層樓的大型廟宇建築，氣勢恢弘，每年農曆3月3日為玄天上帝誕辰，從3月1日至5日是下營最為熱鬧的時候，幾乎可說是下營一年一度的嘉年華，來自全台各地的陣頭湧入，下營人也跟隨神轎繞境祈福。

西港慶安宮創建於清康熙51年（1712年），廟史可追溯至鄭氏時期，鄭成功部隊見此地位為鯉魚穴，若建廟有助於當地發展，故將隨船奉祀的中壇元帥及城隍境主神像留下，至康熙年間再向媽祖宮分香，迎回媽祖為主祀神。 慶安宮的鯉魚公 鯉魚穴的傳說，讓慶安宮裡裡外外都可以看見鯉魚作為裝飾。無論是廟頂多隻盤踞的鯉魚剪黏，還是刈香時傳達王爺信號的鯉魚公、讓信徒奉迎回家的鯉魚令旗，可見鯉魚在信徒心中重要的地位。 台灣第一大香：西港刈香 有著台灣第一香的稱號，三年一科的西港刈香，已超過二百多年的歷史，從未間斷過。「刈香」指的是千歲爺出巡九十六村鄉，為信眾帶來平安，而由信眾所組成的隨香香陣中，最知名的是長達七十節的「百足真人蜈蚣陣」在鄉鎮中穿梭，為刈香必拍焦點。

位於嘉義縣水上鄉與太保市的交界，塗溝村由頂塗溝及下塗溝兩部落組成，是個典型人口外流的農村，僅存老人與小孩的社區，生活環境日漸惡化，縣府一度希望在此設置垃圾場，引發村民強烈抗議，更喚醒村民的環保意識，加上近年來，政府大力推行社區總體營造，佐以地方人士的覺醒，頂塗溝社區於1998年開始進行社區營造。重整村內環境，整治水溝，種植水蠟燭，改善原本髒臭雜草叢生的排水溝，變成有著生態蹤跡的清水溪，更種植唐棉、馬櫻丹美化環境。意外出現樺斑蝶，由於唐棉樹又稱蝴蝶樹，唐棉的花朵會分泌甜甜的蜜汁，可提供蝴蝶所需食物，所以吸引了蝴蝶造訪頂塗溝，村民因此決定大量栽種唐棉以復育蝴蝶。在媒體的報導下，「蝴蝶村」的美名也不脛而走。1999年是蝴蝶鼎盛期，陸續舉辦「蝴蝶到我家」、「油麻菜籽節」等活動，也帶動社區觀摩風潮，有兩百多個社區曾前來參觀，成功打響頂塗溝蝴蝶村的名聲。不過近幾年蝴蝶村的蝴蝶不再飛舞，因為寄生蜂侵襲，破壞了蝴蝶生態。寄生蜂會寄生在蝴蝶蛹內，然後慢慢吃掉蝴蝶幼蟲，導致最後蛹裏孵出的不是蝴蝶，而是蜜蜂。雖然可惜，但老化鄉村的形象已脫胎換骨，有了農村新氣息，美化環境的目的已達成。2006年，社區獲得信義房屋社區一家95年度贊助，以及林務局社區林業補助，將針對穿越頂、下塗溝兩部落間的台糖鐵枝路1.8公里，進行綠帶生態教育公園之營造，串連兩部落間的環村「蝶戀花步道」，並進行「飛躍蝴蝶之精神形象標誌」，讓社區更具多元文化生態、休憩運動教育的功能，也希望提供民眾更好的假日休閒去處。

位於市中心巷弄中的「阿泉爌肉飯」，是知名的彰化在地小吃，天微亮就湧現人潮。鮮嫩多汁的爌肉配上香Q米飯，淋上完美滷汁的美味，成功榮獲2023「500碗」冠軍殊榮。

綠色環境學習營地，位於彰化八卦台地，她原是舊有閒置的軍用營區，是一個的閒置空間再利用與活化都市綠地與維持生物多樣性的成功案例，她結合原有八卦山國家風景區，形成一個更為完整的休憩旅遊路線。

開元殿所供奉的主神為延平郡王鄭成功，是座落在嘉義縣溪口鄉柴林村。開元殿最大特色為擁有一座號稱世界最高延平郡王鄭成功神像，高172尺，相當於7層樓高，只要開車進入溪口鄉，遠遠的就可看見這座巨大的神像，已經成為溪口鄉之指標。開元殿為民國84年12月落成，免費供各界參觀。鄭成功大神像之內部各層樓為鄭成功文物紀念館，館內陳設鄭成功一生成長過程及其為國犧牲奉獻之文物史料，墨寶兵器，以及清政府詔書，荷蘭之受降書等等，頗具歷史價值。鄭成功文物紀念館第五樓至第九樓免費供遊客參觀，內部規劃為一樓為開台聖王模座及會議廳；二樓為開元殿模型，石井祖曆模型，漳州鄭家祖厝棋型，日本鄭成功誕生故居模型、荷蘭降圖模型；三樓為鄭成功軍旅時文物；四樓為鄭成功海上戰艦船隊；五樓為文物館；六樓為農村文物館；七、八、九樓為觀看台；一樓外部安放四座鄭成功時代的大炮及其他有關文物，成為台灣觀光旅遊聖地之一。開元殿，由高速公路大林交流道往溪口，約十分鐘可到達。位於台灣西部大平原中的鄉間小鎮。即嘉義縣溪口鄉柴林村。東北方臨三疊溪，北方虎尾溪兩溪交匯於本殿右側而成，北港溪順流西南方出海。每當雨季，河流奔騰，一瀉千里，平時則細水長流，別有一番氣象。

鳶山緊鄰三峽老街西側，山頭因形似一隻飛翔的猛禽而得名，鳶山與位於大漢溪北岸的鶯歌石遙遙相望，行駛於國道三號時，兩座山頭一左一右如同進出新北的門柱。民間傳說中，國姓爺鄭成功的軍隊曾在此遭遇兩隻怪鳥的襲擊，鄭成功下令軍隊以龍槓大砲攻擊牠們，兩隻怪鳥遭擊落後，幻化為今日的鶯歌石與鳶山，鳶山雄峙於大漢溪沖積平原之南，視野奇佳，為三峽熱門登山景點。

本店使用的愛玉採自於阿里山海拔1000~1800公尺，天然野生愛玉採收種植場，產量相當稀少，愛玉製作過程中完全以手工現場製作、現洗現賣，才能做出具豐富口感，入口即化好吃的愛玉，是機器與化學加工過無法替代的天然飲品。並選用當地新鮮水果熬煮出來的水果醬，(台南下營桑椹、埔里百香果、台南玉井芒果青、台南關廟鳳梨、屏東九如擰檬、保證不含防腐劑及人工香料)。所調配的水果愛玉，有別於一般傳統愛玉單一口味，佛都愛玉讓大眾多重選擇，以及口感多層次變化，讓消費者喝得安心、天然、健康、無負擔，是我們努力的宗旨與目標。

前身為虎尾鮮友超市的「鮮友火鍋」，除了嚴格把關餐廳衛生外，更是高成本的提供多樣化食材來讓顧客選擇，因此從2004年開幕至此都深受顧客愛戴。

位於草屯區非常受歡迎的「鍋神日式涮涮鍋」，雖然看似平凡，但是打著食材新鮮、飲料/冰淇淋/甜點無限暢飲作為賣點，使得餐廳常常是高朋滿座的狀態。

草屯花漾千禧海鮮婚宴會館是一間位於南投縣南投市的海鮮餐廳，館內有開闊的用餐場所和大型的停車場，絕對是適合宴客的首選好地方。

雙冬好味土雞城是個歷史悠久且服務優良的餐廳，餐館裡賣的雞隻都是在那裡野放的土雞，煮出來的雞湯，全是養六個月以上的熟雞。老闆說：「讓客人吃的開心、吃的放心、吃的安心」，這三心是他首要成功的秘訣，如此有心的老闆和如此美味的雞料理是饕客們必去的好所在。

結合了集集的鐵路文化而創造出來的「集集火車票餅」，對應各個不同的啟程抵達站開發出了7種不同口味的火車票餅，是個相當具有紀念意義的特色伴手禮。

每當鳳凰花開，驪歌響起時，也正是校園莘莘學子畢業離校的日子，盛開的鳳凰花，就像一片紅燄火海，因此被譽為世界上色彩最鮮豔的樹木之一，植株最高可達20公尺以上。由於鳳凰花多在5、6、7月盛開，正值台灣學校的畢業季，因此也被視為畢業季節的象徵。　　在八卦山大佛旁的「八卦山天空步道」，是條蜿蜒的白色天橋，共有 7 個出入口，從空中穿越卦山路。在 5、6 月可看見鳳凰花盛開在旁，艷紅綻放的花瓣點綴在綠葉上，像是慶祝夏天來臨!　　彰化縣溪州鄉綠筍路位於溪州、田中和二水的交界處，連接著大庄社區與成功社區，種植有綿延2公里的鳳凰木，每年鳳凰花的花季，繁花盛開，一整排的路樹，就像全數穿上喜慶的美麗紅花襯衣，樹上、地上一片鮮紅，璀璨奪目猶如綠色隧道，近年來經媒體的報導後，吸引不少遊客前來探訪此一鄉間秘境。鳳凰花盛開時如豔紅大傘，漫步在溪州鳳凰花隧道下，欣賞兩旁農田的翠綠稻浪，心情也跟著腳步一樣輕鬆，在初夏清風中享受鄉村寧靜緩慢之美!

歷史沿革：興建年代：創建年代不詳，重建於大正12年(1923)主祀神明：觀音大士(大士爺)本廟建築起源年代無法考證，可能創建乾隆年間。明治39年(1906)梅山大地震，廟宇全毀，至大正12年(1923)，信眾集資復建，並將民雄地區同遭震災的大士爺廟、慶誠宮(媽祖)、開漳聖王廟(陳元光)、開台聖王廟(鄭成功)四座主神合祀，但受限於日本的殖民宗教政策，只好以「慈濟寺」名義復建。至民國76年 (1987)恢復原來廟名。大士爺，也稱為大士爺伯、大士爺公，其起源說法甚多：一 說大士爺是鬼王，後被觀音菩薩收降；或說其實是觀音菩薩化身為鬼王樣貌以降伏眾妖鬼；而縣志記載的是，北港泉州人與民雄漳州人，為一文錢細故械鬥，死傷慘重，所以事後雙方協議以普渡方式，祭拜亡魂，大士爺即亡魂神靈之代表；也有說是因為瘟疫，先民因此祭祀原本家鄉所信仰的大士爺，希望能平息疾病。這些說法雖然不一致，但實際反映了本廟排解械鬥紛爭、促進移民社會和諧，在疾疫流行時安定人心……等多樣的功能。由於大士爺過去僅在普渡時才設紙糊神像在街角祭祀(或說觀音大士僅在該時期才化身為鬼王樣貌)，所以平日正殿上只能看到觀世音菩薩端坐。每年農曆7月21日 至23日是民雄的年度盛事－大士爺祭，這時廟方會將一尊青面獠牙的紙糊大士爺神像，供奉在正殿。到了普渡尾聲，將大士爺神像和山神、土地公等紙糊品，火化升天，以象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地方恢復平靜。建築簡介：大士爺廟現有建築重建於大正12年，合祀了四座廟宇的神明，因此大士爺廟的格局區分為四大部份：左右側邊建築是開漳聖王殿和開台聖王殿，中軸線的三川殿和主 殿則是大士爺廟的主體，後殿則是祭祀媽祖的慶誠宮。另外從本廟三川殿和左右兩座山門並列的正立面，應也可以看出數廟並列的味道。本廟年代最古老的構件，應是三川殿的石獅和後殿柱珠，都是原本慶誠宮的舊物，為嘉慶14年所雕。石獅尤其是石雕中的上品，造型屬於清領中期風格，值得仔細欣賞。此外三川殿的木雕細緻且題材特殊，有書生、農夫、樵夫及漁翁的人物，和以地獄景象為主題的雕窗。建築特色：本廟的重建樑柱及石材主要來自1905年時同遭地震傾倒的慶誠宮等廟，還放置了一些清領時期的廟宇文物，所以間接保存了民雄地區的廟宇文化。