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「紀州庵」初建於1917 年，原為平松家族經營的日式料亭，因緊鄰新店溪畔，景色宜人，成為城南居民的生活重心。「紀州」為地名，指的是日本江戶時代的「紀州藩」，位置約為現今和歌山縣一帶。平松家族取「紀州」為店名，用以緬懷遠在日本的故里。紀州庵一開始是兩層木構茅草屋頂的餐廳，稱之為本館。隨著經營逐漸起色，平松德松在1927至1928年間，將本館改建成三層樓建築，並新建了離屋與別館。而在太平洋戰爭時，此處還是「神風特攻隊」執行自殺任務前夕的住所。1950 年代，戰後的紀州庵轉為公務人員眷舍，小說家王文興曾居於此，《家變》的部分場景便源於此地。1996年、1998年兩次大火，「紀州庵」本館及別館燒毀殆盡，只留下屋頂漏水、樑柱毀壞的「離屋」（現存古蹟）。2002年底開始，在台大城鄉所、「同安文化森林促進會」乃至於後來的「城南水岸文化協會」共同努力下，從開始單純的保護老樹為使命，轉化與「紀州庵」及其周遭深厚的文學礦藏連結。2004年，臺北市政府評定「紀州庵」為市定古蹟。2011年，在古蹟旁建立新館，在臺北市政府文化局指導下，委託文學團隊，台灣文學發展基金會經營，以「紀州庵文學森林」為名，進行文學的展演與推廣活動。2013 年，臺北市政府文化局開始紀州庵古蹟的修復工程，歷時一年餘，2014 年 5 月25 日，「紀州庵」古蹟正式開幕。修復完成後的「紀州庵古蹟」，保有離屋原有料理屋使用的格局，室內五間分別為十二疊間的空間，為國內少見的日式建築類型。園區目前涵蓋一棟獨立三層主建築，與古蹟相互輝映。作為台北第一個以「文學」為名的場域，紀州庵攜手研究台灣當代文學最扎實的《文訊》雜誌與長年蒐羅整理台灣文學與作家資料的台灣文藝資料及服務中心，在此豐厚的基礎下，不只透過文字的傳播力，也以各式藝文型態、甚至多元創意等，向外界溝通並展示台灣／台北文學史的軌跡脈絡，迄今已舉辦六千場以上的藝文活動，不僅成為台北的文學基地，也持續為城南打造美麗的文學風景。

市定古蹟「臺北監獄圍牆遺址」位於大安區金山南路電信局邊牆，初建於一九一０年代前後的日據時期，當時臺灣各地抗日義軍蜂起不斷，日本統治者乃在臺北與臺南首建規模龐大的監獄，臺北監獄即是臺灣近代獄政史的具體見證。如今其遺蹟只剩北面與南面幾堵高牆，但仍令人感受到沉悶肅殺的氣氛。臺北監獄的平面呈輻射形，此為十九世紀各國監獄的潮流，它的四周圍以高牆，所用石材大多取自一九一０年代拆除的臺北府城牆，主要為安山岩及唭哩岸石，這些都是清末光緒年間從大直與內湖附近石場運來建造臺北府城之材料，當時先自山上運至基隆河邊，再以舟船經過淡水河運至河溝頭碼頭。於今視之也具有深遠的古蹟價值。

春季限定的黃金盛宴！廍子公園內的黃花風鈴木一同綻放，滿樹金黃燦爛，將公園點綴得如詩如畫。吸引眾多遊客前來欣賞這短暫而美麗的春日限定美景，感受春天的活力。

「營林所臺中出張所宿泊所」建於1927–1930 年間，過去為八仙山林場時期提供日籍職員及來訪官員住宿的重要日式建築。建築採長條形平面配置：東側為單層，劃分應接室與住宿空間；西側則為兩層樓設計，一樓為應接室，二樓為座敷，昔日可遠眺貯木池，具備通氣二樓突出地板設計、造型雨庇托架、戶袋與雨戶等特殊構造，展現珍貴日治時期木構建築特色 。

三和觀光夜市原名中央夜市，鄰近捷運臺北橋站，相較於雙北地區的士林、饒河街、師大等國際觀光夜市，這裡顯得更有「在地味」。白天是三重中央公有零售市場，夜幕低垂後則搖身一變，成為三重最熱鬧的夜市。夜市內小吃攤商雲集，藏有許多在地人一吃就是數十年的老字號美味。穿梭在人潮與攤販叫賣聲之間，感受最接地氣的夜市氛圍。

蔣渭水紀念公園原名為「錦西公園」，位於大稻埕地區，面積計5,060平方公尺，為大同區面積最大之鄰里公園。蔣渭水先生為臺灣民主鬥士及文化先鋒，一生事蹟多發生於大稻埕地區，如創設大安醫院、創立文化協會及成立民報總批發處等，臺北市政府為紀念蔣渭水先生，將鄰近之錦西公園更名為「蔣渭水紀念公園」。「蔣渭水紀念公園」內設置入口意象方碑及紀念樓牌一座，入口意象方碑側牆上刻有文史學者莊永明先生所撰有關蔣渭水先生生平介紹，其內容有中、英、日文版本，方便四方遊歷之旅客參訪。紀念牌樓外觀設計係仿照迪化街之巴洛克建築風格，重現當地特色風貌；另正面題字牆面上方嵌入「蔣渭水紀念碑」之牌匾，兩側立柱則嵌入書法家潘慶忠先生所書之「同胞須團結、團結真有力」標語，整體景觀莊嚴肅穆，足以彰顯紀念意義。公園內亦設置涼亭、園椅及遊具等設備，讓大家放慢腳步一同探訪蔣渭水的故事。(部份內容摘自臺北後花園網站)

台灣基督長老教會大稻埕教會由臺灣近代史重要人物李春生先生捐地獻建，教堂坐落於大稻埕老市區，主體建築樣式據悉為李春生先生參考福建廈門一帶，西方傳教士所建之教堂，以宏揚教義，氣質典雅；以加強磚造為主結構，採質地優良的大正初年清水紅磚砌成，施工品質優良，立面佐以中西特色之藝術裝飾。因當時民風保守，禮拜堂男女分坐，並各由左、右入口進出，種種特徵事蹟，見證了十九世紀末迄廿世紀初年，臺北地區基督教發展過程。古蹟建築樣式雖模仿西方教堂圖樣建造，但立面洗石子裝飾，仍然呈現出臺灣傳統圖案，融會中西風格，建築尺度莊重可親，有其自創特色，在臺灣近代建築中，誠屬罕見，獲古蹟界高度評價，列為臺北市第一百處古蹟。教堂裡更隱藏了由25個大大小小的鐘組成「音樂鐘」，每天中午12點定時播放音樂鐘聲，7種不同的鐘聲輪流播放，如果您剛好路過於此，不妨佇足聆聽一下喔！欣賞完大稻埕教會建築之美，也可以一同走訪鄰近的慈聖宮和小吃街哦！(部份內容摘自臺北市文化局網站)

陳德星堂為臺北地區陳氏大宗祠，為臺灣著名匠師陳應彬設計建造，其前殿的重簷歇山式屋頂、木結構及斗拱精美，屋簷及屋脊曲線流暢，具有很高的藝術價值；前殿石雕雙龍柱，被認為是近代臺灣較早出現「一柱雙龍」之例，對後來的寺廟興建有深遠的影響；正殿內神龕尺寸巨大，木雕豐富，以精雕的鉤欄為其特點；龕前的錫製祭具與仙人燭檯保存完整，造型精湛，為臺灣罕見之例。現今除了作為陳氏祠堂外，平日作為幼稚園使用，維護相當不錯；更獲得2014文化部第3屆國家文化資產保存獎中保存貢獻獎，值得大家走訪一探究竟。探訪陳德星堂後，亦可至鄰近且充滿濃濃臺灣味的寧夏夜市走走喲！(部份內容摘自臺北市文化局網站)

穿過車水馬龍的中華路，轉入長沙街口，一座彷彿凝結了過往時光的靜謐庭園映入眼簾，這便是「西本願寺廣場」；置身於此，原本喧囂的流行音樂瞬間被古樸的寧靜取代，彷彿穿越時空隧道來到京都，是都會旅人尋找心靈沉澱與歷史對話的絕佳場域。園區內最令人心動的，莫過於那種新舊交融的建築美學。這裡的建築群展現了日本佛教18、19世紀的「折衷式樣」，其中座落於小丘之上的「鐘樓」氣勢非凡，屋頂的曲線優美地劃過天際；而「輪番所」則保留了最純正的日本傳統住宅風貌，深色木造結構散發著濃厚的懷舊氣息。特別值得細賞的「樹心會館」，大膽採用紅磚結構搭配西式木屋架，屋頂卻維持日式風格，這種和洋混搭的特殊構造，正是當時展現新時代精神的最佳見證。這裡不僅是攝影愛好者的取景聖地，更是串聯西門町流行文化與艋舺深厚歷史底蘊的重要樞紐。在這片經過精心活化再利用的古蹟群中，既能享受現代都市的休憩空間，又能進行一場緬懷百年的深度文化之旅，細細品味萬華地區從繁華榮景到現代再造的迷人風采。

臺灣北部賞櫻地點幾乎都由陽明山平菁街的櫻花開始。每年1-2月間，可由士林區至善路3段71巷左轉進入陽明山，沿途可以欣賞到山櫻花開放，櫻花坐落於陽明山寧靜的巷弄內，而平等里內，有許多休閒觀光農園、有咖啡、茶點，可觀賞農作，可以吃農家菜，是休閒好去處。 陽明山的櫻花種類有：緋寒櫻（山櫻花）、重瓣緋寒櫻（八重櫻）、吉野櫻、昭和櫻、大島櫻等。

三腳渡所在，土名後港墘。後港墘在連結社子、劍潭、大龍峒(大浪泵)，隨著土地的墾殖，村庄的形成，街庄的依賴漸形重要。三腳渡除了連結街庄，具有交通的功能外，也是附近居民維生船隻聚集的港灣，除了在陸上從事農作，河邊養鴨，河裡耙蜆仔、捕魚，也是他們重要的謀生方式。後因河川整治，碼頭功能慢慢萎縮消失，而三腳渡的歷史，見證了淡水河的變遷，是一個極富歷史意義的空間點。 目前，僅有10多艘舢舨船在三腳渡靜靜地訴說渡頭的過去，並由保存者阿正司(生於臺北劍潭三腳渡的造船世家，十七歲學造船，製作過舢舨船近300艘，龍舟100艘，是臺灣目前少數的手工造龍舟師傅)讓技藝傳承、文化播種，水岸記憶可以延續，同時讓熱情再次溫暖三腳渡。 景觀重點介紹：包括有親水河岸碼頭、舢舨船和龍舟、製作龍舟的基地、國寶級龍舟製作師傅劉清正先生。

今天神農宮的建築為兩進五開間的格局，三川殿2側的左右廂房上方並設立有鐘樓與鼓樓。而神農宮正殿具有2層，宮廟主祀的神農大帝供奉於正殿2樓中央，1樓中央奉祀的則是福德正神。而神農宮正面除了三川殿的3道門以外，左右廂房前也各開1門，因神農大帝屬於帝后級的神明，廟宇正面可以開5道門以上，以展現神祇的尊貴地位。在古代中國帝制時代，朝廷規範寺廟的建築形制必須與所奉祀神祇的位階相符，士林神農宮本來名為「芝蘭廟」，是奉祀土地公福德正神的廟宇。但士林居民在乾隆年間為福德正神重修寺廟時，在屋頂採用了帝王等級的神祇才能使用的燕尾樣式，一方面突顯了土地公在拓墾移民心中的重要地位，一方面卻使廟宇過於華麗而不符合規範。為了避免廟宇違規而遭受拆除的處罰，當地居民於是增加奉祀具有帝王位階的神農大帝作為主神，這樣的轉變也呈現出漢人寺廟、家禮教秩序與在地人群信仰的互相妥協與結合。士林神農宮歷經多次改建，但仍保有許多舊物，如三川殿前石雕龍柱以及廟中的石樑、石雕窗，清代乾隆年間之長生祿位與咸豐年間之香爐，以及清代刻製的神農大帝、福德正神像。而神農宮正殿左右兩側柱子嵌有日治時期的石柱，正殿也維持日治時期牆面設計，所採用的觀音山石具備時代特色，在當代已經不易重現。廟中並保存多座記載廟宇修繕始末與捐獻名單的石碑，以及人們用以燃燒字紙的敬字亭，見證了士林地區的發展過程與早年文風鼎盛之歷史。神農宮內供奉有多座神農大帝神像。神農大帝的塑像型態一般有兩種：一是裸身赤腳、僅在肩上與腰間圍上樹葉的原始人樣貌，同時手持金黃色稻穗，象徵農業的發明以及從原始到文明的轉變；另一種則是穿戴帝王衣飾冠帽的形象，象徵華夏文明與民族始祖的崇高地位。士林神農宮所奉祀的神農大帝是原始人的形象，並且有紅色與黑色兩種面容，赤面象徵神農氏發明農耕之後，因食用五穀而氣色紅潤的樣貌，黑面則是神農氏因誤食毒草而面色發黑，紀念神農氏為人們尋找草藥的犧牲。另一方面，士林神農宮內有許多以高溫彩釉燒製的交趾陶作品，製作者為洪坤福派之弟子陳專友(1911- )，是20世紀中期臺灣廟宇建築界裝飾技藝中的佼佼者「五虎將」之一。臺灣廟宇的交趾陶裝飾常以傳統戲劇之劇碼為主題，呈現在1塊牆面上的1個主題故事就稱作1堵「齣頭」。在神農宮三川殿內殿的橫樑上，就有6堵交趾陶齣頭，加上前殿牆上靠近屋簷處的「水車堵」以及位於兩側左右相對的牆面上的「對看堵」，總共有12堵交趾陶齣頭，而每堵內的交趾陶人物數皆在7座以上，人物總數可觀，人物之身體姿態細緻而有架勢，保存了豐富的傳統裝飾技藝作品。

**工程已於114年11月10日正式開工，預計115年9月竣工 ，施工期間將封閉部分區域。**迪化運動公園跨堤景觀平臺面積為2,796平方公尺，可容納3,000人，為臺北市第二座景觀平臺。景觀平臺延伸橫跨環河北路至堤外，提供絕佳視野，從平臺可盡覽淡水河風光，亦可欣賞大稻埕碼頭煙火秀，除此之外，景觀平臺內提供如親子活動景觀戲水設施、活動舞台區等。跨堤景觀平臺上地坪巧妙設置了臺北先期的三市街「大稻埕、艋舺、台北城」。入口處立了銘石，其上刻了「氣象維新」，似乎見證經由海、陸、空，預見臺北市的未來。平臺主要結構以RC柱及鋼骨構造建構，欄杆以鋼構+強化玻璃設置，整體建築物顏色以白色為基調，整個平臺吊起弧形鋼索，並設置夜間照明，可望成為臺北市西區新入口意象。(資料來源：臺北市政府工務局衛生下水道工程處)

臺北市立兒童新樂園位於士林區，是臺北都會區代表性的親子主題樂園。園內擁有 13 項大型遊樂設施、免費遊戲區與多元親子體驗，深受家庭與學齡兒童歡迎。主打不同年齡分區規劃，並設有主題表演、季節限定水樂園與完善餐飲服務，一站即可滿足家庭旅遊所需。園內採悠遊卡及一卡通用系統，持卡即可入園、搭乘遊樂設施並於指定商店消費，搭配加值設備使用更加便利。交通方面臨近捷運及多條公車路線，周邊也串聯科學教育館與天文館，是臺北親子旅遊的熱門選擇。摩天輪為園內視覺亮點，建議登上高處俯瞰園區與士林地區景觀，黃昏燈光亮起時更具觀賞價值。園內亦設有哺乳室、無障礙動線與休憩座椅等貼心設施，使推車與長者同行也能輕鬆移動。餐飲與購物選擇齊全，美食街、便利商店與紀念品店配置完善，可即時補給所需。臺北市立兒童新樂園結合歷史延續、多樣遊樂設施與便捷地理優勢，不僅是一座遊樂場，更是提供城市家庭共享快樂與陪伴的重要場域，無論平日放電或假日出遊都相當適合造訪。

松山起源於河流彎曲之處所匯聚成精華薈萃之地，在自然地貌的圍繞下，開啟了豐富的文化繁景，作品藉由「域見」的空間詩意，轉換出藝術品與基地地理環境、與人的「相遇」經驗。透過數萬根管狀單元垂直錯落出高低起伏的有機挑空造型，以有如河灣水波的迴流意象，在挑高空間中流轉、擴散出多重層次與角度的視覺體驗，藉以演繹松山豐沛璀璨的歷史起源。以富麗壯觀的巨型光雕形式，營造如同繁花百景的「繁花＆光穹」，透過充滿生命力的生機力量，舞動出豐富的感官經驗，歌頌松山古今文明遞衍過程裡的百花齊放與未來希望。

臺北市交通資訊中心展示本市智慧型運輸發展成果歷程與交通規劃的過去、現在與未來展示呈現讓民眾參觀，以增進民眾瞭解本市交通控制設施及智慧型運輸發展。該中心目前主要包含十大展示區，分別為智慧型運輸系統區、歷史回顧區、交通工程區、停車資訊系統導引系統區、自行車區、交控中心控制台、大眾運輸系統區、公車候車亭區、系統操作區、資料介接成果展示區等生動活潑的展示導覽與互動體驗，歡迎民眾來體驗微笑單車競速遊戲、交通紅綠燈號誌互動感應、低地板公車乘坐等體驗，適合國小以上各種不同年齡層民眾，來此探索瞭解臺北市交通的發展與歷程。

青年公園為大臺北都會區綜合性開放公園，位於臺北市萬華區西側，東臨國興路、西頻青年路、南靠水源路、北向青年路，面積高達24.44公頃，其用地溯源於日據時代，原為練兵場後改為機場，因位於臺北市南端，並與北端松山機場南北相對，而稱為南機場，民國42年台北鄉村俱樂部與國防部合作，成立台北高爾夫球俱樂部，民國63年青年節，奉行政院指示由臺北市政府接管球場，改建為青年公園，同年10月正式接管，並於民國66年9月施建完工，成為臺北市民休閒活動的好去處。園內設施完善，花木扶疏，景緻優美，運動設施有（售票）臨國興路設高爾夫球場一處，臨水源路並設置泳池8座，公園面南側有網球場6面，泳池大樓內附設撞球室，可供撞球。免費使用之運動遊樂設施有籃球場、羽球場、棒球場、溜冰場、網球練習牆、野外運動場，分布園內各處。另園內並有盆栽館、閱覽室、視聽教室、露天音樂台、駐警室等社教服務設施以服務市民、遊客。除了各項硬體服務設施外，公園景觀的規劃，綠化設施配置，植栽分布實為建構公園美化的主軸。 公園大門入口，正門花壇成放射狀配置，並植有蒔花，鮮豔美麗，（如鳳仙花、雞冠花、一串花、雪茄花、醉蝶花、金露華等）其後側並植有灌木如杜鵑、狀元紅、變葉木、羅漢松、仙丹等灌木花卉，予人入園有繁花處處，五彩繽紛，美不勝收之感。園內中央廣植草皮，碧草如茵，青翠整齊，四周並以榕樹對植形成濃蔭密布之綠蔭隧道，遠處眺望一片綠海，徜徉其間，猶如置身森林浴，身心俱得調劑，草坪區旁側並廣植有針葉樹林（南洋杉）晨間有眾多市民於該處運動，有益健康。草坪區後側有水道與園內東北側九曲橋相通。水塘兩側，遍植水生植物，其間並有噴泉處處，相互輝映，益盛景觀，另園內棒球場東側廣植楓樹，楓樹俱成齡，已成楓林，每於落葉時節，楓葉片片亦屬冬季景緻之一，另園內四周並植有杜鵑，春天開花時節，色彩奪目艷麗，增添公園美景。此外公園內均遍植喬、灌木、草皮並間有花壇佈置及園椅、亭榭、健康步道、雕塑等。園路寬坦，處處景點，允為大型綜合公園之佳作。青年公園面積廣闊，設備多元且完善，提供了市民大眾休憩、運動、社教、復健功能，從少年到老年，無論殘障或健康者，都可盡情享用，公園要美除了營造美景之外，更須要結合市民大眾，來觀賞使用，疼惜愛護，一起享受市政建設的成果。

公園外圍四邊型植栽區域形成公園環狀綠色廊道，園內廣場以兒童遊戲區為主體，圍繞遊戲區之步道及植栽空間層次清楚，有座山丘上環山步道環繞，提供附近居民登高健行之樂。

興隆公園內以觀景湖為中心，水池部分，仿古闢建、垂柳緊接、林木成蔭頗富詩意，為本公園特色之一。並有假山、噴泉，湖旁有休憩的步道，中央有拱橋，景觀雅致，許多婚紗業者甚而選定此地，取其古典風格為許多準新人拍攝。湖面東北側除立有公園碑，北側入口有兒童遊樂區，及停車管理處新建之地下停車場，期盼給予市民更多的停車空間及完善服務。公園內種有白千層、榕樹、楓樹、黑板樹、紫薇、美人樹、羊紫荊、櫻花及椰子等喬木。在這些大型栽植蔽蔭之下，加上熱心民眾加設石桌椅等供人休息、乘涼，吸引來此運動散心的人數日益增多，加上民眾熱心維護公園環境，人人自律，主動清理，保持潔淨的休憩空間，每當黃昏金黃色陽光灑滿了整個公園，倘佯期間，宛如置身於農村純樸的感覺，倘若遊客時機正確，可享受這片刻的悠閒，一切的安寧正由此開始。由於地點適中、交通方便、卻又鮮少有塵囂之染，推薦您到此一遊的公園。

南港公園於民國76年闢建，面積近約11.8公頃，園內地勢依山傍水，建築饒富中國風味，入口處更有相當氣派的中式牌樓。公園位於東新街與成福路交接口處，北接聯勤總部，南聯南港國宅，向東遠眺可望及信義區四獸山，視野遼闊，是南港區最大且擁有天然埤塘的景觀公園。公園內的水塘為後山埤，昔日為兩座大池塘，隨著南港農業的沒落，南港公園與南港國宅的闢建，部分「後山埤」被填平，如今形成ㄩ字形的滯洪池圍繞著小山丘，維持著防洪、調節水位的功能。園內植栽種類多樣，喬木有榕樹、茄苳樹、槭葉翅子木、相思樹等；如塘埤週邊種植有海檬果、柳樹等；音樂台、停車場週邊種植有第倫桃、旅人蕉等喬木共有數餘種，並搭配植栽仙丹、立鶴花、杜鵑、肯氏蒲桃、紅竹、變葉木等開花性或彩色觀葉性灌木，使公園植物豐富多變，呈現多樣風貌。沿著步道環湖完還能帶著小朋友去到南港公園森林冒險兒童遊戲場，遊戲場配合自然環境、地形景觀，有雙道滑索、滾輪滑梯及沙坑等設施，讓孩子們玩樂同時還能挑戰體能。