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臨濟護國禪寺是於日據時期，臨濟宗鎮南山護國寺之延伸，其山門、大雄寶殿皆為日本江戶時代佛寺之典型建築。臨濟護國禪寺創建於一九００年，於一九一一年落成，為日據初年日本僧人得庵玄秀禪師所建，當時他受第四任臺灣總督兒玉源太郎之邀來臺弘法佈教，臨濟宗為有別於曹洞宗的一支佛教宗派。護國禪寺依山傍水，附近基隆河蜿蜒流過，寺面積頗廣，格局宏整，原來包括山門、法堂、大雄寶殿及附屬方丈堂。至今大雄寶殿仍保存完好，全為木結構之歇山重簷式。山門建築屬於日本江戶時期風格。另外，寺前大砥石及寺後開山始祖墓、石雕佛像等亦具歷史文物價值。因為臨濟護國禪寺具有歷史、文化、藝術等價值，於1998依照文化資產保存法，將其訂定為直轄市定古蹟。(資料來源：臺北市政府文化局)

一線天位於東引島海岸，由海蝕與地層垂直節理共同作用形成的狹長溝槽地形。高達數十公尺的岩壁如同被利刃劃開般對峙，僅留一道細長的天光自上方灑落，因此得名「一線天」。行走於岩壁之間，可感受兩側峭壁的壓迫感與大自然的偉力，是東引最具震撼力與代表性的地質景觀之一。

經國先生紀念館位於南竿復興村，是為紀念蔣經國先生當年在馬祖工作、視察與推動建設的足跡而設立。館舍外觀以樸實典雅為主，內部展示文史資料、照片與物件，呈現當時政務建設與戰地行政的歷史脈絡。紀念館周邊環境清幽，結合山林與聚落景觀，是了解馬祖戰地歷史與近代發展的重要場域。

神祕小海灣位於福正聚落通往大浦聚落途中的澳口，是最近幾年才被命名的新景點，一望無際的遼闊大海，讓人心胸變得無限寬廣。在藍眼淚好發季節時，這裡也是東莒島追淚熱點之一，可以從高處欣賞峽灣中的大片藍色螢光。

八八坑道位於南竿復興村，是馬祖酒廠最具特色的天然儲酒坑道，同時也是馬祖戰地文化的重要遺跡之一。坑道原為軍事戰備所建，後因其恆溫、恆濕與穩定的地底環境，被轉用為老酒與陳高的熟成空間。步入坑道，花崗岩壁微涼濕潤，兩側整齊排列的酒甕氣味濃郁，呈現酒香、歷史與軍事文化交織的獨特體驗，是來到南竿必訪的經典景點。

古亭河濱公園位於永福橋至中正橋間，公園面積約27.3公頃，綠地廣闊。單車從思源街沿著自來水博物館方向騎到底就可進入園區內，斜坡道種植灌木排列出「古亭河濱公園」字樣別具巧思。夏日午后，避開烈日，來這裡吹吹風，公園內有網球場、籃球場、溜冰場等一應俱全的運動設施供大家使用。喜愛來此地打球的球友都知道，這裡有兩座網球場比鄰而建，共享綠蔭，運動時不必在烈日下曝曬，最適合用來比賽。永福橋下有攀岩練習場和兒童遊樂設施，滑梯下鋪著厚厚的保護軟墊，可見市府的貼心設計。攀岩壁面高約三米，適合孩子們來此攀爬，訓練體力。夏日帶著孩子到這裡避暑、遊戲是很不錯的選擇。公園的自行車道燈光、規劃都相當完善，尤其是夏日夜晚，更是許多人選擇夜騎的好地點。於冬春之際，古亭河濱公園種植著大面積的絕美花海，彷彿像一張夢幻的花毯降臨至公園內，更設置許多以「愛」為主題的裝置藝術供遊客們拍攝美照。111年古亭河濱公園內新增了「古亭狗活動區」，佔地面積703平方公尺，園區設施包含安全圍籬與出入口雙道門加強安全防護，還有多種基本設施，非常適合大家帶著自己的毛小孩一同來放風玩樂。

在台北植物園荷花池畔，日治昭和初期（1930年代）興建，當時原為茶屋，原址「台北州台北市南門町六丁目三二三番地」，後來就以「南門町三二三」命名。由於年久失修逐漸荒廢，近年由知名建築師郭中端和和堀込憲二教授協助下，修復其舊有日式建築樣貌，並請日本由本長野縣的庭園家小口基實先生設計日式枯山水庭園。

位於士林區至誠路一段與雨聲街交叉口，偎依雙溪河畔，是座充滿綠色生態與文化史蹟的大型自然公園。其名稱由來為清康熙年間，福建漳州移民於淡北、士林一帶墾居，因公園地形與福建漳州境內芝山形勢相當因而得名。該公園至少包含大坌坑文化、芝山岩文化、圓山文化、植物園文化等史前文化，及清代、日治及國民政府時期等歷史文化，人文史蹟豐富。公園內有一百年古剎「惠濟宮」，始建於清乾隆17年間，迄今已達260年，民國68年由內政部指定為第三級古蹟，宮內主祀開漳聖王。因公園屬古蹟經長期保護結果，園內仍保留許多老樹，如位於雨農閱覽室旁的三百年樟樹即為此園鎮園之寶。且園內地形與地貌因長時間風化下產生許多自然景觀，如大象石、蛀洞、洋蔥石、石頭公與蛇蛙石等，均是豐富的地質教材。(文字資料來自臺北公園走透透)

中山教會是日本人所建之基督教堂，大門拱柱刻著「一九三七年三月奠基」，原為日本基督教聖公會教堂，稱為大正町教會，供當時住在大正街一帶日本人教徒禮拜之用。外觀仿英國歌德式教堂設計，從高處往下看，可看見教堂屋頂呈十字架形狀、尖拱、屋架轉角石與扶壁等，保存完整，具有建築價值。

文昌宮文昌帝君神像，緣於日據時代中國大陸有一商人渡海來台經商，隨身伴駕而至，該商人在客居朝夕禮拜，往後因經商失敗、無心敬神禮佛，乃將神像暫置於一叢林中，一日黃昏，無意中被一婦人發現，不識為何方神祇，回去後邀集多位熱心人士迎回，其中有一老翁，認為係司人間祿籍的文昌帝君，於是在民生西路45巷營建小廟奉祀。往後信徒前來參拜祈求，多有應驗，尤以求取功名者，更能如願。為本區唯一奉祀文昌帝君之重要廟宇，香火鼎盛，每逢考季青年學子前往參拜祈求功名多有應驗。（資料來源文昌宮網站）

山水綠生態公園為南港的山豬窟垃圾衛生掩埋場掩埋區復育之公園，於民國102年10月27日開幕，公園面積達21公頃，是南港區第一大的公園綠地，也是市民休憩的好去處，為南港注入新的活力。 山豬窟垃圾衛生掩埋場位於南港區東南角與新北市深坑區交界處之山豬窟山谷，因此命名為之，為臺北市第二座標準垃圾衛生掩埋場，佔地面積約65公頃，掩埋區面積30公頃，容量約617萬立方公尺。掩埋區中面積21公頃已掩埋完成，經植生綠化復育方式轉變為綠地，與原掩埋場之景觀大異，頗有唐朝詩人柳宗元漁翁詩句，欸乃一聲山水綠之意境，因此命名為「山水綠生態公園」。 山水綠生態公園內有多項設施是利用場內廢棄既有設施修建而成，並設置互動及遊戲性的環教解說設施，另外，每逢周六、日上午十時至下午四時，童玩(踩高翹、滾鐵圈、打陀螺)及自行車免費提供民眾借用，廣闊的園地也是放風箏的好處所，園區內展望台在白天可遠眺南港市區及內湖山區，夜間則可欣賞國道3號及5號高速公路車行夜景，是全家大小親近自然、體驗生態的最佳休憩場所。

從環島北路高處可遠眺樂道澳水庫全貌，樂道澳水庫位於西莒島的北方，倒三角形頂邊左方約三分之一處，初為東北向、後轉北向的開放型山谷，谷口泥沙淤積，形成澳口，稱為嘮叨澳，因名稱不雅，後取其諧音名為「樂道澳」。

在沉浮的蛇山上尋神話之鳥蛇山不是山，是由四座位在西莒西側外海的島礁所構成，一字蜿蜒排開，宛若長蛇盤據於海中；另有一說，稱蛇山主峰前的海蝕地形隨海水漲退，宛若蛇之吐信，因而得名。

東洋山步道位於東莒的東側海岸，為一條兼具自然景觀、森林生態與海岸視野的特色步道。沿著步道往上，可看到東莒的山凹地形及福正聚落，步道兩側則有花岡岩不同風化程度的土壤剖面，以及在土壤上方生長著濱柃木及多樣海濱植物。

坤坵沙灘與蛇島的交界海域擁有世界少見的方塊海景致，當春夏之際，洋流伴隨潮汐漲落，再加上蛇島地形分隔海流，來自不同方向的浪潮交疊後便形成奇觀。此處夕照奇美，是馬祖一絕，值得到此一訪人間海角的晚天嫣紅；潮水退去時，從坤坵沙灘延伸直達蛇山的沙地步道原蹤畢露，潮間帶生態十分豐富，是西莒人的「天然冰箱」。

民國42年，松山地方仕紳及耆老溫金波、劉永浩等籌資搭建竹屋，供奉玉皇上帝為主神，並命名「松山奉天宮」。民國48年，永吉路開安宮自雲林褒忠鄉馬鳴山鎮安宮分靈「五年千歲」，因香火鼎盛，地方人士乃共議合併兩宮供奉之神祇，並籌畫於現址擴建。松山奉天宮坐落於四獸山中的虎山，緊鄰市政府、信義商圈，遠眺大屯、七星、紗帽、觀音等山峰。四獸山虎山步道位於奉天宮，是市民登山必經之地，人潮匯聚，形成熱鬧的市集，滿足登山客、附近居民衣食等民生需求，居高臨下，壯觀市容、美景盡收眼底。鬧中取靜，是市民爬山休閒、沉澱心靈的好去處。(資料來源：松山奉天宮 官方網站)

象山公園前身為中強公園，因依傍象山而興闢，將其更名為「象山公園」，更符合地理環境特色及民眾期待。而公園中棲息著唯一以臺北命名的保育類動物「台北樹蛙」，如此珍貴的生態資源值得人們細心呵護，進而由其中學習與自然和諧共處。因此，公園中許多設施的設計均融入台北樹蛙的語彙或顏色，如鑲嵌於地面的樹蛙腳印，象徵自然生命的跳躍；公園內的園燈上也有樹蛙剪影和樹蔭相映成趣，座椅扶手的顏色、公共廁所的牆面、天花板等，均呼應象山公園特有之生態資源。公廁外牆特別邀請心靈畫家曾日昇老師透過花卉、綠草、樹蛙彩繪帶給大家無形的生命能量，彩繪緊鄰兒童遊戲場，讓遊玩中的兒童及休憩中的家長看到這些鮮豔的花朵，身心就會愉快放鬆。象山公園兒童遊戲場的設計，呼應當地特有的台北樹蛙資源，整體空間以「樹蛙歷險記」為設計概念，透過平面與中央地景丘的營造，象徵樹蛙於水中、陸地、樹上的三態生活。地景丘同時結合了攀岩、爬繩、滑梯、孔洞、階梯等多樣設施，讓孩童們自由的發揮，創造屬於自己的玩法。另外亦有攀爬網組，包含吊橋踏板、蜘蛛網狀及X形網組合，供大孩子們運用肌肉伸展體驗。遊戲場中有3種款式的鞦韆，可供6歲以上孩童使用的一般鞦韆、6歲以下幼童為主的包覆式鞦韆，以及國內首座雙人鞦韆，可供2名孩童或家長與孩子共乘使用，使家長與孩童享受親密互動。同時，屬於無障礙式的搖滾盤，設置於遊戲丘下方，孩子們或躺或坐，甚至站立其上，體驗搖晃或擺動的驚喜感。(文字資料部分來自臺北市工務局)

糶（ㄊㄧㄠˋ）米古道的「糶」字，發音「ㄊ一ㄠˋ」，是「出售穀物」的意思。「糶米」，就是「賣米」的意思。清道光年間，三張犁地區的農民，為了節省運送時間與體力的保留，決定不走遠的平地道路，便開闢了這條山中小徑，總共五百個石階這條小徑的開拓，讓南港、木柵、深坑、景美等地米糧得以快速運送，也增加貿易之用。因為古道上有座糶米公廟，所以被稱「糶米古道」，也有人稱「挑米古道」，由於階梯較陡，相傳當時的人在挑米的路上中，多會在此落腳休息，為了感謝土地公保佑他們的路途順利，歇腳時總會留下一碗米。久而久之，居民們便蓋了一座簡單的石砌小廟，對土地公表示敬意，經過幾次修建之後，成為現在的「糶米公廟」。附近還有個「德興煤礦坑口」，德興煤礦約從1897開始開採，民國35-37年代為高峰，後來礦脈枯竭，松山煤成了絕跡，現留下礦坑口供遊客參觀。民國一百年整建將糶米古道石階重鋪、設置拱橋、木棧道與糶米古道路線的解說牌，便是現在大家看到的樣子。

富民生態公園是臺北市少數一座由水生生態為主的公園，經歷約五年的整理建造，於民國91年底完工。 富民生態公園位於松山區民生東路五段177巷旁，介於三民路及新東街之間，全區面積約為8,413平方公尺。公園最大特色為其全長近100公尺的生態水道，這條生態水道彷彿為臺灣北部溪流的縮影。河川生態區的下游是埤塘生態區，有滿江紅、睡蓮、香蒲、臺灣萍蓬草等水生植物。而在生態區最終端的氾濫平原區也有長沙、三白草、卵葉水丁香等豐富的水生植物。走在富民生態公園內，眼可見鳥類、兩棲類、昆蟲類等動物；耳可聽蛙鳴鳥叫以及流水聲；鼻可聞野薑花、桂花散發出的自然花香。富民公園讓平日生活在車水馬龍中的臺北市民們，有機會靜下心來體驗大自然之美。

吉慶社區「聖誕巷」起源為社區「三愛教會」於1999年聖誕節前夕，教會林恭昭牧師將原本放在教會裡的聖誕樹從室內移往了室外，巷內的教友也跟隨在家門口妝點聖誕燈飾，並向街坊鄰居報佳音，而後受到節慶歡樂氣氛的感染，巷內的住戶逐年的加入，加上吉慶社區黃勝宗里長、木工師傅溫永煙先生、臺北城市科技大學潘同泰副教授及三愛教會林恭昭牧師、侯樹良牧師等人費心的布置裝設下，「聖誕巷」的規摸越來越大且聲名逐漸遠播。如今每年聖誕節前後，巷內家家戶戶裝置聖誕造景已成了約定成俗的節慶活動。每年的12月，巷內住戶便會自發性地開始布置自己的家門，甚至在幾個月前便開始設計及製作今年的新造型或裝置。巷內居民彼此也都有默契，每年點燈都會從聖誕節的前一週開始，一直點到隔年元宵節止。吉慶里的「聖誕巷」布置是以「戶」為單位，再搭配不同的主題裝置，例如吉慶高鐵、纜車、直升機、黃色小鴨等，巷內家家戶戶的窗台、庭院都有居民的精心設計。2014年吉慶社區「聖誕巷」還被網友票選的全國「十大耶誕浪漫景點」之一。