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長期推動典藏品展示、演出教學等活動，為包含常設(特)展場、教室、排練室、劇場等複合型場館，以當代新視野，媒合各藝術領域，進行創意實驗與技藝交流，推動偶戲內容多元轉譯、促進多元文化交流，媒合國際資源，提供全新偶戲觀點，作為面向觀眾與創作者一個開放包容的偶戲交流平台。是一個容易接觸偶戲與適合親子共遊的好處去。

臺北市孔廟於1927年興工，座落於文風丕盛的大龍峒老街裡，在臺北市政府規劃推動的都市更新下，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，具有典儀場所、儒學象徵與市定古蹟等多重意涵。臺北市孔廟採曲阜本廟建築形式，樑柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴，其布局依序為萬仞宮牆、泮池、櫺星門、儀門、大成殿及崇聖祠，另外可發現孔廟裡所有的柱子、門窗和其他寺廟不同，上面都沒有聯對，據說這表示沒人敢在至聖先師孔夫子門前賣弄文章；且因為民間興築，除形制與規格外，亦加入了區域性裝飾風格，即閩南地區特有之交趾陶與剪粘裝飾，尤以交趾陶裝飾為臺灣地區孔廟建築裡較特殊的一例。孔廟的主殿為大成殿，正中央神龕奉祀至聖先師孔子牌位，上方高懸「有教無類」之黑底金字匾額，左右牆奉祀四配(復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子)與12哲等牌位，瀰漫著莊嚴肅穆的氣息。孔廟的氣氛予人肅敬莊嚴之美，這也是中國儒家文化行事剛正之精神。另大成殿裡豐富的交趾陶水車堵飾，是所有臺灣孔廟建築中獨樹一格的特色，值得細細觀賞建築之美。孔廟雖然沒有眾多的神像與祭具，但卻擁有不少遵照古制所作的禮器與樂器，每逢9月28日釋奠典禮時表演音樂、舞蹈，並且呈獻牲、酒等祭品，以表達對於孔子的崇敬，每年都吸引了眾多國內外參觀人潮，也讓大家體驗中國傳統祭孔典禮之莊嚴氣氛。近年來，孔廟積極活化古蹟，建置了文物展示室、多媒體展示室等設施，可具體瞭解孔廟之美及各項釋奠典禮的禮器、樂器等，還設置了新奇的八佾樂器展示中心，在圖說上輕輕一按，就可以聽到這些樂器的多元聲音，有些低沉，有些清脆高昂，讓遊人在平時就可體會八佾之音，甚至建置全臺孔廟唯一的華語、英語、日語、韓語導覽系統，以服務各國遊客，不僅如此，孔廟更常辦理各項結合傳統與現代藝術的創新活動，每年舉辦的大龍峒文化季系列活動，更可體驗祭禮文化與增進儒學的瞭解，更帶來參觀孔廟的新一波人潮。除此之外，在孔廟的明倫堂裡另設有4D虛擬實境劇院，將孔廟的歷史沿革與孔子的生平事蹟以高科技影像技術輔以身歷其境的特效體驗，讓觀眾瞭解孔子與孔廟的故事，除了增添趣味之外，更以嶄新的形式延續了孔廟所代表的教育意義。

主要參觀場域包含：展示場：展示場佔地三層樓，在充滿宇宙氛圍的廣大空間中，透過多媒體互動模型，循序漸進地介紹天文科學知識，並設有兒童學習專區、自主導覽系統等。宇宙探險：宇宙探險是低速運行的軌道車，遊客可在十分鐘的旅程中經歷太陽系、黑洞與外星接觸等難忘的宇宙之旅，下車後還可參觀未來的太空城市。宇宙劇場：宇宙劇場於巨型球幕上放映全天域影片，提供獨特的視聽效果，並有數位星象儀可投映擬真星空。影片片長約40分鐘，映畢有10分鐘的星象介紹。立體劇場：立體劇場於佩戴專用立體眼鏡後，即可欣賞到躍出銀幕的3D立體影像，為兼具教育與娛樂效果的全新體驗。影片片長約40分鐘。天文臺（觀測室）：位於頂樓的天文臺為免費參觀，白天由專人講解望遠鏡並觀測太陽，週六夜間則安排觀賞適合的星體。臺內同時容納人數上限20人，可排隊參觀。

凱達格蘭文化館記錄了平埔族相關的歷史脈絡，以及原住民族當代藝術及文物，除了溫泉外，北投另有一番原民風情。「北投」此一地名是由凱達格蘭族語音譯而來的，語義是「女巫」的意思，四百多年前曾是凱達格蘭族人的生活源居地。為了保存、發揚原住民族文化藝術，於2002年11月新建落成的臺北市政府原住民族事務委員會凱達格蘭文化館，整棟建築皆以展示原住民文化藝術為目的，讓都市原住民有一個文化傳承及技藝研習的專屬空間。走進文化館前，路旁佇立了一成排的木樁，上面裝飾有各式表情的錫塑品，有象徵族群融合的手牽手動作，其表示我們都是一家人的原住民裝置藝術創作。內部各個樓層則依主題規劃展示，以生動活潑的導覽動線展示原住民歷史文化脈絡，是近距離接觸原住民文化的遊憩景點。十層樓高的主體建物，外牆是錯落分明的石板建材，彷彿是一棟會呼吸的房子，設計強烈簡約，與周圍的溫泉旅館、北投溫泉公園相呼應。明亮寬敞的一樓大廳，絢麗的族群拼織圖騰地磚引領遊客走進部落的懷抱；帶有歷史風味的石刻畫和風格強烈的木雕相當引人入勝，牆上還懸掛了各種狩獵工具，想像原住民追逐水鹿、山豬的傳統生活，文化館中的一景一物都能感受原住民生活的足跡！一至三樓除了是展出原住民文物和平埔族群重要的珍藏外，文化館的公共空間也是表演、活動、集會、技藝研習中心，更是都會原住民凝聚族群的情感場域。文化館也提供原住民主題圖書閱覽服務，多元族群的藏書可增進遊客對原住民文化藝術的欣賞與認知，啟發學童對多元族群的探索、認識。臺灣的高山峻嶺、平原盆地，孕育出多族原住民多元文化，凱達格蘭文化館保存其自然崇拜的祭儀節慶和生活習俗，讓遊客認識這一群最早在臺灣生活的族群、原住民，在這塊土地上還有許多令人驚艷的先祖智慧，若是運氣好的話，說不定還可以遇到穿著傳統服飾的原住民團體在文化館內聚會、表演，展現純真熱情的一面。凱達格蘭文化館自啟用至今，舉辦了許多原住民文化系列活動及傳統手工藝展，許多原住民藝術家的作品也會在這裡展出，讓原鄉與都會、傳統與現代，融合在一起，發揮文化館重要的涵義。臺灣多元的族群發展出多彩多姿的文化色彩，文化館不僅是全國原住民文化典藏的寶庫，也是原住民的文化藝術多功能研習中心。凱達格蘭文化館座落新北投溫泉區，體驗完豐富的文化和藝術後，不妨漫步霧濛濛的溫泉鄉，繼續尋訪凱達格蘭族的蹤跡！

順益台灣原住民博物館，是國內第一座以原住民為主題的私人博物館。行經過它的時候，你很難忽略那特殊的建築造型──沉穩的灰色梯形建築，整面玻璃窗的彩繪裝飾，正中央矗立著刻滿原住民圖騰的石柱，帶著點神秘的氣息，彷彿有種魔力，召喚邀請著人們，快快大步邁入台灣原住民的精采世界。博物館內的典藏文物共有4個主題，詳敘台灣原住民各族的分佈區域，以及建築、工藝、狩獵器具……等傳統日常生活物件的介紹，還有各族美麗的傳統服飾，與原住民族最重要的祖靈信仰。館方也會不定期舉辦各種相關活動及課程，讓民眾能以更活潑而輕鬆的方式，親自體驗原住民的文化，領略他們崇敬祖靈、與自然山川共生息的生活智慧。

四四南村是國共內戰時期的產物，也是臺北地區的第一個眷村，因為位於四四兵工廠之南方，故被稱為「四四南村」。該園區中有一座當時的碉堡，為設計者特意保留，雖然現在已經失去以往的功能，卻是四四南村走過歷史的痕跡。園內具有許多展覽館，還有許多民房保留著當時的樣貌，園區內更另外加添了許多文創元素在其中，也有眾多商品作販賣。Ａ館－親子館：提供親子們有溫度的遊戲空間，讓原本眷村味道的復古空間充滿創意；運用天然素材、手作的各式主題教玩具，一起共玩、共養、共學、共同成長，就像回到家一般，永遠充滿感動，永遠有新發現。Ｂ館－眷村文物展示館：主要為四四南村文化保存靜態展示，展示主題包括：四四南村歷史軌跡、眷村藝文、眷村媽媽、眷村美食、眷村生活、遊戲人間、手工藝及多媒體放映室…等等。Ｃ館－好丘文創餐飲生活空間：目前由中子文化股份有限公司租借使用，店名定為「好，丘」，餐飲以輕食為主，包括麵包、貝果、漢堡及咖啡飲料等，融合眷村文化提供藝展活動，是一處休閒用餐的好去處。Ｄ館－藝文、書店、劇場館：PLAYground 南村劇場·青鳥·有·設計由「大清華傳媒、青鳥及uDesign有設計」，聯合打造新型態空間融合劇場、閱讀、設計、餐飲創意能量，白天是擁有上千本主題藏書和上百件設計商品的有機書店，到了夜晚則搖身一變，變成推廣台灣新劇團、新文本、新製作的新秀劇場。信義公民會館之建物為四四南村之四棟對稱建築物，外觀保有眷村獨特的建築風貌，四周緊臨著眷村文化公園、景新公園、寬敞的人行步道廣場以及信義國小，充足的公共開放空間提供區民、臺北市民，甚至到信義區附近飯店下榻之旅客，遠離塵囂、休閒散步的好去處。四四南村成了平民眷村文化的匯集地，低矮又別有舊時風味的建築體與周圍商業大廈林立的臺北金融中心建築群，形成強烈的對比，與之並存的是展現信義區過去與現在的建築風格。

北投文物館自1984年正式對外開放為私立博物館，這座身處群山之間佔地800坪的典雅庭園及純木造二層日式館舍，建於1921年。當時係北投地區最高級的「佳山溫泉旅館」，1983年創辦人張純明先生將古蹟活化再利用為博物館，成立「台灣民藝文物之家」，迄1987年正式更名為「北投文物館」。北投文物館始終致力於保存、展示臺灣早期的民間藝術與民俗文物，現有典藏文物近五千件，內容以清末、日治以降至1970年代期間的臺灣民俗工藝為主，其中包含臺灣原住民族文物一千餘件，以及以閩、客為主的漢民族文物共三千餘件。美食餐飲北投文物館另設有餐飲空間怡然居，提供精緻創意懷石料理及下午茶之外，也提供小型會議的場地租用。怡然居戶外的觀櫻台可以近觀丹鳳山，遠眺觀音山，戶外美景中享用文物館特製健康輕食─養身創意懷石料理，離開塵囂慢食慢活，別具風味。文化體驗目前文物館在多元文化經營的理念下，將大廣間用於表演藝術展演、藝文活動、以及提供宴會及會議場地出租場所，充分將大廣間進行古蹟活化的利用。本館設有不定期舉辨各式體驗課程，如：茶道體驗、茶道正式課、和菓子體驗、佳山抓周等等。*現由民間業者經營中。

穿梭在臺北市萬華區的老舊巷弄中，有一處名為「剝皮寮」的老街區，這裡依然延續著百餘年前清代街道的風貌，紅色的磚牆、拱型的騎樓、雕花的窗櫺，呈現典雅樸實之美。剝皮寮歷史街區位於龍山寺旁，康定路、廣州街及昆明街口，街區內保存有相當完整的清代街型、清代傳統店屋，其建築空間見證了艋舺市街的發展，擁有獨特之歷史文化和建築特色。「臺北市鄉土教育中心」以融入式教育與文化之理念，使其作為推展鄉土教育之園地，將學校教育和社區文化相結合，規劃不同主題展覽，及剝皮寮相關歷史特展，並辦理各項教育活動，以達寓教於樂的功能。近年來，剝皮寮街區的發展除了推廣電影文化與活動及教育，更廣納優質的藝文展演，成為文化體驗平臺的入口，期望串聯在地特色，創造故事的流動與回憶，賦予這個空間更多的意義。詳情可見剝皮寮歷史街區營運中心(網址 http://www.bopiliao.taipei)

指南宮位於臺北市文山區萬壽路115號，在木柵指南山麓，海拔285公尺，創建於前清光緒16年（公元1890年），由淡水知縣王彬林自山西永樂宮分靈來臺。宮區佔地廣達數十公頃，古木參天，濃蔭蔽日。全宮共有純陽寶殿、凌霄寶殿、大雄寶殿、大成寶殿及地藏王寶殿五大殿宇；連同附殿太歲殿、玉皇殿、三清殿、斗姥殿、山西聖尊寶殿、圓通寶殿，共計十餘座，均是依山而建，宏偉莊嚴，建築多採堅固石材，並用銅瓦覆蓋，可歷千年。兩殿之間有長廊相連，亭池 臺榭，四時花開不謝，空氣清新，景色至為迷人，為臺灣最負盛名的道教叢林，被譽為“天下第一靈山”。由於經常辦理各項大型宗教活動，參與國際弘道事務，聲名遠播，已成為世界級的觀光景點。 指南宮主祀純陽祖師呂洞賓，道教正式名稱是“孚佑帝君”，但民間習稱“仙公”或“呂祖”。呂祖是唐朝時人，飽讀詩書，曾考中進士，做過縣令，因為虔心慕道，得遇正陽祖師鍾離權仙師以黃粱大夢點化，點石成金試測，傳授心法，終成大道，位列仙班。但因立有“度盡世人”的宏願，所以經常顯化民間“濟世渡人，救難解厄”，是留下了許多的神蹟佳話的道教神仙，全國各地均有奉祀的專祠和宮廟，指南宮就是大家最喜歡參訪的仙公廟。貓空纜車通車以後，交通更加方便，任何時候都歡迎遊客蒞臨。建築特色指南宮全部建築以楠木、青斗石、銅瓦，為主要建材，融合北方宮殿、閩南傳統風格及佛教特色設計建造。其中純陽寶殿為 臺灣傳統大師陳應彬後期代表作品，凌霄寶殿為臺灣寺廟最高建築，屋脊遍布仙雲走獸，雕龍飾鳳，莊嚴華麗，大雄寶殿造型有如佛頭，尤為特別。地藏王寶殿，法相莊嚴，十八羅漢環列，景色優美。(內文來源：臺北市文山區公所)

※本景點目前暫停開放，開放日期請依主管機關公告為準臺北古城有一共有5個城門：東門（景福門）、西門（寶成門）、南門（麗正門）、小南門（重熙門）、北門（承恩門），是清光緒年代，劉銘傳時期所建造，鼓勵商人在臺北城內，投資興建房舍，形成街道，活絡發展。北門又稱承恩門，面向北方有「承接天恩」之意，是台北僅存的閩南式建築原貌城門，它的區位重要性，在現代是老台北城區「西區」的樞紐地標，在清領時期而言，更是「城內」通往「大稻埕」的核心門戶。是以，西區門戶計畫以北門為核心並聯結周邊日治「鐵道部」、「台北郵局」、「大阪商社」、「三井倉庫」以及清領時期「撫臺街洋樓」、「機器局」......古蹟群，形成「面狀」的歷史景點脈絡，並營造臺北車站前行旅廣場為國家門戶意象，串連臺北車站至北門間軸帶。近年建設規劃中原要被拆除的北門，隨著保存文化遺產的觀念興起，於是原樣留下了北門古蹟，北門成為5門當中，唯一以清領時期風貌保留的古城門，是臺北最珍貴的國定古蹟之一，也由於早期具有的防禦功能，成為國防的歷史見證。

自從東漢蔡倫使用樹皮、麻頭、破布造紙，隨著技術演變，慢慢改良成各式各樣精緻的紙。長春棉紙廠創辦人陳樹火先生經數10年來的紮根經營，有感於「紙孕育於中國文化卻未能在現代發揚的遺憾」，遂發願創設紙博物館。經5年籌備，樹火紀念紙博物館於1995年10月正式對外開放。1樓分成賣店和手工造紙示範工廠，販售各種當代設計相關商品，並不定期推出主題商品，示範工廠則模擬手工紙製造過程讓參觀民眾了解。2樓目前是展場，接受各界提出展覽申請。3樓是紙的科學實驗區，透過互動及五官感覺讓親子認識紙。4樓是造紙體驗區，每個人都可以親自動手製做一張紙帶回家，這邊也有再生紙及環保教育推廣， 鼓勵珍惜地球資源。

胡適是提倡自由主義的先驅，在思想上受到赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。畢生倡言「大膽的假設，小心的求證」、「言必有徵」的治學方法。曾任駐美大使、北京大學校長、中央研究院院長等職，此胡適紀念館原是他晚年回臺灣就任中研院院長的南港住宅(1958-1962)。1962年2月24日胡適先生逝世後，中研院院務會議通過「胡適先生故居完全供作胡適紀念館之用」，隨即籌組「胡適紀念館管理委員會」，胡適紀念館也於同年12月10日正式成立；1998年元月改隸於近代史研究所。胡適紀念館包含3部分，一為胡適先生晚年回臺灣出任中研院院長的南港住宅 (1958-1962) ，即臺北胡適故居。故居的建築、廊道、擺設等格局，大體上仍保持先生生前生活起居的原有風貌。二為陳列室，係1964 年美國亞保險公司史帶(C. V. Starr) 捐贈建造，展示胡適先生的著作、手稿、照片、遺物與紀念物，以及胡適在臺灣紀錄片等。三為胡適墓園。墓園地區於1974 年增闢為「胡適公園」。公園依丘阜拾級而上，曲徑濃蔭，有山林幽靜景緻。開放以來，國內外慕名到此人士，瞻仰墓園之餘，別有遊觀登臨之勝。

芝山岩有發掘出約2500年前先人遺骸的考古探坑，有著許多重要的寶藏，有許多的考古資源，6000年來發展演繹出7個文化層遺跡，是活的考古教室。1896年曾發生反抗日本的義軍襲擊日籍教師事件，史稱「芝山岩事件」，光復後亦曾為情報局的軍事重地。近年在臺北市文化局的規劃下，利用這裡的彈藥庫改建成為展示館，民眾除了在芝山的自然棧道之中，享受自然外，還可以來這展示館，了解芝山的人文背景，探索臺北城最深層的秘密。芝山岩展示館為內，結合芝山的自然生態及地質景觀，1樓是屬於實體的展示室：地層模型，清楚的看到地層的紋路及每一層的變化；全區模型，鳥瞰芝山岩全貌；陶器復原模型，看看先民所用的器具，從粗糙到細緻的演變過程。1樓有許多的解說看板，像是史前考古走廊，介紹考古的歷程及發現，動物及植物的生態、地質解說、生物解說等等，讓民眾了解芝山的故事。2樓是結合多媒體的教室，有DIY教室、動手畫創意，發揮自己的巧思，放映室不定期的生態影片欣賞、觀察小窗。另外這裡還有一間小小主播體驗棚，讓小朋友體驗播報新聞的樂趣。展示館的設置是保存芝山岩文化的第一步，在參觀過程中，喚起大家對這塊土地的重視與感情，才是展示館最重要的價值。

「敘舊布袋戲園」（1992年創立）是台灣首創布袋戲主題餐館，30年來推出的「台灣布袋戲饗宴」吸引各國觀光團先來首都敘舊，坐在板凳上賞玩台文，邊享用台式風味餐飲，開啓寶島快樂旅程，公部門常安排各國貴賓、政要觀賞，帛琉總統（時任參議員）、諾魯總統伉儷特別看過2次（疫情期間接外交泡泡外賓），2013年美國TLC報導為「全球怪餐廳」。「敘舊布袋戲園」擁有同名傳統偶劇團，運用掌中、金光、電視COSPLAY、原住民等台灣各種人偶（因戲碼而異），具「在地、易懂、歡樂」表演特色，除可用台國語外，罕見可以全程用英語演出，採用活潑互動表演方式，讓國內外人士、各年齡層可以看的懂、把玩、上台演、笑聲不斷，拉近台灣傳藝和各國觀眾的距離。劇團多年來不斷獲各單位邀請到國內外表演，曾到大陸、日本（2014故宮國寶九州特展暨國慶酒會），韓國、新加坡、馬來西亞各數次（2017隨柯市長至吉隆坡宣傳世大運）、澳洲、荷蘭、德國（柏林ITB）國際旅展、2022 ITF「文化部」館展演（推展故事獲2022中華電信「有故事的台灣」比賽「民俗技藝」類冠軍）。(資料來源：敘舊布袋戲園)

成立於1964年的臺北市立社會教育館，是大家熟悉的藝文空間，以推動藝術文化活動為首要目標，其開放區域以1樓大廳和3間展示廳以靜態展覽陳列為主，也不時推出各類音樂、舞蹈、戲劇活動的城市舞臺和藝術廣場。2003年館舍整修竣工後，表演部份更名為｢城市舞臺｣重新出發，成為更專業、具現代感的綜合型劇場，成為更符合現代化的城市活動空間。另外除了八德路社教館本館，更增建大同區的延平活動中心、文山區的文山分館及市府大樓的親子廣場，不僅紓解了本館使用人數的限制，也讓更多的民眾能方便參與社教活動。民國103年配合文化局組織規程修正定名為「臺北市藝文推廣處」，並於104年11月6日正式揭牌成立。

郵政博物館創設於民國54年12月1日，翌年3月20日即中華郵政70週年紀念日正式對外開放。當時係利用郵政總局前在新店舊辦公房舍略事整修成立建館，由於地處偏僻，房屋狹小，且有計畫道路貫穿其中不能擴建，館務發展備受限制。為配合國家文化建設及郵政事業發展需要，乃在台北市興建10層大廈1座，位於南海學園，並於73年國慶日落成啟用。

大龍峒保安宮，肇建於1742年，1805年重建，主祀保生大帝，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國定古蹟。每年農曆3月15日，為慶祝保生大帝聖誕，特別舉辦為期2個月，結合宗教祭祀、民俗技藝、古蹟導覽、藝文研習、美學競賽、家姓戲、遶境踩街、過火、健康關懷與學術研討會的「保生文化祭」活動；是北臺灣最盛大、最熱鬧，人氣最旺的廟會活動，也使大龍峒成為北臺灣重要的文化重鎮。大龍峒保安宮廟宇的裝飾藝術，如石獅、龍柱、花鳥、剪黏、泥塑、交趾陶、木雕、彩繪壁畫等，這些遠近馳名的藝術瑰寶，每一件都具有歷史及藝術的價值。保安宮在興建時，就聘請郭塔及陳應彬兩位匠師，各自創作木雕，這種良性競爭就是當時流行的對場作。因此欣賞保安宮的裝飾藝術時，可同時欣賞左右兩邊，不同匠師的作品。正殿迴廊的7幅壁畫，是國寶級彩繪大師潘麗水的作品，吸引國內外的遊客流連忘返，讚嘆不已。大龍峒保安宮已從地方宮廟，轉型為集宗教、文化、教育、藝術於一身的廟宇，對於臺北市大同區地方文化的活化，產生深遠的影響。特別是古蹟建築與修復更是深受國內外矚目。保安宮重建以來雖經過多次整修增建，但由於建造年代已久，更遭風吹、日曬、蟲噬，嚴重影響建築本體，不復昔日丰采，更有安全之虞。為了維護文化資產，1995年，保安宮進行重建以來規模最大的修復工程，保安宮自力籌措全部經費，並自行統籌、監造，成為全國首宗民間籌資主導古蹟修復的案例；修復工程更於2003年獲得聯合國教科文組織「2003年亞太文化資產保存獎」，並於民國108指定為國定古蹟。四十四坎街位於保安宮前以西的哈密街，嘉慶七年(1802)創建，次年落成。當時大隆同王智記、陳蘭記等業戸，合資立「金同成」商號，於本街建造閩南式連棟店鋪南北各二十二間。因河洛話稱店一間為一坎，故稱四十四坎。每間店鋪大小相同，闊一丈七七尺半，縱深各為一進三落帶過水(天井)，而亭仔脚(騎樓)相互連通，形成整齊劃一之街面。東西各設有一隘門以防盗,東書「小邑絃歌」，西書「大隆同」。其後因市面繁榮，又逐漸往西發展至「内土地公」(和安宮)，因此，原四十四坎街稱為「頂街」，新的街肆稱為「下街」。延伸閱讀四十四坎街周邊介紹—台北畫刊615期(大龍峒街區散策 找尋老街巷裡的燦爛時光)

照明淨寺（又稱照明寺、情人廟）座落於北投軍艦岩前之山坡上，四面環山，環境清幽，視野開闊，向前可以看到關渡平原，站在此地向前遠眺關渡平原，頓時覺得心胸開朗、心情為之輕鬆。這裡的建築相當有特色，主廟像是尖塔型，上面一隻龍盤踞在上頭，感覺極有靈氣。照明淨寺的主神為保佑健康、婚姻、光明及財富的「四面千手觀音」，過去因陳列著牛郎織女蠟像，所以又稱「情人廟」！廟內有十分受歡迎的許願幅。在紙及木牌上寫上你要祈求的事物，再去參拜四面千手觀音，並將紙投入觀音旁的許願箱中。之後就來到許願池，一旁的許願池裡有6個缽，分別代表祈求姻緣、健康、財富等。想要求什麼，就帶幾枚銅板往缽裡丟，並將木牌掛在旁邊的許願亭上留下見證。據說很靈驗，有拜有保佑！在寺廟廣場上的許願亭寫著「真情無人見，假情天有知」，是為了告誡天下有情人，要珍惜自己情感，不要虛情假意，希望全天下的情人都能成為佳偶。

在惠濟宮的山腳下，可以看到一個像草原的廣場，上面有著羊群的模型，好像先民在這裡放牧一樣。循著階梯向上，經過林間，昏暗的感覺，旁邊的岩壁上長著青苔，具有古意，在途中經過一個石頭拱門，是芝山的歷史遺蹟，在其後會發覺道路開闊許多，過一個彎，豁然開朗，平坦的路面，與先前的感覺截然不同，惠濟宮，就座落其間。漳州人來到士林，也把他們的守護神「開漳聖王」一塊兒帶來了。傳說芝山原本是富豪黃善的土地，約兩百年前，其漳州府平和縣的親戚黃澄清，帶著開漳聖王的香火來到臺灣，懸掛在芝山上，傳說有神蹟出現，大家就合力湊錢，在1752年搭建了惠濟宮。不久，因祭祀觀音佛祖，又名芝山巖寺。1840年士林士紳的潘永清在芝山巖上創建了文昌祠，聘請老師教育子弟。到了1874年，3座寺廟合併在一起，從此就統稱為惠濟宮了。目前來到惠濟宮，多半是祈求考試可以順利，這裡有隻文昌筆。傳說若是摸了「文昌筆」會得到保佑，因此家長都會帶著小孩來摸文昌筆，祈求考試順利。

行天宮位於中山區民權東路和松江路口，是北臺灣參訪香客最多的廟宇，一天進出人數可達萬人之多。行天宮恭奉南天文衡聖帝關恩主羽為主神、配祀南宮孚佑帝君呂恩主洞賓、九天司命真君張恩主單、先天豁落靈官王恩主善、精忠武穆王岳恩主飛、關聖太子平、周恩師倉，及儒釋道三教聖神仙佛。自落成以來，之所以會成為大臺北地區，甚至是整個北臺灣參訪人數最多的廟宇，除了信仰普遍受到民眾接受外，還有一些特色包括：不設功德箱、不供拜牲禮、不焚化金紙、不收受金牌、不演戲酬神、不設乩扶鸞、不對外募捐及禁止商業行為。廟宇地點位於市中心，且有寬敞的廟埕，並率先成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益的屬性。行天宮除了包含臺北本宮與三峽、北投兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有兩座附設圖書館(分別位於臺北市中心與北投)以及位於三峽的恩主公醫院，其公益性可見一般，使得宗教不只撫平民眾內心，也實質的助益了民眾的日常生活。