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北投文物館自1984年正式對外開放為私立博物館，這座身處群山之間佔地800坪的典雅庭園及純木造二層日式館舍，建於1921年。當時係北投地區最高級的「佳山溫泉旅館」，1983年創辦人張純明先生將古蹟活化再利用為博物館，成立「台灣民藝文物之家」，迄1987年正式更名為「北投文物館」。北投文物館始終致力於保存、展示臺灣早期的民間藝術與民俗文物，現有典藏文物近五千件，內容以清末、日治以降至1970年代期間的臺灣民俗工藝為主，其中包含臺灣原住民族文物一千餘件，以及以閩、客為主的漢民族文物共三千餘件。美食餐飲北投文物館另設有餐飲空間怡然居，提供精緻創意懷石料理及下午茶之外，也提供小型會議的場地租用。怡然居戶外的觀櫻台可以近觀丹鳳山，遠眺觀音山，戶外美景中享用文物館特製健康輕食─養身創意懷石料理，離開塵囂慢食慢活，別具風味。文化體驗目前文物館在多元文化經營的理念下，將大廣間用於表演藝術展演、藝文活動、以及提供宴會及會議場地出租場所，充分將大廣間進行古蹟活化的利用。本館設有不定期舉辨各式體驗課程，如：茶道體驗、茶道正式課、和菓子體驗、佳山抓周等等。*現由民間業者經營中。

穿梭在臺北市萬華區的老舊巷弄中，有一處名為「剝皮寮」的老街區，這裡依然延續著百餘年前清代街道的風貌，紅色的磚牆、拱型的騎樓、雕花的窗櫺，呈現典雅樸實之美。剝皮寮歷史街區位於龍山寺旁，康定路、廣州街及昆明街口，街區內保存有相當完整的清代街型、清代傳統店屋，其建築空間見證了艋舺市街的發展，擁有獨特之歷史文化和建築特色。「臺北市鄉土教育中心」以融入式教育與文化之理念，使其作為推展鄉土教育之園地，將學校教育和社區文化相結合，規劃不同主題展覽，及剝皮寮相關歷史特展，並辦理各項教育活動，以達寓教於樂的功能。近年來，剝皮寮街區的發展除了推廣電影文化與活動及教育，更廣納優質的藝文展演，成為文化體驗平臺的入口，期望串聯在地特色，創造故事的流動與回憶，賦予這個空間更多的意義。詳情可見剝皮寮歷史街區營運中心(網址 http://www.bopiliao.taipei)

指南宮位於臺北市文山區萬壽路115號，在木柵指南山麓，海拔285公尺，創建於前清光緒16年（公元1890年），由淡水知縣王彬林自山西永樂宮分靈來臺。宮區佔地廣達數十公頃，古木參天，濃蔭蔽日。全宮共有純陽寶殿、凌霄寶殿、大雄寶殿、大成寶殿及地藏王寶殿五大殿宇；連同附殿太歲殿、玉皇殿、三清殿、斗姥殿、山西聖尊寶殿、圓通寶殿，共計十餘座，均是依山而建，宏偉莊嚴，建築多採堅固石材，並用銅瓦覆蓋，可歷千年。兩殿之間有長廊相連，亭池 臺榭，四時花開不謝，空氣清新，景色至為迷人，為臺灣最負盛名的道教叢林，被譽為“天下第一靈山”。由於經常辦理各項大型宗教活動，參與國際弘道事務，聲名遠播，已成為世界級的觀光景點。 指南宮主祀純陽祖師呂洞賓，道教正式名稱是“孚佑帝君”，但民間習稱“仙公”或“呂祖”。呂祖是唐朝時人，飽讀詩書，曾考中進士，做過縣令，因為虔心慕道，得遇正陽祖師鍾離權仙師以黃粱大夢點化，點石成金試測，傳授心法，終成大道，位列仙班。但因立有“度盡世人”的宏願，所以經常顯化民間“濟世渡人，救難解厄”，是留下了許多的神蹟佳話的道教神仙，全國各地均有奉祀的專祠和宮廟，指南宮就是大家最喜歡參訪的仙公廟。貓空纜車通車以後，交通更加方便，任何時候都歡迎遊客蒞臨。建築特色指南宮全部建築以楠木、青斗石、銅瓦，為主要建材，融合北方宮殿、閩南傳統風格及佛教特色設計建造。其中純陽寶殿為 臺灣傳統大師陳應彬後期代表作品，凌霄寶殿為臺灣寺廟最高建築，屋脊遍布仙雲走獸，雕龍飾鳳，莊嚴華麗，大雄寶殿造型有如佛頭，尤為特別。地藏王寶殿，法相莊嚴，十八羅漢環列，景色優美。(內文來源：臺北市文山區公所)

※本景點目前暫停開放，開放日期請依主管機關公告為準臺北古城有一共有5個城門：東門（景福門）、西門（寶成門）、南門（麗正門）、小南門（重熙門）、北門（承恩門），是清光緒年代，劉銘傳時期所建造，鼓勵商人在臺北城內，投資興建房舍，形成街道，活絡發展。北門又稱承恩門，面向北方有「承接天恩」之意，是台北僅存的閩南式建築原貌城門，它的區位重要性，在現代是老台北城區「西區」的樞紐地標，在清領時期而言，更是「城內」通往「大稻埕」的核心門戶。是以，西區門戶計畫以北門為核心並聯結周邊日治「鐵道部」、「台北郵局」、「大阪商社」、「三井倉庫」以及清領時期「撫臺街洋樓」、「機器局」......古蹟群，形成「面狀」的歷史景點脈絡，並營造臺北車站前行旅廣場為國家門戶意象，串連臺北車站至北門間軸帶。近年建設規劃中原要被拆除的北門，隨著保存文化遺產的觀念興起，於是原樣留下了北門古蹟，北門成為5門當中，唯一以清領時期風貌保留的古城門，是臺北最珍貴的國定古蹟之一，也由於早期具有的防禦功能，成為國防的歷史見證。

自從東漢蔡倫使用樹皮、麻頭、破布造紙，隨著技術演變，慢慢改良成各式各樣精緻的紙。長春棉紙廠創辦人陳樹火先生經數10年來的紮根經營，有感於「紙孕育於中國文化卻未能在現代發揚的遺憾」，遂發願創設紙博物館。經5年籌備，樹火紀念紙博物館於1995年10月正式對外開放。1樓分成賣店和手工造紙示範工廠，販售各種當代設計相關商品，並不定期推出主題商品，示範工廠則模擬手工紙製造過程讓參觀民眾了解。2樓目前是展場，接受各界提出展覽申請。3樓是紙的科學實驗區，透過互動及五官感覺讓親子認識紙。4樓是造紙體驗區，每個人都可以親自動手製做一張紙帶回家，這邊也有再生紙及環保教育推廣， 鼓勵珍惜地球資源。

胡適是提倡自由主義的先驅，在思想上受到赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。畢生倡言「大膽的假設，小心的求證」、「言必有徵」的治學方法。曾任駐美大使、北京大學校長、中央研究院院長等職，此胡適紀念館原是他晚年回臺灣就任中研院院長的南港住宅(1958-1962)。1962年2月24日胡適先生逝世後，中研院院務會議通過「胡適先生故居完全供作胡適紀念館之用」，隨即籌組「胡適紀念館管理委員會」，胡適紀念館也於同年12月10日正式成立；1998年元月改隸於近代史研究所。胡適紀念館包含3部分，一為胡適先生晚年回臺灣出任中研院院長的南港住宅 (1958-1962) ，即臺北胡適故居。故居的建築、廊道、擺設等格局，大體上仍保持先生生前生活起居的原有風貌。二為陳列室，係1964 年美國亞保險公司史帶(C. V. Starr) 捐贈建造，展示胡適先生的著作、手稿、照片、遺物與紀念物，以及胡適在臺灣紀錄片等。三為胡適墓園。墓園地區於1974 年增闢為「胡適公園」。公園依丘阜拾級而上，曲徑濃蔭，有山林幽靜景緻。開放以來，國內外慕名到此人士，瞻仰墓園之餘，別有遊觀登臨之勝。

芝山岩有發掘出約2500年前先人遺骸的考古探坑，有著許多重要的寶藏，有許多的考古資源，6000年來發展演繹出7個文化層遺跡，是活的考古教室。1896年曾發生反抗日本的義軍襲擊日籍教師事件，史稱「芝山岩事件」，光復後亦曾為情報局的軍事重地。近年在臺北市文化局的規劃下，利用這裡的彈藥庫改建成為展示館，民眾除了在芝山的自然棧道之中，享受自然外，還可以來這展示館，了解芝山的人文背景，探索臺北城最深層的秘密。芝山岩展示館為內，結合芝山的自然生態及地質景觀，1樓是屬於實體的展示室：地層模型，清楚的看到地層的紋路及每一層的變化；全區模型，鳥瞰芝山岩全貌；陶器復原模型，看看先民所用的器具，從粗糙到細緻的演變過程。1樓有許多的解說看板，像是史前考古走廊，介紹考古的歷程及發現，動物及植物的生態、地質解說、生物解說等等，讓民眾了解芝山的故事。2樓是結合多媒體的教室，有DIY教室、動手畫創意，發揮自己的巧思，放映室不定期的生態影片欣賞、觀察小窗。另外這裡還有一間小小主播體驗棚，讓小朋友體驗播報新聞的樂趣。展示館的設置是保存芝山岩文化的第一步，在參觀過程中，喚起大家對這塊土地的重視與感情，才是展示館最重要的價值。

成立於1964年的臺北市立社會教育館，是大家熟悉的藝文空間，以推動藝術文化活動為首要目標，其開放區域以1樓大廳和3間展示廳以靜態展覽陳列為主，也不時推出各類音樂、舞蹈、戲劇活動的城市舞臺和藝術廣場。2003年館舍整修竣工後，表演部份更名為｢城市舞臺｣重新出發，成為更專業、具現代感的綜合型劇場，成為更符合現代化的城市活動空間。另外除了八德路社教館本館，更增建大同區的延平活動中心、文山區的文山分館及市府大樓的親子廣場，不僅紓解了本館使用人數的限制，也讓更多的民眾能方便參與社教活動。民國103年配合文化局組織規程修正定名為「臺北市藝文推廣處」，並於104年11月6日正式揭牌成立。

照明淨寺（又稱照明寺、情人廟）座落於北投軍艦岩前之山坡上，四面環山，環境清幽，視野開闊，向前可以看到關渡平原，站在此地向前遠眺關渡平原，頓時覺得心胸開朗、心情為之輕鬆。這裡的建築相當有特色，主廟像是尖塔型，上面一隻龍盤踞在上頭，感覺極有靈氣。照明淨寺的主神為保佑健康、婚姻、光明及財富的「四面千手觀音」，過去因陳列著牛郎織女蠟像，所以又稱「情人廟」！廟內有十分受歡迎的許願幅。在紙及木牌上寫上你要祈求的事物，再去參拜四面千手觀音，並將紙投入觀音旁的許願箱中。之後就來到許願池，一旁的許願池裡有6個缽，分別代表祈求姻緣、健康、財富等。想要求什麼，就帶幾枚銅板往缽裡丟，並將木牌掛在旁邊的許願亭上留下見證。據說很靈驗，有拜有保佑！在寺廟廣場上的許願亭寫著「真情無人見，假情天有知」，是為了告誡天下有情人，要珍惜自己情感，不要虛情假意，希望全天下的情人都能成為佳偶。

在惠濟宮的山腳下，可以看到一個像草原的廣場，上面有著羊群的模型，好像先民在這裡放牧一樣。循著階梯向上，經過林間，昏暗的感覺，旁邊的岩壁上長著青苔，具有古意，在途中經過一個石頭拱門，是芝山的歷史遺蹟，在其後會發覺道路開闊許多，過一個彎，豁然開朗，平坦的路面，與先前的感覺截然不同，惠濟宮，就座落其間。漳州人來到士林，也把他們的守護神「開漳聖王」一塊兒帶來了。傳說芝山原本是富豪黃善的土地，約兩百年前，其漳州府平和縣的親戚黃澄清，帶著開漳聖王的香火來到臺灣，懸掛在芝山上，傳說有神蹟出現，大家就合力湊錢，在1752年搭建了惠濟宮。不久，因祭祀觀音佛祖，又名芝山巖寺。1840年士林士紳的潘永清在芝山巖上創建了文昌祠，聘請老師教育子弟。到了1874年，3座寺廟合併在一起，從此就統稱為惠濟宮了。目前來到惠濟宮，多半是祈求考試可以順利，這裡有隻文昌筆。傳說若是摸了「文昌筆」會得到保佑，因此家長都會帶著小孩來摸文昌筆，祈求考試順利。

行天宮位於中山區民權東路和松江路口，是北臺灣參訪香客最多的廟宇，一天進出人數可達萬人之多。行天宮恭奉南天文衡聖帝關恩主羽為主神、配祀南宮孚佑帝君呂恩主洞賓、九天司命真君張恩主單、先天豁落靈官王恩主善、精忠武穆王岳恩主飛、關聖太子平、周恩師倉，及儒釋道三教聖神仙佛。自落成以來，之所以會成為大臺北地區，甚至是整個北臺灣參訪人數最多的廟宇，除了信仰普遍受到民眾接受外，還有一些特色包括：不設功德箱、不供拜牲禮、不焚化金紙、不收受金牌、不演戲酬神、不設乩扶鸞、不對外募捐及禁止商業行為。廟宇地點位於市中心，且有寬敞的廟埕，並率先成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益的屬性。行天宮除了包含臺北本宮與三峽、北投兩間分宮在內的宗教事業，以及成立於1995年的「財團法人行天宮文教發展促進基金會」之外，還設有兩座附設圖書館(分別位於臺北市中心與北投)以及位於三峽的恩主公醫院，其公益性可見一般，使得宗教不只撫平民眾內心，也實質的助益了民眾的日常生活。

依據臺北「民德寫真館」於1941年發行的《臺灣佛教名蹟寶鑑》，普濟寺與同為臺北市市定古蹟的臨濟護國禪寺都是臨濟宗妙心寺派在臺北的布教據點。1934年重建時，由於其信眾多為臺灣總督府交通局鐵道部員工，因此以鐵道部運輸課長村上彰一之諡號「鐵真」命名為「鐵真院」，並在寺中設立「村上彰一翁碑」。1998年正式列名為市定古蹟，環境充滿寧靜、安適的氣息。寺廟採明顯的日式風格，大殿建築為單簷的歇山式面寬3開間，進深亦得3間，近正方形、屋頂向前伸出成為入口玄關、大殿內部地面抬高處鋪上塌塌米，呈現簡樸寧靜而又莊嚴肅穆的日式宗廟之美，而大殿則為高級檜木所造。寺廟至今仍保有日式祭拜儀式，有別於傳統的臺灣祭拜模式，正門旁的鐘狀窗牖，深具特色，而入口玄關可看到斗拱，虹樑的精美雕刻，題有普濟寺的匾額是由于右任手書。值得一提的是，寺院左邊涼亭內恭奉一尊左手抱嬰兒、右手持禪杖的石佛，一般民眾認為佛像為「送子觀音」，佛教界人士則認為是日本「子安菩薩」，為地藏王菩薩的化身之一，吸引許多善男信女到此祈求子嗣，而湯守觀音與子安菩薩這兩座神祉，成為寺院的一大特色。

碧山巖位於內湖碧山上。廟內奉祀開閩民族英雄陳元光及其部屬李伯瑤、馬仁兩位將軍。陳元光在唐末開拓福建漳州地方，被視為漳州人守護神，並尊稱「開漳聖王」。碧山巖是臺灣最大開漳聖王廟之一，香火鼎盛。傳說漳州府人士黃某攜眷渡海來臺拓墾時，見此地為難得一見之吉地，故將隨身佩帶香火懸掛於石洞膜拜後離去。而後山下一帶盜匪猖獗，打家劫舍使得該處民不聊生，西元1751年，盜匪正打算攻頂時，忽見山頂鋒芒四射，戰鼓齊鳴，原來是當時所懸香火之神石一分為三，中塊乃聖王，而兩邊石塊則為李、馬兩將軍，周圍散石滾落山下，使得匪徒棄械逃亡。附近居民聞訊至此膜拜，果然神靈賜福，於是興建石室小廟。後因香客漸眾，原石室小廟不敷大批香客膜拜，故在原址另建本殿。而後發生數次的天災，經過數次的整修後，在多數地方人士、信徒及寺廟管理委員的努力下，擴建至如今。碧山巖居高臨下，除俯瞰臺北盆地外，站在廟前平台更可見蜿蜒的淡水河、鯉魚山及梯田等等，水光山色相互呼應。夜晚則可眺望臺北盆地，將臺北101大樓、圓山大飯店、松山機場等夜景之美盡收眼簾。

位於迪化街一段的霞海城隍廟，建於西元1856（咸豐六年），占地約46餘坪，雖沒有巍峨之廟貌，然其信仰圈極廣、香火鼎盛，每逢迎神賽會總是熱鬧非凡、蔚為地方大事，與大稻埕的地方發展息息相關。城隍廟內主祀霞海城隍老爺，從祀二判官（文、武判）、謝范二將軍（七、八爺），配祀三十八義勇公。城隍夫人、八司官、八將軍、馬使爺、及月下老人等，這座著名的古廟，目前有200尊左右的神像，是臺灣神像密度最高的廟。在霞海城隍廟中，除了城隍爺之外，最吸引遊客的，莫過於拜月老，每年帶著禮餅來答謝者超過6000對，而其中最搶手的就是馭夫鞋（又名幸福鞋），是臺北市有名的「愛情御守」，平均每年到霞海城隍廟「求鞋」民眾更超過200對家庭。相傳城隍爺和城隍夫人相差約70歲，「老夫疼少妻」下，民間深信這對「神仙伴侶」可為家庭帶來幸福，造就了「馭夫鞋」的由來。城隍廟在坊間傳說中，還有著1段神蹟故事。1884年，中法戰爭時，法軍來攻臺灣，當時的臺北人來此虔誠祈禱霞海城隍爺的保護。城隍爺果然大顯靈赫，最終法軍只到五堵為止就被擊敗，未能攻佔臺北，所以民間都尊稱霞海城隍為威靈公。

台北天后宮，俗稱「西門町媽祖廟」，與艋舺龍山寺和艋舺祖師廟並稱臺灣清領時期艋舺3大寺廟。一步跨入廟門，原本耳邊喧囂的流行音樂與鼎沸人聲瞬間消逝，取而代之的是繚繞的檀香氣息與莊嚴寧靜的氛圍。這座廟宇的特色在於其全台僅見的「台日神佛共祀」。正殿主祀慈悲的天上聖母媽祖，守護著往來的遊子與商家；側殿則供奉著日本真言宗祖師「弘法大師」，使得每年都有來自日本高野山的僧侶專程前來舉辦法會，也吸引無數日本遊客前來朝聖。此外，廟方貼心地在穿堂內設置了一小區休憩桌椅與洗手間，讓在西門町逛街逛累了、或有內急之需的遊客，能在此稍作停歇、整理儀容。不妨在參拜祈福並獲得片刻喘息後，順道探訪成都路周邊店家。

慈祐宮興建於1753年，距今已有兩百多年的歷史，主要信奉的是黑面媽祖。傳說媽祖得道成仙之後，就時常在海上救助遇難的船隻，在臺灣的信仰中，是一位很普遍的神明。本宮建築為六層樓正方形，主殿三川殿相當莊嚴氣派，屋脊是以雙龍朝福、祿、壽三仙，有著保祐之意。宮內三川殿的石獅，為1803年的作品，在幾次的翻修中曾經一度被廢棄在他處，後來被發現後，將之置於三川殿前。由於呈現的是「雄獅張嘴、母獅閉嘴」的傳統，在臺灣十分少見，因此也成了鎮殿之寶。除了石雕之外，這裡的木雕也有著繽紛的色彩，不管是花卉、動物、人物都是栩栩如生，有著宮廟富麗的感覺。慈祐宮一直是錫口十三街莊居民精神皈依之所，每年3月23日天上聖母誕辰，十三街莊就會配合慈祐宮分為東、南、北3路線，沿途各商店住家紛紛設案，備辦牲禮或鮮花素果，恭迎媽祖出巡繞境，讓整個松山區熱鬧騰騰。近幾年來慈祐宮依然是當地重心，更不用說，饒河街夜市就在旁邊，自然是熱鬧非凡。

士林慈諴宮又稱士林媽祖廟，主祀天上聖母，位於遠近馳名的士林夜市之內。慈諴宮的前身為1796年（清嘉慶元年）業主何錦堂獻地所建的廟，當時稱為天后宮。1859年（咸豐9年），發生漳、泉械鬥，芝蘭街也遭波及火焚，天后宮亦付之一炬。舊街慘遭焚毀後，縉紳潘永清力主遷地另建新街，得到大多數街民的贊同，於是選擇在下樹林處建設新街，即今日的士林新街。同時在街區中央規劃為廟址，即現今慈諴宮所在地。慈諴宮是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，一共形成5個天井，兩殿之間以過水廊連接護龍，為典型殿堂式閩南式廟宇。第一進的三川殿的屋頂，是以歇山重簷式的翹脊屋頂，亦即俗稱的「太子樓」形式，正殿中門的單蟠龍八角柱為光緒年間所造，左右麒麟堵則是1828年的作品。門上的彩繪宮娥及門神尉遲宮、秦淑寶，畫工相當的精細，是近代重要的匠師陳玉峰的作品。正殿之旁有一幅士林舊街的石壁，讓人憑此懷想昔日士林的街道面貌景色。

清水巖位於康定路與長沙路街交叉口，主祀「清水祖師」，故有人稱為清水巖或清水岩，也有人稱它為祖師廟。清水祖師，臺灣民間習慣稱祂祖師公、烏（黑）面祖師、蓬萊祖師、落鼻祖師等等稱呼不一。清水祖師為北宋人，生於福建省，俗家名傳說不一，有陳昭、陳應、陳昭應。自幼習佛悟道，曾在蓬萊山的山巖構築一間小精舍修行，由於巖洞內之的水清澈冷冽，精舍被稱為清水巖（岩），此為「清水祖師」名稱的由來。相傳清水祖師在清水巖內修行時，有鬼怪用大火將祖師燻得「面目全黑」，而祖師卻是毫髮未傷，「烏（黑）面祖師」由此而來。而「落鼻祖師」之稱，是因為傳說每當祖師廟附近有災難將要發生時，祖師的鼻子就會自動脫落下來，以警示居民與信眾。於清水巖的龍、虎二堵牆壁可見磚雕圖騰，正門對聯書：「為清水，為蓬萊，此地並分法界；是金身，是鐵面，入門便見真容。」皆為1817年的重修藝術作品。另外值得一提的是古匾方面，有光緒皇帝御賜「功資拯濟」匾額一面。

三國孫權的將軍張滾，治理泉州惠安有成，去世後地方建立青山宮奉祀，張滾被尊稱為青山王或靈安尊王。青山王一向被認為有可以消除瘟疫的威靈，掌握司法、賞懲善惡，配祭的神明有八司、枷將軍和鎖將軍等。艋舺青山宮已有百餘年的歷史，是一座三進的木石混合造寺廟，經歷了多次的整修，相當精美，如八角形藻井，相當可觀，整修用料也都頗有典故，如前殿的石柱與石垛，就是取自圓山神社所遺之石材。另外青山王的神像，眼神犀利，從每個角度去凝視，都會感覺不同，民眾可以來這裡親自體會。每年的農曆10月23日是青山王聖誕的日子，傳說在前兩天青山王會率領部將巡視艋舺地區的大街小巷，保佑艋舺地區人民的平安。在22日舉辦王爺神轎的夜間遶境活動熱鬧非凡，有著許多的表演活動，像是八家將、鼓陣，樂隊等，家家戶戶在路邊擺設香案和供品，這就是所謂的「艋舺大拜拜」，與大稻埕霞海城隍廟、保生大帝出巡並稱臺北市的3大廟會之一。

劍潭有一段傳奇，傳說鄭成功有一次領兵經過此潭，潭中時有蛟龍之類的水怪興風作浪，害人無數，鄭成功把腰邊佩掛的寶劍，往潭中蛟怪擲去，從此潭水平靜，而此潭也因鄭成功的擲劍平妖，而名為「劍潭」。推算劍潭古寺的年代，於臺灣府誌說「觀音寺，在八芝蘭劍潭」。按淡水廳誌記載「劍潭寺，乾隆38年，由吳廷誥等人捐建。該寺有碑記，描述僧人榮華和尚，路經此地，遇到一條蛇擋路，以卜筮占吉兇，大吉，便在此建場興寺。之後，又有白衣大士托夢指示，將有八隻舟楫從上海經過基隆，可以籌募基金，果然靈驗，劍潭寺遂成」，所以至今應該有350年以上的歷史，但日治後期被迫遷建至大直現址。入廟前有一牌樓，青綠色的瓦頂下寫著「劍潭古寺」四字，裡面的小巷道，就是劍潭古寺的原址，在這一片林園當中，園內保留著劍潭古寺舊有的廟柱及石碑，柱上殘留的許多痕跡，都是一段一段的歷史，有著濃厚的歷史感。