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登雲書院是台灣過去在嘉義的四所書院中，唯一設在嘉義縣的，其他三所都在嘉義市內。除了登雲書院改建為文昌國小，以及其中的玉峰書院改建為祭祀保生大帝的震安宮之外，其餘兩所皆已毀壞殆盡。登雲書院最早成立於清道光2年(西元1832年)，當時叫作登雲閣，直至道光15年(西元1835年)，才改為更有書院規模的登雲書院。「登雲」這個名字是為了紀念頁獻良多、與地方仕紳合力集資創立書院的王得祿將軍，取其「平步青雲」之意。然而，七十年後，登雲書院遭逢兩次大地震被夷為平地，一直到五十多年後，即民國52年(西元1963年)才在遺址上成立了現在的文昌國小。登雲書院造就了新港的文風鼎盛，奠定了豐厚的文教基礎，當年培育出無數的人才，教育的風氣持續至今。許多人甚至把登雲書院視為是讓新港凝聚向心力而進行「社造」的重要因素之一。可惜的是，登雲書院至今所遺留下來的東西，只剩下一座道光15年立下的「新建登雲書院捐緣金名碑」，是當初建校時從現在的文昌國小游泳池下挖出來的，就佇立在進入校門口之後的右側庭園內，以不鏽鋼和壓克力的外框妥善保護著。現在的文昌國小傳承了書院教育的宗旨，除了它和登雲書院間的歷史意義之外，校內一棟中國式校舍的二樓，更成為嘉義縣每年舉辦祭孔大典的孔廟所在地。

本紀念碑見證清日所簽訂的馬關條約—割讓台灣及澎湖給日本，後由日本貞愛親王率艦自布袋口登陸，具有相當的歷史意義，因此將本紀念碑登錄為歷史建築。西元1895年4月17日，清日簽訂馬關條約，清廷割讓台灣及澎湖給日本。該條約簽訂後，日本於接收台灣初期遭到居民激烈的抵抗，攻台陸軍主力近衛師團，配屬有當時日本海軍二分之一的常備艦隊協助佔領台灣；同年5月29日，北白川宮能久親王中將率陸軍近衛師團從澳底登陸。同年10月10日，伏見宮貞愛親王率領混成第四旅團抵達布袋口，經激烈戰鬥後，抵著強烈東北季風，下令強行登陸。隔日，乃木希典中將指揮第二師團，從屏東枋寮登陸，完成佔領台灣的軍事行動。西元1923年，日本人為紀念貞愛親王從布袋口登陸，於今布袋嘉應廟口豎立紀念碑。碑文由當時台灣總督男爵田健治郎揮毫，此紀念碑當時列名為台南州指定的地方性「史蹟」。爾後紀念碑成了朝聖地，路過民眾或外地遊客不免要參拜一番，國小學生在開學或重要節日時，也會由校長集老師率領前往參拜。西元1933年，貞愛親王之孫博義親王來布袋嘴參觀鹽田及貞愛紀念碑，後來日本人又在旁邊豎立一座較小的石碑紀念博義親王。然而，西元1945年二戰結束後，在一片「去日本化」的風潮下，布袋東國民學校蔡清安校長帶領學生數十人，以繩索將紀念碑拉倒在地。

「奉天宮」不只是一座廟，而是新港人生活的一部份。奉天宮也可以說是新港的核心，來到這裡，每件事物，從帶著檀香的空氣到鑼鼓的聲音都顯示出信仰與生活的密切關聯性。奉天宮供奉的媽祖，在臺灣媽祖信仰當中有重要的地位，廟宇的規格也與眾不同，除了佔地廣大，形勢也極為開闊。廟裡面精細的雕飾，都能看出奉天宮與其他廟宇的不凡之處。在奉天宮中存放了許多豐富的文物，那都是記載著笨港到新港的歷史，而這座奉天宮也在不同的年代不同的時間點上扮演著不一樣的角色，廟宇中的每一塊磚瓦都是歷代居民對於這座信仰中心的心血；而建築中的雕龍畫棟更是聚集了許多藝術大師的苦心，可謂是集結了新港整個人文特色為一體的廟宇。新港奉天宮從古至今一直都有許多信徒，在農曆正月到三月間，都會有許多進香團前來參拜，使得新港這個小聚落變的十分熱鬧，值得一提的是，前來參拜的不僅只有進香團外，還有各式各樣的民俗藝陣在奉天宮前的廣場大肆表演，而這樣的盛況也吸引了來自國內外媒體的注意，由此可見，信徒們對於媽祖信仰展現出狂熱的生命力。奉天宮除了正殿主祀媽祖娘娘之外，後面則主祀觀世音菩薩，配祀文殊、普賢，並且左奉福德正神，右奉註生娘娘及八位婆娘；左右翼殿另外配祀文昌帝君及關聖帝君；兩旁護龍廳則供奉笨港城隍爺及功德主王得祿；另外還有新建的凌霄寶殿。三開間的前殿，正面以石雕為主，前後檐各有精雕石柱一對，前檐為八仙蟠龍柱，後檐為花鳥柱，都是日治時代就移留下來的，線條刻畫的生活動潑，歷史悠久，極為珍貴。中門彩繪有升降龍門神，左右山牆均用石堵，這在一般的廟宇建築上，是一種罕見的風格。除此之外，奉天宮的廟口還有三對石獅，雖經過百年以上的歲月洗鍊，依然又綠又亮，極為醒目。奉天宮還有一塊黃澄澄的日本裕仁天皇聖壽牌，據說是日治時代為了強化台灣人的皇民思想所安置的。二戰後，各大寺廟的壽牌都被消毀殆盡，而奉天宮的壽牌卻因為有人拿回家珍藏而意外得已保存，至今依然是又金又亮。在燈光的照射下，還能看見上面精緻的菊花浮水印圖案。除了這些建築特色和歷史文物之外，奉天宮終年香火鼎盛，人群川流不息，每年大年初一的搶頭香和媽祖遶境更是一大盛事，為周邊街區帶來了無限商機。

新港原屬笨港範圍，開發甚早，在清乾隆時期是臺灣的重要港口，所以這裡的居民為了祈求航運及商運，便建造了水仙宮、笨港天后宮及協天宮三座大廟。 當中的水仙宮創建於乾隆4年（1739），原址位於九莊笨港街上，由於十分簡陋，所以乾隆45年（1780），貢生林開周便倡議募資重建。嘉慶8年（1803），北港溪氾濫，沖毀笨港市區及三座大廟。所幸到了嘉慶19年（1814），民眾、匠師利用部分尋獲的建材重建於現址，規模有兩個大殿和左右廂房。道光28年（1848），再增建後殿，以附祀原本協天宮供奉的關帝聖君。這次後殿增建捐獻者的行號、船號、姓名以及各種開支項目，還詳細記載於前殿的牆上石碑。 一百年後，民國37年（1948）水仙宮才又進行一次整建。最近的古蹟主體修護工程，是在民國81年（1992）所完成。建築簡介： 走進新港水仙宮，會經過四個主要大殿；最外是前殿(三川殿)，隔著中庭是拜殿和供奉大禹(水仙尊王)的正殿，最裡面的後殿則供奉著關公(關聖帝君)的神像。各個大殿寬度都是三個柱距的面寬，左右側以走廊前後連通。 水仙宮屬於國定古蹟，受到國家重視及保護的原因有：歷史悠久達200多年；而且由於經歷大水和地震，修建了很多次，所以在廟中可以看到清領乾隆、嘉慶、道光及二戰後初期加入修建的部位。水仙宮的雕樑畫棟和巧妙的木造結構上也是少見的傳統建築珍品。值得一提的是，在台灣奉祀水仙的風氣遠不如媽祖信仰興盛，所以只有最初移民開發的港口地區，如新港、台南及澎湖才有建廟，因此台灣最有規模的三大水仙宮也位在這三處。建築特色： 在水仙宮中只要抬頭一望，就可以看到相當豐富的木雕和彩繪，尤其是木雕題材除了常見的鰲魚(龍頭魚身)、獅子、鳳凰、花鳥外，較罕見的是大象和龍。此外，水仙宮前殿屋頂的建築力學原理也非常巧妙，利用了蹺蹺板的槓桿原理來支撐屋簷中央的重量，這種設計在台灣也很少見。 本廟還擁有台南名家陳玉峰繪製的壁畫和門神，亦值得欣賞。

二戰後初期，糖是台灣主要產業之一，也是台灣主要的輸出品，因嘉義地區的氣候與土壤非常適合種植甘蔗，故當時三大糖廠之一的南靖糖廠，即設在嘉義縣水上鄉境內。由日本東洋製糖株式會社於明治四十一年建立，有製糖工廠一座，每日可壓榨甘蔗3,200公噸，年產特級砂糖20,000公噸，伴隨著糖業的蓬勃發展，水上曾因此一度繁華，可惜糖業沒落後，風光不再。製糖失去市場競爭力，南靖糖廠積極轉型，目前經營朝多元化方向發展，除原有之「甘蔗製糖」、「養豬」事業朝向機械化的耕種及專人管理外，並發展多項轉型事業，其中蝴蝶蘭產業之經營，已在國際之間建立極佳之口碑。糖廠園區規劃了現代化的休閒賣場，販售台糖產品。糖廠出產的枝仔冰口味多元、好吃又便宜，常讓旅客趨之若鶩，使得賣場總是門庭若市。賣場旁另設有花卉展展售區、兒童休閒遊樂區等，提供了遊客多樣的選擇。糖廠休閒廣場還有展示舊式火車頭、退役戰車、戰機，烤肉區供民眾遊憩，旁有童年隧道讓兒童探險。位於南靖火車站對面，交通便利的南靖糖廠，除了品嚐冰品外，更可好好感受它的歷史蛻變，大樹成蔭、老式建築與甘蔗台車等，別有一番懷舊風情。

南靖火車站於1901年4月20日設站水上鄉水掘頭(現水上站)，1910年配合南靖糖廠設廠運糖業務，將車站遷移現址，1920年改稱水上站，1941年12月大地震時站房倒塌，1943年改建竣工，本站改稱南靖站。南靖火車站於1942年以水泥建造，正門向內縮，右邊廁所的造形與站房搭配，相當有趣。站內候車室，皆為木造，售票口、座椅乃至窗戶等木造製品，歷經時光的洗禮，顯得古色古香。車站內廣闊的站場更訴說著從前光榮的歷史。在站場內，即有一條側線鐵路通往南靖糖廠。但是，台糖鐵路屬76.2公分軌距，而台鐵的軌距則是106.7公分，兩種不同軌距的鐵道用起來實屬不便，於是出現了三軌鐵道的設計，也就是外側較寬的軌距適於台鐵的貨車行駛，內側較窄的適合糖廠小火車行駛。在台灣南部的眾火車站，只要離糖廠不遠的，都有這種三軌設計的鐵道，如：斗南、大林、新營等。但如今糖業盛景不再，糖廠小火車早已停擺，改用汽車運輸。水上鄉當年的繁榮，可從「一個鄉有三個車站」得知，由於南靖糖廠興盛的業務，讓水上火車站吃緊，而加蓋南靖火車站，以舒緩水上火車站的問題。隨後北迴礦場的開挖，為解決運輸業務的需求，再增建北迴車站，繁華情景不難想像。難怪至今，仍是當地耆老津津樂道之事。見證糖業興衰的老車站，更是嘉義縣縱貫鐵路唯一還保存原貌的車站，迷人的懷舊魅力，值得前往一探究竟。

蛤蜊兵營，彰化線西海濱小小一村舍，古時約百名的退役官兵於此停留，主要以養殖蛤蜊及國家防衛，直到時空變幻，工業區逐漸進駐，此村舍也慢慢的變成一個具有歷史意義的廢棄碉堡。

鳶山緊鄰三峽老街西側，山頭因形似一隻飛翔的猛禽而得名，鳶山與位於大漢溪北岸的鶯歌石遙遙相望，行駛於國道三號時，兩座山頭一左一右如同進出新北的門柱。民間傳說中，國姓爺鄭成功的軍隊曾在此遭遇兩隻怪鳥的襲擊，鄭成功下令軍隊以龍槓大砲攻擊牠們，兩隻怪鳥遭擊落後，幻化為今日的鶯歌石與鳶山，鳶山雄峙於大漢溪沖積平原之南，視野奇佳，為三峽熱門登山景點。

新北市中和區圓通禪寺創建於民國十五年歷時51年才告建成，民國十三年妙清尼師由新竹到中和，有心建立道場，費時二年，四處訪覓土地，因見現址遠眺五股觀音山，氣勢雄偉，乃於民國十五年開始建設，初建功德堂，再闢地基，利用山上石頭砌牆，再以碎石沙土混凝作為建材，歷經數十年，完成大雄寶殿，惜因長期積勞，妙清尼師於民國四十四年圓寂， 享年五十五歲。

因早期烏溪(大肚溪支流)流經大里，讓大里渡船頭岸在乾隆年間成了臺中最繁榮的地方，大里老街也因交易買賣而繁榮興盛，大里也成為「臺灣第六個繁榮的城鎮」，在臺灣中部開發史上占有重要地位。

走過二十幾個年頭，『台中文心玉市』是全台灣最大玉市交易場所，搬新家的台中文心玉市，秉持著一貫的心念『人在做、天在看。』遂以『台中天目城』命名。全新的商城規劃擁有五百多個攤位市集，來自中國大陸、澳門、蒙古、西藏、印度、尼泊爾等世界各國文物，包涵翡翠玉石、珠寶、水晶、古玉、佛教文物、瓷器花瓶、日本鐵壺、奇石、字畫、古典家具、木雕奇珍異寶等。可謂世界無奇不有，來到此處尋寶，必深深為此著迷。

大同山海拔237公尺高，為大棟山向東南延伸稜線上的山丘，位於山佳車站正北方，素有樹林區的後花園之稱。大同山登山步道由階梯、原始步道與水泥步道構成，共有3條主要路線，最終交匯在青龍嶺，其中2個登山口距離樹林車站與山佳車站不遠，可搭乘臺鐵前來登山，步道沿線林蔭茂密，一路緩上緩下，山頂上的觀景平臺視野極佳，能見到雙北都會全景。

大棟山位在新北樹林區與桃園龜山區的交界處，又名「橫坑子」或「龜崙山」，海拔達405公尺高，為林口臺地稜脈的最高點，名列臺灣小百岳之一。山頂設有一顆一等三角點及一顆土地調查局圖根點，大棟山擁有多條登山步道，可由山佳、樹林、鶯歌或龜山出發攀登。

鶯歌百年大榕樹位於新北鶯歌、樹林與桃園龜山交界處，是昔日是龜山兔仔坑通往鶯歌山路的制高點。鶯歌大榕樹是多條步道的交會點，串連福源山步道、石雲步道、光明山稜線步道、妙雲步道等，可通往鶯歌、樹林及龜山地區，走入都市近郊的家山，在這蜿蜒交錯的山徑系統，探索山林中的生態之美。

設立於埤頭鄉間的稻米博物館「台灣穀堡」，2010年開館以來成為稻田間的亮點，是體驗台灣稻米文化必訪的知性與感性場域。 文化 創意的年代，為讓遊客更深刻體驗從一粒米如何盪漾出美好生活文化風貌，不惜自廢武功、拆毀重練，大規模改造台灣穀堡，從一句最平凡的口語「好好吃飯」，重新演繹一粒米帶來的生活美好，期望嶄新的台灣穀堡，能將台灣的觀光工廠帶入新的2.0時代

位於豐樂公園旁的住宅，湖水岸的兩棟建築中，短短約100公尺的巷弄中，聚集了民藝店、古董店、個性珠寶店與兼具特色的餐飲店。因為只有一邊入口，加以街道寬廣，遍植小葉欖仁，木質地板街道，頭往旁一探，幾隻錦鯉悠遊在角旁的池水中。走在其中，仿置身於義大利充滿古意的巷弄，輕鬆愜意，沒有過於吵雜的人聲，沒有緊繃匆忙的氣氛，是臺中除了精明一街、東海藝術街外，另一個不錯的藝術街道。

中友百貨自開幕以來，即以「快適生活的提案者」自我期許，提供廣大的消費者一購物休憩的舒適園地。透過每年一到二次的賣場改裝，更將這個理念充份實現。中友百貨帶給消費者更為精緻、豐富、知性、感性兼具的新風貌，打造了一個夢想起飛的百貨新樂園。

位於彰化秀水的台灣新吉利公司建立自1988年，專營水龍頭生產製造與外銷，擁有高技術水準的生產團隊，本著台灣傳統產業「一輩子真正左好一件事」的職人精神，用良心鑄造良品，在彰化紮根耕耘以超過30個年頭，從擔任歐美的國際大廠指定的專業代工廠，到自有品牌的創立，始終以滿足跟貼近消費族群為依歸，不斷開發更安全便利與功能、質感兼具的優質產品。

武陵國家森林遊樂區跨越台中市和平區、宜蘭縣大同鄉等縣境，高度變化從1,800至3,884公尺，區內分布冷杉、鐵杉等原始森林，還有櫻花、雪景、櫻花鉤吻鮭、瀑布、溪流等景。走在雪山、武陵四秀(品田山、桃山、池有山、喀拉業山)等著名登山路線上，沿線秀麗的白木林、峭壁、斷崖、原始林、冰斗等景觀，令人讚嘆。

勝鴻工業於2011年開始規劃觀光工廠，作為產業歷史回顧與教學示範的襪子工廠，這個計劃是從製造業跨入服務業另一個重要的里程碑。襪仔王不斷的思考如何在同業間做出差異性，如何創造出品牌的獨特性，如何延伸出產品的功能性，這樣不斷求進步的做事態度才能造就出今日的襪仔王王國。