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位於南投縣水里鄉的水里蛇窯，是臺灣現存最完整的傳統柴燒窯場之一，至今已有近百年歷史。因其窯體設計蜿蜒如蛇，故得名「蛇窯」。蛇窯建於1927年，由林家祖先創立，最初專注於燒製生活陶器，如缸、碗、杯、罐等，滿足當地居民日常需求。如今，蛇窯已從實用陶器的生產基地轉型為文化觀光園區，是陶藝文化與柴燒技藝的重要象徵。一、柴燒技藝的傳承與特色蛇窯的核心特色在於其傳統柴燒技藝，這種工藝需要經過長時間的高溫燃燒，使陶器展現自然獨特的斑駁紋路與釉色。柴燒過程不僅耗時費力，還需工匠具備深厚的技術與經驗，包括控制窯內溫度與火焰走向。柴燒陶器的獨特之處在於「窯變」效果，這種自然形成的色澤與紋理無法完全複製，使每件陶器都成為獨一無二的藝術品。蛇窯的建築結合自然地形，以斜坡設計窯體，延長窯內空間，便於控制火焰流動與熱度分布。工匠在窯首投放木柴，火焰從窯首延伸至窯尾，經過長時間的燃燒，使陶器吸收灰燼中的礦物質，形成自然釉面。這種技藝結合火與土的互動，不僅是一種製作技術，更是對自然力量的深刻理解與運用。二、地方歷史與文化價值蛇窯的興建源自水里地區豐富的陶土資源與早期農村社會對陶器的需求。當時，陶器是農村家庭日常生活的必需品，蛇窯所生產的陶器不僅供應當地，還透過市場流通至其他地區，成為地方經濟的重要支柱。蛇窯不僅是一座窯場，更記錄了地方歷史與居民生活的縮影，展現了農村社會中人們對實用與美學的追求。三、文化轉型與新生隨著時代變遷，傳統陶器逐漸被現代工業產品取代，蛇窯面臨經營困境。然而，第三代窯主林國隆以創新的思維，將蛇窯轉型為文化觀光園區，重新賦予其文化與藝術價值。園區內設有陶藝體驗活動與展示館，遊客可以親自參與拉坯、捏陶等手作課程，體驗陶器製作過程。此外，蛇窯還舉辦陶瓷藝術展與國際陶藝交流活動，吸引國內外陶藝愛好者前來參觀。透過這些努力，蛇窯不僅延續了柴燒技藝，還成為推廣臺灣陶藝文化的重要平台。它不再只是陶器製作的窯場，而是結合教育、藝術與觀光的文化場域，讓更多人認識陶燒技術的獨特性與價值。四、蛇窯的故事與精神蛇窯的故事是一段堅持與創新的歷程。林家世代秉持對土地與工藝的熱愛，從早期的生活陶器生產，到如今的文化推廣，蛇窯見證了地方產業的興衰與轉型。同時，它也啟發人們重新審視傳統技藝的價值，強調手工藝品中蘊含的自然與人文情懷。

桐林社區位於臺中城南霧峰東北郊群山中，舊名北溝坑，日據時代青桐（梧桐）遍布，又名青桐林。短短三、四百公尺海拔梯度呈現多層次林相及地貌變化，是渾然天成的大自然教室。桐林北坑溪上游：東側為「九九峰自然保留區」，頭嵙山層（形成於百萬年前）地質結構崩塌成壯觀惡地形；西側為「青桐林生態產業園區」，歷經長期造林和步道建設，已成綠色休憩勝地。早年農民克服土地貧脊，以出色的果園管理創造臺灣農業一頁傳奇，六○年代的香蕉，八、九○年代的龍眼、荔枝，桐林都是外銷市場的「精品」產地。新世紀後桐林朝農產加工轉型，「張春夏」以頂尖果乾烘焙技術讓自家品牌躍升為高級超市的旗艦商品，其荔枝乾作為秘密武器曾助吳寶春一舉奪下世界麵包大賽冠軍。霧峰農會近年以荔枝及蜂蜜製酒，在國際酒類獎項穿金戴銀，桐林堪稱「臺灣之光」產地，乘勢，臺中七家農會合資成立臺灣農創公司籌設國際級「桐林酒廠」，2025年動工。霧峰的地方創生DNA，包括文化、農業、生態，桐林扮演生態領頭羊，並整合農業、文化元素，以二十年經營「生態社區」的基礎建構永續精神的「環境教育基地」。桐林社區2022、2023連獲文化部「走讀臺灣」計畫第三名（獎助額排序），其中2023為中彰投唯一獲獎助團隊，堪稱中臺灣代表隊。2023桐林社區由臺中市政府選定為該年度接受文化部社區營造訪視的唯一示範社區案例，獲委員一致好評，林承毅委員當場脫口而出「要成為世界的桐林」。桐林是臺灣第一個以社區的力量吊掛人工巢箱復育保育類猛禽「貓頭鷹」聞名之地，配合2003啟動的社區營造至今，保育物種擴及飛鼠、食蛇龜等。社區推動環境教育的夥伴包括多個頂尖生態調查團隊，加上在地解說志工茁長，桐林可謂臺灣極少數成功「照顧人也照顧野生動物」的社區。多部生態紀錄片在此拍攝，其中在地導演李偉傑作品《九九蜂鷹》在臺、日皆獲大獎。桐林文化資產，除了霧峰林家櫟社林朝崧（林癡仙）創建的家廟靈山寺（桐林觀音廟）舊址，以山腳下「北溝故宮」最具代表性，當年故宮守護者莊嚴生活在此，張大千來訪畫出〈桐林採芝圖〉，文學大師齊邦媛亦曾任職北溝寫下動人回憶。而故宮文物典藏山洞（歷史建築）遺址，以及曾座落於此的臺灣省電影製片廠（臺影）、臺灣省立交響樂團（今國臺交），可說是映現了戰後省府機構疏遷中部的歷史。如今中臺灣影視基地（內有李安拍攝《少年Pi》所建造浪池）在此落腳，延續文化基地場域精神。

版本書店SüRüM Bookstore 由長年耕耘安寧照護的謝宛婷醫師創辦，在2023年10月開始以自身的樣貌舒枝展葉，有機生長。版本書店應超高齡社會與文明社會的群眾孤離議題而生，從文化背景下過去無法勇於觸及並深化的死亡識能出發，以生命軸線向前，自生命維度向外，延伸為「活好、過好」識能的推動。這需要一個前所未有的平台，在現有體制的窮盡處繼起與世界接軌，也以最誠實的態度面對生命的紋理，向內直探脆弱性，向外呼籲連帶性，這是現代生命照護哲學與政治的兩大課題。版本書店重新詮釋獨立書店的核心議題取向，不設定核心，卻以羅盤校準，直往人心。航行之路，以普世人性與人的處境定錨，自錨點漣漪，作為選書脈絡，也做為活動的目標視野。一年之中，前來版本書店進行的閱讀、訪談、報導、拍攝與錄影豐富多彩，然而卻無一能盡描版本的應然與實然，令人驚喜於它如此能演繹它為自己尋來的店名，既逗趣地總以不同的版本與每一個來訪者應和，也盡責地為每一場相遇展演專屬的版本。版本書店保留位於台南市北區巷弄內的美軍宿舍群之六十餘年老屋原貌，經整復後將圍牆降低，實踐共生社區的青銀共居交流理念，同時擁有都市內少見的庭院綠地，呼應天人物我合一的身心社靈全面照護的觀念。庭院中留有一棵社區鄰里熟悉的原生種楊桃樹，時能與來者共享採果樂，同時達到復能與賦能的親密交流，書店內部收藏有一艘曾由創辦人在蘭嶼醫療服務過程陪伴的已故素人雕刻家謝加水長老之拼板舟雕刻品，以此做為生命流動意念的傳達。版本書店以生死識能、靈性照護、人的存在為核心關注，版本書店以書載生，以當代社會議題新書為販售主軸，把平台、閱讀與人進行串聯，期望成為臺灣生命關懷與死亡識能倡議、教育、對話交流以及與國際接軌互動的第一推手。版本書店以「慈悲關懷城市憲章（Compassionate City Charter）」為精神依據，期許自己成為全國性的領導與推動基地，書店在2024年度喜為丹麥設計獎GDA關愛設計獎全球唯一獲獎者，該獎項評語為：「這個名為《善終無代誌》的台灣計畫提倡『公民安寧療護』，強調社會有道德責任與那些面臨生命終結的人站在一起，換句話說，就是那些很接近死亡端點的人群。但死亡是一種自然的過程，是價值觀和社會正『氣』的傳承。這個計畫展示了各世代的深刻理解，是當之無愧的贏家。」

Pising 彼心書店的「Pising」 是阿美語的「臉」，唸音是「彼心」。彼此的心，大家一起一起的書店。我們常會說papising ，時常互相打照面的意思。Pising 彼心書店前身是2021年開店的Pasela’an緩緩書屋，原址位在臺鐵光復火車站旁，是一間大正時期的百年老木屋，旁有一棵琉球老松與麵包果樹隨伴在旁，期待書店成為讓人休息、停留的地方。2024年五月結束租約，搬遷至花蓮縣文化局的「中區藝文基地」（花蓮縣光復鄉中正路一段127號之1），前身為光復舊消防局。Pising彼心書店在2024年經歷更名與搬遷移動，但是位在馬太鞍部落與鄰近太巴塱部落，是阿美族兩大古老部落，座落位置近光復街區、第一野菜市場與花蓮糖廠，承襲豐富的地方文化資源，立志成為流動服務站、在地聚會所、原事讀書室，成為花蓮中區的地方閱讀書屋。書店選書與原住民文化或台灣故事書籍有關，也會介紹花東文史或是地方特色，期待透過書籍讓來客認識我們腳下土地的故事，以及推廣母語應用，讓臺灣多元族群的語言常伴生活。Pising彼心書店由主理人Awa劉于仙與Liso^so’你說說工作室負責人摩力‧旮禾地共同開設，店內還有黑狗店長（酷瑪小姐）與黃狗副店長（若農小姐）一起細心照顧經營書店，也有許多移居或返鄉的青年們共同加入，以企劃、攝影、繪畫、設計、紀錄等專業能力，共同舉辦地方文化活動，活動辦理範疇擴及繪本製作、刊物出版、導覽走讀、田野調查工作坊、傳統領域標記繪製、族語翻譯課程、歌謠班練唱、文學講座辦理、親子閱讀共學、工藝織染手作工作坊等等。你說說工作室於2024年曾獲得原住民族委員會的「最佳族語推動團體獎」，並受邀參與南島語言復振論壇發表阿美語語言學習與推廣實績，從族語繪本繪製到開設Pising彼心書店之路。Pising彼心書店會承繼Pasela’an 緩緩書屋的精神，以「書店」作為載體，培養在地紮根的豐厚涵養。「閱讀」像是迴返世界的一把火，無論是火星或火苗，炙熱或燃燒殆盡，在我們的生活裡都蘊藏了無窮無盡的知識和智慧。因為有書/閱讀的療癒陪伴，漸漸的從內在長出力量，小小的火光也能帶來光亮和溫暖，期待書店是個陪伴有力量、會發光的地方。Codad 是書 Codah 是勇氣 Cora 是光芒「書是勇氣聚會所」 Pising彼心書店！

「藍鵲書房」以文化廚房為志業多年來藍鵲書房就像台灣藍鵲家族的幼鳥，在北埔鄉親溫暖的照顧下，羽翼漸豐，乘風起飛！藍鵲書房一直以文化廚房為志業，持續將在地的人文歷史、建築與生態傳遞給外來旅人; 同時將外地多元文化分享給在地朋友。透過書店選書、講座 、走讀、手作和讀書會等活動，讓大家看見生活的美好。期待閱讀成為日常，讓日常因書而豐盛！北埔是一座慢漫博物館**北埔：慢活與浪漫兼具的博物館** 北埔鄉位於新竹縣台三線上，是典型的客家庄，保留了傳統聚落與豐富的歷史建築群。在聚落中心300公尺範圍內，匯集了國定古蹟「金廣福公館」、「天水堂」，縣定古蹟「姜阿新洋樓」、「慈天宮」，以及歷史建物「忠恕堂」、鄧南光影像紀念館和龍瑛宗文學館。 自1834年設隘入墾以來，北埔經歷清朝、日治到民國，已有近190年的歷史。這片土地上誕生了許多影響深遠的人物與事蹟，例如：- 姜秀鑾開墾北埔，奠定大隘三鄉（北埔、峨眉、寶山）聚落。- 姜紹祖領導義軍抗日的英雄事蹟。- 「北埔事件」中蔡清琳的抗日起義。- 「茶金」戲劇原型主角姜阿新（茶虎）。- 紀實攝影家鄧南光與文學家龍瑛宗的經典作品。 另外，日治時期北埔支廳長渡邊龜作業餘採集植物和昆蟲，甚至許多以他為命名的昆蟲，如渡邊氏東方臘蟬、渡邊氏大青叩頭蟲。後來的日籍博物學家鹿野忠雄也循著渡邊龜作的足跡來到北埔。這些北埔歷史人物的風采和作品，再加上每座古蹟或歷史建物，述說許多動人的故事。無論是歷史文獻、學術論文或著作，都記錄著北埔豐厚的文化底蘊。**自然與生活** 北埔聚落居民以節氣為生活節奏，元宵油笐火節、中元普渡、中秋廟埕食茶賞月等活動傳承傳統民俗。秀巒山是北埔的地標，如同庇護鄉民的「父母山」，樹林成蔭，設有涼亭與紀念碑，是散步運動的好去處，也是新竹縣十二勝景之一。 五指山步道林相豐富，奇岩怪石與森林芬多精令人沉醉；南埔村的黃金水鄉展現田園詩意；散落丘陵的茶園孕育了聞名的膨風茶（東方美人茶）。此外，南埔村的百分橋橫跨大坪溪，記錄了91種鳥類，展現野鳥生態的多樣性。 北埔不僅擁有豐富的歷史古蹟，還結合多樣的自然生態景觀，讓人流連忘返。 **「整個北埔就是一座值得讓旅人放慢腳步探索的慢漫博物館。」**

達邦部落（Tapangʉ）是嘉義縣阿里山鄉鄒族的重要聚落之一，擁有豐富的祭儀文化、口述傳統、手工藝技藝與自然景觀資源，這些文化特色不僅是鄒族生活的重要組成部分，也是族群身份認同的象徵。本會長期致力於保存與推廣達邦社區的文化特色與故事，希望透過文化導覽、教育推廣與地方創生，讓這些文化資產在現代社會中持續傳承與發揚。達邦部落的文化特色1. 歲時祭儀文化達邦部落的核心文化體現在三大歲時祭儀當中，代表一年開始的miyapo播種祭、象徵家族團聚及互訪的homeyaya小米收穫祭以及mayasvi(已完成重要名俗保存維護計畫)。這些祭儀不僅是宗教儀式，更是維繫部落各家族與自然、神靈之間的連結。2. 日治時期在1895年到1945年這段期間，台灣成為日本的殖民地。這段時間對達邦社區的發展影響很大。日本人開始建設基礎設施，比如道路和公共建築，這些都改變了村子的面貌。當時還有很多日式建築，現在成為了歷史的見證。目前尚存一棟結構完整且保存良好的日景官舍。3. 手工藝與文化技藝達邦社區的手工藝技藝體現了鄒族的文化美學與生活智慧。部落婦女擅長編織，使用天然材料製作藤編籃子、傳統服飾等實用品，而部落男性則擅長木雕與竹器製作。這些手工藝品在祭儀中扮演重要角色。達邦部落是一個非常重視文化的保護和傳承的部落，其歷史文化脈絡深遠，獨特的祭儀傳統和自然共生智慧更是台灣多元文化的重要象徵。這裡設立了鄒族與自然文化中心，加上本會多年的努力，舉辦各種活動，讓更多人能夠了解和體驗鄒族的傳統文化。本計畫以mayasvi傳統祭儀為核心，結合祭儀空間修繕與策展、文化導覽與體驗遊程，實現文化保存、教育推廣與地方創生的綜合目標。我們期望透過文化資產的活化與創新，讓更多人認識並體驗鄒族的歷史與智慧，將達邦部落打造為文化保存與創新實踐的示範基地。

九湖森林休閒農場(銅鑼茶廠)座落於苗栗縣銅鑼鄉，隸屬於台灣農林股份有限公司北、中、南五座茶廠其中之一。地處丘陵台地，屬酸性粘質紅泥土壤，日夜溫差大濕度高，所生長的茶葉厚實，茶香濃郁。銅鑼茶廠主要茶產為東方美人茶、蜜香紅茶、綠茶、烏龍茶。尤以東方美人茶(俗稱 膨風茶)最具在地代表性，茶園栽種以最適製東方美人茶的青心大冇茶樹為主，主要採摘是在每年的農曆「芒種」前後，每年參加全國、苗栗東方美人評鑑比賽，皆獲得各項大獎殊榮。茶園面積佔地30公頃，依天候條件採自然方式耕種，是一座著重生態環保永續的茶園。並且是一座現行運作製茶，並兼具訪客體驗茶園採茶與製茶的複合式茶廠。旅客可預約茶園採、製茶DIY體驗，親身尋覓一心二葉採菁的感動，親手揉製屬於自己的手感茶葉。零距離的茶園體驗，一趟五感認知茶人生活日常的旅程。也可參與銅鑼茶廠舉辦結合在地之活動，透過生態探險，認識銅鑼里山的環境，以及這塊土地上生態共好的奧妙，透過這趟探險旅程，讓旅人在喝茶之餘，也能夠更珍惜與保護我們這塊土地。又或是參與與在地文化結合的手作活動，例如在收割季後的乾稻草，編織成自己的稻草劍，又或是帶著孩子透過大自然的觀察結合藝術。

一、月眉糖廠文化價值月眉糖廠(原大甲製糖所)於明治42年(1909)由鈴木商店共同組成之小松組代表人小松楠彌創廠，其機械化糖業設備建置由台灣砂糖之父新渡戶稻造進行指導；現今作為臺中市僅剩唯一保留具完整產業建築設施及日式住宅聚落的糖廠。 小松楠彌與鈴木商店（資）在台灣發展糖業之歷史價值 月眉糖廠製糖工場為台中市僅剩具完整設備之新式製糖工場之稀少性價值 月眉糖廠製糖系統運用地形環境之水利技術及工廠建築之建築技術史等產業(性)科學價值 月眉糖廠糖業對后里、外埔、大甲、大安、苑裡地區地方發展及糖業生活史之地方價值二、文資青年返鄉如山文創有限公司負責人周素如，由熱愛文化推廣的青年返鄉，以糖業文化路徑引路人的專業知識，整合社區營造人才資源支持網絡成立月眉糖廠糖業文化路徑推動聯盟，其中包含糖業脈絡與發展相關的社區、青年、學校等，透過文史調查口述訪談等調查作業，進一步梳理系統性的月眉糖廠糖業文化地方學，同時建構糖業永續文化教育模式，並與多所在地學校合作，推動生活情境中的糖業多元教育。三、月眉糖廠糖業文化路徑文化基地月眉糖廠作為糖業文化路徑之錨點，糖業文化路徑脈絡之文化資源點、教育單位、服務點之空間皆屬於文化基地網絡場域。如山文創有限公司為月眉糖廠糖業文化路徑推動聯盟之總召集，作為月眉糖廠糖業文化路徑之推動平台，致力於持續推動與社區、學校、青年、社群等共學共創共好的文化體驗活動

後浦武廟又稱為內武廟，以別於位於西門光前路86號的外武廟。這座武廟於明末初建時，是後浦的關帝廟，清初總兵衙署從金門城遷治後浦之後，後浦為全島首邑，到1915年金門設縣，縣治沿設於後浦，本廟也依全國各縣普設武廟之例，增設岳武穆神位供奉，並將西門供奉韓王爺的宮廟改為外武廟。

認識臺南，從88藝療所開始88藝療所的前身是1950年成立的“人安醫院”其位於台南市中西區五條港里普濟街88號，這片土地是台灣歷史的縮影，也是台南文化脈絡的核心起點。台南是台灣最早的城市，而五條港則是台南最早發展的地區，擁有豐厚的歷史與人文底蘊。人安醫院由蔡來章醫師擔任首任院長，而隨著後代無人接手，診所逐漸凋零，該地逐漸荒廢，而在2012年時任普濟文史協會的執行長同時也是台南資深設計工作者的蔣文正先生，心中一直有一個夢想，其希望為台灣的文化盡一份心力，更想為台南的文化傳承貢獻自己的一生，一直覺得文化若要長期永續的發展，勢必需要一個地方作為台南文化傳承的根據地，而當時聽聞人安醫院的建物荒廢，決定要重振此地，並作為台南地方文化傳承的根據地，最終在2024年籌夠資金並以自掏腰包的形式，購置其舊址，並定名為88藝療所，並作為蔣文正先生主導的普濟文史協會(普濟燈會的主辦單位)、大地藝術文化協會(國內外知名兒童合唱團)、容合工作室、交擾整合行銷工作室(臺南地區經營已久的設計工作室)等這些早期引領臺南文化的根據地。文化特色與故事88藝療所基地旗下最知名的活動即為“普濟燈會”，是台南地區每年的大型盛事。“普濟燈會”至今已舉辦13年，不僅是一場燈會，更是一場由地方自主發起的社區實踐，讓廟埕文化重回日常生活場域。燈會的展現是生活記憶的一部分，象徵著民眾共同參與的集體記憶，讓更多人看見這片土地的故事與價值。“普濟燈會”亦獲媒體票選台灣十大燈會之一，並延伸許多動靜態活動，包括台日交流仙台藝術燈展、88藝療所老屋修復紀錄展、光影療癒攝影作品展、歲時祭典—跳傀儡戲演出、臺南百年商管—振聲社南管音樂會、彩繪燈籠手作體驗、春節文創品市集及系列講座等，都是88藝療所具體的文化實績。 藝術療癒的轉化與實踐88藝療所的核心理念，是將藝術與文化融入生活，實現“常民參與式生活藝術”的目標。所以我們邀請國內外藝術家進駐基地，改造老屋為文化藝術展場。同時，設立適合各年齡層的藝術課程，並安排眾多的展演活動，讓居民在參與中重新找回對地方的情感連結。讓文化再現的願景88藝療所基地承先啟後，為承載生活記憶的文化空間。並致力於將廟埕文化帶回生活，用多樣藝術治癒的方式陪伴社區居民，重新建立與土地的深層連結。88藝療所將持續溫暖這片土地，成為在地文化與藝術的永續力量。「天天都是文化日、人人都是文化人」。

銅鑼窯創立於1967年，已故創辦人張信享先生十三歲即拜福州師李依伍為師，學習手擠坯成型的技巧，民國五十六年獨資創設「銅鑼窯業工廠」，主要生產花盆、醃甕、醬油缸、…等。 70年代傳承至第二代窯主張世浩夫婦，延續創辦人的理念生產傳統式水缸及酒甕等量產訂單，並於90年代後標售菸酒公賣局製作全台灣最大型的酒甕(高度最高約200公分)，因此為銅鑼窯打下全台灣製作最大型陶器知名度的傳統窯場，102年第三代窯主張維翰於大學畢業本沒想回鄉傳承及學習即將要失傳的技藝，爸媽告知如果不回來，窯場就即將收掉不做了，於是張維翰身為獨子有著傳承的責任及使命，下定決心回鄉傳承三代銅鑼窯及保留傳統技藝手擠坯。第三代張維翰於103年成立銅鑼億品企業社，並在106年獲得客委會客家青年創新發展獎、109榮獲客委會認證客藝之家、110年農業部水保局頒證農村文化技藝保存-手擠坯、111年全國青年獎章、113年客委會頒發三等客家事務專業獎章等多項獎項，近年來也開始慢慢完成傳承的步道，技藝學程及經營模式及接任經營者等，讓前一代能放心退休養老。銅鑼窯是目前台灣僅存生產大陶缸、陶甕廠商之一，也是苗栗縣歷史最久之傳統窯場，更連結苗栗縣政府為苗栗縣六大青創基地之一-銅鑼窯青年創業基地，前兩年連結中央國發會成為地方創生青年培力工作站等據點，未來發展兼顧生活實用性，經營力求多元化，以開發新的用途與行銷管道，朝文創、休閒、觀光的方向發展。擁抱傳統、與時俱進是第三代窯主維翰的座右銘，老祖宗傳統技藝及老方式繼續保持及維持，並隨著時代改變經營模式及創新商模，讓傳統窯場能夠繼續維持營運及創造屬於銅鑼窯的新世代。銅鑼窯有文化、有歷史、有在地特色及後代傳承，未來秉持持續推廣苗栗陶及連結在地工藝家開設課程及講座與推廣客家文化。窯主張維翰目前為苗栗縣陶藝協會理事長、銅鑼灣創生發展協會榮譽理事長、客委會諮詢委員，全心全力的推廣苗栗陶與在地客家文化，近年來地方創生及社區營造的推動，也期望未來有更多青年能夠一同加入團隊來為地方努力及奮鬥。

雙春濱海遊憩區是位在台南北門的生態遊憩場所，園區內規劃紅樹林觀察區，網羅台灣珍貴的4種原生紅樹林：海茄苳、水筆仔、欖李、紅海欖（亦稱五梨跤），適合帶著孩子一同前往，認識台灣特有生態。

橘之鄉一步一腳印地成立近40年，我們所堅持的，就是健康天然的蜜餞，保留水果營養，當然也要美味、乾淨！譽為國宴茶點指定品牌，以及榮登米其林餐廳的餐桌。

■115年11月28日（星期六）地方公職人員選舉投票日，後慈湖園區及小烏來風景區暫停開放公告。

臺中州廳建於日治時期的官署建築，完工後先後成為日治之臺中州、後之臺中市的政府所在地。目前被列為國定古蹟保護。由於該建築最初是日治時期的臺中州廳（「州廳」等同於中文語法的「州政府」）使用，因而沿用成為對其之稱呼。台中州廳附屬建築群自日治時期起就被規劃作為總督府的廳舍，州廳鄰近台中火車站，交通具便利性，其附近有商業區、飲食消費區和傳統的老街，充滿著歷史文化資源，州廳及附近建築群被列為歷史建築，此區域可說是歷史古蹟最為密集之地區，也因此，吸引許多外來遊客到此處參觀。

位於苗栗縣南庄鄉南江休閒農業區境內的小東河步道，緊鄰清澈的小東河溪，隱身於加里山脈北段支線的蒼翠山林間。這條幽靜山徑的歷史底蘊深厚，早年曾是賽夏族人舉辦重要祭典「矮靈祭」的歷史祭場，過去也是當地居民拓墾與取水的既有路徑，深深承載著昔日原住民與客家山林生活的常民記憶。後經參山國家風景區管理處整建，除了部分路段鋪設舒適的木棧道與頁岩石板外，大部份仍維持原始的土石小路，保留了最純粹的野趣風情。

第三代新溪口吊橋是一座相當細長且優美的吊橋，全長303米，吊橋中央可觀賞美麗的大漢溪河谷風貌與水庫豐沛蓄水量，是全台最長的懸索橋，帶您見識大漢溪與群山環抱的壯觀風景。

坐落於苗栗縣南庄鄉的「東村宿舍」，創建於昭和10年（西元1935年），並於昭和15年（西元1940年）改建，為日治時期臺灣總督府專賣局的「南庄製腦收納詰所」（樟腦收納辦公室與宿舍）。南庄過去因樟腦、林業與礦業興盛，這座宿舍便見證了南庄林業與樟腦產業發展的輝煌歷史。地名「東村」則源於其地理位置，因位於南庄老街（街區）東側的客家聚落而得名。經過精心修復後，東村宿舍完整保留了傳統日式木造建築特色，成為結合歷史文化、住宿與休憩的文化亮點。

你知道部落的命名者超大咖嗎?你知道族人說情話是靠兩片簧片嗎?對於溪口部落，你玩得夠內行嗎?循著在地人的足跡，挖掘沒有五線譜卻能傳唱百年的音樂、品嘗傳達敬天地信仰的傳統菜餚等，背後藏著的溪口文化，都值得你一一玩透！

位於新竹縣峨眉鄉湖光村的十二寮，地名源於清代樟腦產業的發展。當時漢人開墾樟腦，為了防禦原住民並設立樟腦寮，從頭寮、二寮依序編號，此處即為第十二座警備與採腦據點而得名。隨著時代變遷，昔日的樟腦林轉型為充滿自然的休閒農業區，而繞行於山丘稜線上的「十二寮步道」，正是體現在地人文歷史與自然生態交織的絕佳去處。