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TTstyle 原創館位於臺東舊站特區，波浪天頂設計概念來自於臺東山與海的意象，由馬賽克拼貼出蔚藍洋流的波浪，七色象徵臺東在地族群匯流入此，另天頂功能具收集風與水的綠能，造型豪邁伸展弧度，有如海浪的湧動，層疊山峰的壯碩；下方恩典之柱的圖騰設計，紀錄原住民祖先的生活態度與文化，鐵鏽蝕成斑駁，傳達剛柔並進，歲月洗鍊之熟成美，整館又稱波浪屋。

臺東檳榔車站於1922年設立，當時稱為火車招呼站，當時的窄軌火車沿著舊卑南溪畔，行經檳榔、東成、初鹿、嘉豐、中興至鹿野站，檳榔站於1943年改設火車站，臺灣光復後改稱檳榔站。隨著東線鐵路拓寬工程完工，檳榔火車站於民國71年與嘉豐、東成、初鹿等四站，同時宣告廢站。

水晶教堂位於洲北鹽田與中洲鹽田交界。西濱空曠平坦，早年以鹽田為最大地景，突出於地表者為鹽堆，水晶教堂即以鹽堆之大堆連結小堆為造形意象。

早年因煤礦開採而興建的鐵路支線「平溪線」，沿著基隆河河谷蜿蜒前行，串起十分、平溪、菁桐等各具風情的老街。十分老街最具特色的景觀，莫過於緊鄰老街而行的鐵道。火車不時從街道中央緩緩駛過，形成獨特的「火車門前過」景象，吸引許多電影與偶像劇前來取景，是平溪線上的熱門景點。

以萡子寮普天宮為中心，邀請藝術家來為這小漁村創作藝術，以詼諧方式重新詮釋東方中國神話，呼應當地廟宇的傳奇色彩，如四湖最知名的廟宇海清宮包公廟的包青天、盤古開天、牛郎與織女、哪吒大戰東海龍王、西遊記、嫦娥奔月等耳熟能詳的神話人物為彩繪主題，創作的總長度超過1公里，通過這些有趣的創作，讓萡子寮擁有更多活力。

「雲嘉南濱海國家風景區管理處」是交通部觀光署轄屬的國家風景區之一，管理處設址於臺南市北門區，過去是臺鹽公司北門鹽場的辦公處。處所建物前的廣場地面，以昔日鹽田曬鹽的碎瓦盤拼貼而成，塑造出北門地區鹽田漁村風味與特色，在管理處行政園區內還有一幢日式木造建築和周遭歷史建物，過去這裡為日據時代的「北門出張所」，現今轉為藝術館經營，並為藝術家提供工作室駐點，組成北門文化藝術園區，讓藝術創作與當地歷史互相融合。

【公告】馬沙溝海洋休閒運動渡假中心目前尚休園維護中。

坐落於寶來一號橋路旁的「寶來老樹廣場」，高起的景觀平台能遠眺荖濃溪蜿蜒而過的壯麗河谷與綿延山巒，周圍則被數株百年巨木環抱。這裡不僅是進入南橫公路前的一處靜謐綠洲，更是承載了百年山林開發與歷史變遷的歲月。

寶來溫泉區位於六龜區寶來里，經過寶來一號大橋即會抵達寶來溫泉區，是南部著名的溫泉旅遊勝地，寶來溫泉區在日治時期皆為原始森林，種滿了檜木、樟木、櫸木等等山林樹木，因此日本人便稱此地為蓬萊仙境，成為今日寶來地名的由來。

不老步道入口處位於不老溫泉渡假村對面停車場，步道沿著荖濃溪畔，從入口走到底接往新開路，步道設有棧道，地勢低平，適合親子慢遊感受草木扶疏、微風輕拂，釋放平日壓力，讓身心獲得滿滿的充電，造訪不老溫泉區時，不妨可以順道至不老步道散步體驗。

冬山河親水公園鄰近冬山河畔，是全台首屈一指的戶外親水場域。公園起初以「親近水，擁有綠」為主題，結合河流本身的水域優勢，將河岸綠意與河面景致完美融合，成為宜蘭在觀光、休閒、遊憩及生態保育多重願景的代表。具體位置交通便利，民眾可自駕或搭乘大眾運輸前往，且園區腹地寬廣，餐飲、旅遊諮詢與救助等設施完善，適合全家大小共遊。

東岳湧泉位於宜蘭縣南澳鄉東澳國小附近，是當地夏季最受歡迎的免費戲水勝地。這裡的泉水是北迴鐵路雙軌工程時意外挖出的地下水脈，水質清澈，全年恆溫約 14 至 16 度，即使在炎炎夏日也極為冰涼。2007 年南澳鄉公所將此地規劃為「東岳湧泉公園」，現已成為設施完善的親子景點。交通方面，遊客可搭乘火車至東澳車站，步行約 15 至 20 分鐘即可抵達。

望龍埤，位於宜蘭縣員山鄉枕山村，緊鄰湖山國小後方，屬於四周三面環山的天然湖泊，又名軟埤。這座湖據傳在百年前因山洪暴發、土石沖刷堆積而自然形成，湖面約有四至五公頃，呈狹長形態，湖水水位高度與雨量緊密相連，因此湖名取自當地老諺「風從虎，雲從龍」，地方耆老藉此祈求雨水充沛、居民安康。望龍埤長期以來都是員山鄉居民生活與農作灌溉的重要水源，更承載著地方對自然的敬畏與感恩。

羅東林業文化園區坐落於交通便利的羅東市區，前身為日治時期的「羅東出張所」及貯木池舊址。過去，這裡是太平山林場（台灣三大官營林場之一）木材的運送終點與加工重鎮。自 1982 年太平山結束伐木作業後，這裡保留了原貌，並於 2004 年由林業保育署宜蘭分署規劃轉型，2012 年正式依《文化資產保存法》登錄為「文化景觀」。如今，這裡已褪去工業外衣，成為融合歷史、生態與藝術的城市秘密花園。

林家祠的建立，淵源於林家次聖公嘗的設置，林先坤在乾隆年間，聯合族人組織林次聖嘗會。1790（清乾隆55）年購買第一筆土地在六張犁，作為次聖公祭田。此後又續買六張犁庄、鹿場庄、枋寮庄、八張犁庄、九芎林庄等多筆土地。嘗會收益充作每年農曆正月十五日先祖祭典費用，奉獻豬羊牲禮致祭，派下人等齊集，到祠堂拈香禮拜。次聖公嘗會於1882（清光緒8）年興建祠堂，稱為「次聖公廳」，並於1911年改建為現今之格局，因為六屋共有祖祠，後改名林家祠，並於1951（民41）年翻修正身，1981（民70）年建造圍牆與天井遮蓬。

座落於民生街和中正路交叉口的天主堂，是一座西班牙式的建築，是西班牙桑朗度神父於1955年所建。天主教對新舖鎮貢獻良多，它曾為鎮民提供免費的醫療資源，又設有幼稚園和內思高工，為地方作育人才，也同時提高了新埔鎮的知名度。

新埔地區最早為道卡斯族竹塹社土目衛阿貴及錢子白率族人入墾，成為平埔族之居住地，舊稱「吧哩嘓」。清乾隆年間始有粵籍人士入墾此地，才改稱為新埔，因地理位置優良，逐漸發展成熱鬧的市街。張氏家廟位於新埔街之南面，前有良田阡陌，環境極佳，惟市街發展快速，今僅存小巷通路連通和平街。張氏家廟，俗稱張家祠，為張雲龍於清同治七年（1868）所創建，家祠於同治九年竣工。為二層樓、雙堂之建築格局，在當時可謂富麗堂皇，可惜在光緒二十一年（1895）遭日軍焚毀。後於明治四十一年（1907），由張修德予以重建，改為一堂二橫規模，即今日所見樣貌。張雲龍本名張魚妹，生於嘉慶九年（1804），卒於光緒六年（1880），其歷經道光、咸豐、同治三朝，捐官得貢生，生平英雄冠世、才識超群、見義勇為，而成為地方上之重要人物，與陳朝綱同為新埔富紳。張家祠主祀張雲龍之父張琳志及張琳志派下六大房祖先牌位，為典型祭祀來台祖之宗祠，是地方家族發展歷程的見證，由於其價值與特色，於九十三年指定為縣定古蹟。

陳家祠之第十八世祖任華公於清乾隆四十五年，由原籍地廣東焦嶺縣白馬坪上攜三子超貴公、超讚公、超學公渡台疆，建基於桃園南崁。超學公於道光年間遷居於新埔五分嶺，育有二子，次子昌旺公於咸豐戌午年恩賞貢生，更官名為朝綱，字佐卿。同治二年，軍功欽賜花翎，選用分州加同知銜，財貴並盛。同治七年，倡建陳家祠，奉祀陳氏歷代祖先，光緒二十一年罹於兵禍全毀，又於光緒二十四年重建，並購買土地。將收入為子孫永久祭祀之經費，並登祀公業陳家祠、陳宗祠、陳賓豐、怡隆嘗、華榮嘗、祭祀公業義渡等公業，歷年來均由超學公派下推舉管理人。

新埔宗祠客家文化導覽館原本是日據時代歷任新埔國小校長的宿舍，是新埔鎮唯一的日式宿舍。從史料研究來看，這座宿舍建於民國前10年，當時是由日本政府興建，供新埔國小的歷任校長居住之用。宿舍的佔地面積約為25平方公尺，是在日治時期興建的，結構包括木構和RC（鋼筋混凝土），已經有超過一百年的歷史。於2012年經過整理和修復後，成為了現在的宗祠導覽館。

位於新埔鎮的吳濁流故居，由三合院的古厝建造而成，充滿復古氣息，保存了早期客家生活的空間文化，也紀念著台灣近代文學的代表人物吳濁流先生，具有歷史及文學教育意義，非常值得參觀走訪。吳氏《五大房公簿》「…憶自讓德封氏以來，泰伯開吳姓之宗，孔聖稱至德之仁。「歷千百世以後而繁衍四海…」、「想當年，我祖諱卓官公由鎮邑而遷台疆、崛志興家、殷勤創建，自大茅埔置有田產，造有房屋」。