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原名中興賓館的「陽明書屋」，興建於民國58年至59年間，昔為前總統蔣中正接待國內外貴賓及夏日避暑之處，係其在臺唯一親自擇定興建的行館，今日則成為陽明山國家公園重要人文史蹟及環境教育場域，提供遊客諮詢及導覽解說等各項服務，是一處兼具自然與人文、知性與感性的參觀遊憩場所。陽明書屋座落於中興路上，佔地約15公頃，早期為一處自然森林，屬陽明山管理局管轄的森林公園，曾為童軍總會露營區場地。民國59年中興賓館及其附屬建物興建完成後仍保留部份林區。民國68年中國國民黨中央黨史委員會遷此辦公並將南投草屯、青潭的史料，連同大溪資料室、芝山書屋「總裁史料」，全部集中此處，以便利國內、外學者研究參閱，自此，中興賓館改稱為「陽明書屋」。民國86年9月26日，中國國民黨將陽明書屋地上建物及管理權捐贈內政部轉交本處經營管理，成立陽明書屋管理站，於87年6月27日正式對外開放遊客參觀，提供遊客遊憩諮詢、中興賓館導覽解說、影片欣賞、模型展示等服務。(內文來源：陽明書屋官方網站)

座落於公館商圈旁的臺北自來水園區，是一處完美融合歷史古蹟、工業遺產、親子遊樂與環境教育的多元化休閒空間。園區的核心，無疑是那座被列為國家三級古蹟的自來水博物館。這棟建於1908年（日治時期）的臺北水道地唧筒室（即抽水站），是臺灣近代自來水系統的起點，其建築本身就是一件藝術品，成為臺北熱門的婚紗攝影與外拍聖地之一。走進博物館內部，挑高的空間依然保存著當年運作的大型柴油馬達、抽水幫浦與配電盤等機組設備，讓遊客能親身感受百年前工業時代的震撼脈動。一到炎炎夏日，這裡便會化身為親子樂園。廣闊的園區內設有水鄉庭園與親水體驗區，提供大型戲水池、滑水道、噴泉與水砲等豐富設施，是孩子們消暑的最佳去處；而非夏季期間，這裡也是一片適合散步休憩的開闊廣場。此外，園區內還隱藏著一條觀音山生態步道，步道綠意盎然，登頂後可探訪同樣具有歷史的觀音山蓄水池。除了休閒功能，園區也肩負著水資源的教育使命，透過互動裝置與展覽，向大眾傳遞水資源保育的重要性。從百年古蹟的建築之美、夏日限定的沁涼歡笑，到生態步道的自然綠意，臺北自來水園區已成為一個適合全家大小，兼具知性與感性的城市綠洲。

這座由世界級建築大師安藤忠雄操刀設計的亞洲大學附屬現代美術館，以正三角形為設計核心，多層次錯落堆疊出前衛又大膽的視覺美感，本身就讓人驚艷的藝術作品。

身為臺灣早期第一個新市鎮，光復新村於1956年依據英國「花園城市」概念規劃建成，街道整齊、綠葉成陰，並設有自來水、電力與交通系統等現代化設施，曾是省政府公務人員宿舍。如今在社區活化下，搖身一變為青年創業與藝文發展基地。保留眷村風貌的紅磚老屋，進駐藝術、文創商品店家與咖啡廳等業者，假日還有市集與體驗活動，是漫步拍照、感受懷舊氛圍與創意交融的最佳去處。

桃園觀光夜市位於北埔路、正康二街一帶，交通便利，擁有超過200個攤位，吃喝玩樂一應俱全，是在地人與旅客最愛的夜晚去處。夜市原本圍繞景福宮而生，後於民國77年遷至現址，延續熱鬧氛圍與美食魅力，也保留了桃園人的回憶與情感。

臺北市立美術館（北美館）自1983年開館以來，便奠定其作為臺灣首座現代美術館的指標性地位。北美館的核心精神在於以新潮活潑的思維，規劃空間與展品，致力於將美術賞析融入民眾的日常生活。這座由建築師高而潘所設計的獨特建築，內部空間包含地下一層與地上三層，每一層都有明確的策展定位：地下樓層主要作為培育新銳的平台，提供年輕藝術家、團體展及競賽展使用，並附設圖書室與餐飲服務；一樓擁有入口大廳、高達六公尺的展覽牆面，以及三層樓挑高的寬敞中庭，是舉辦國內外重要大型展覽的主要場所；二樓規劃為常設展區，依照美術史脈絡或特定主題，展出豐富的館藏作品；三樓則利用其明亮的採光與雙十字型交錯空間，以主題策劃展為主。除了豐富的展覽，北美館也積極扮演教育推廣的角色，不定期舉辦研討會及假日親子活動，主動創造美術館與民眾的互動機會，拉近藝術與生活的距離。近年來，北美館更推出了週六夜間開館服務，並特別增加了館體建築及戶外雕塑的照明。當夜幕低垂時，廣場上朱銘的青銅雕塑「太極拱門」與李再鈐的紅色不鏽鋼作品「紅不讓」，在燈光映照下熠熠生輝，成為中山北路上最美麗的藝術視覺焦點。

二二八和平公園位於臺北市公園路、襄陽路、懷寧街與凱達格蘭大道所圍成的街廓內，古典風格的都會公園，園內有日本庭園式造景池塘、拱橋、綠地步道及露天音樂臺，而臺北二二八紀念館和紀念碑也設立在園區內。一走進公園，您會看見百年老樹、悠閒的鴿子與松鼠，以及許多在涼亭下棋、打太極拳的在地居民。園區內保留了許多日治時期「臺北新公園」的古典造景，包含典雅的日式拱橋、荷花池畔的中國式涼亭，以及一座退役的老火車頭，處處都是拍照的好風景，也是觀察臺北市民日常步調的好所在。然而，這座公園的核心，在於其沉靜而莊嚴的另一面。公園的名稱是為了紀念台灣近代史上的「二二八事件」，因此園區中央矗立著高聳、造型獨特的「二二八和平紀念碑」，以簡潔有力的設計語言，傳達著和平與和解的期望。一旁由舊時代廣播電台改建的「二二八紀念館」，則是旅客深入了解這段歷史的入口。

台北當代藝術館（MOCA Taipei）的館舍建築，本身就是一座極具歷史價值的市定古蹟。這棟建築落成於1921年，原為日治時期專供日本人子弟與少數菁英台籍學童受教育的「建成尋常小學校」。其建築風格鮮明，擁有紅磚表面、典雅的垂直長條型窗、木造屋架以及黑瓦洋風的斜屋頂。1945年後，這棟建築轉變為臺北市政府的辦公廳舍，在幾十年的時間裡，扮演著驅動臺北市政建設的中樞角色。直到1994年，臺北市政府遷往信義區的新市政中心，這座建築才卸下重任。1996年，北市府舊廈被登錄為市定古蹟，並基於古蹟再利用的政策，展開新的轉型計畫。美術館最初原名「臺北第二美術館」，後由臺北市立美術館（北美館）獨立出來，於2000年正式更名，並在2001年5月26日以「台北當代藝術館」之姿正式開幕。開館前七年採「公辦民營」模式，由當代藝術基金會負責推動台灣與國際藝壇的對話；2008年起則轉由臺北市文化基金會接手營運，持續結合官方與民間力量，推廣跨界創意。作為國內唯一的當代藝術館，其核心目標始終是：推動多元風貌的藝術創作、激發民眾的新觀點與新思維，並為城市發展注入源源不絕的創意活力。為此，館內不僅致力於展示各種前衛的當代藝術作品，也積極服務參觀民眾，提供語音導覽及團體導覽；並於週末舉辦座談會、系列演講與工作坊等活動，歡迎大眾參與，拉近藝術與生活的距離。

這座早在日本時代就享有盛名的溫泉公共浴場，有著英國都鐸時期的鄉村建築風格，沉穩的紅色磚牆與黑色的瓦與綠蔭相稱，是個讓人放鬆休憩的好地方。1樓的羅馬拱柱環繞浴池，陽光穿過彩色玻璃，投影出異國情調。2樓的和室格局、日式地板，搭配著空氣中淡淡的溫泉味，昔日的氤氳時光，彷彿就在眼前重現。在當地人士的努力奔走下，這棟古蹟被保留下來，變身為今日的北投溫泉博物館，成為認識北投的最佳入門。一樓展覽空間分為四個展區，有「大浴池、北投石」、「北投浴場SENTO」、「片語拾光」、「博覽廳EXPO」，二樓展覽空間分為六個展區，有「北投印象」、「多媒體視聽室」、「望樓」、「台語片的好萊塢」、「溫泉DOZO」、「榻榻米活動大廳」。望樓是北投溫泉博物館最受喜愛的參觀區域之一，從望樓向外眺望，可以看見綠蔭盎然的北投公園及北投圖書館，供沐浴後的遊客休憩、欣賞北投山光水色之處。而在榻榻米活動大廳可以眺望整個北投谷地以及公園美景，開放的室內空間通風良好，空氣中飄著微微的硫磺味，使人深刻記住北投溫泉的美好。北投溫泉博物館不但是歷史的珍貴記憶，更深刻凝聚著北投居民對這片土地的感情。

佇立在台北中山北路的綠蔭大道旁，一棟典雅的白色二層樓西洋建築格外引人注目。它擁有對稱的希臘式廊柱與寬闊的迴廊，散發著美國南方殖民風格的莊重與悠閒。這棟建築在歷史上曾有著顯赫的外交身分，長期作為美國駐台大使的官邸，包括藍欽、莊萊德、柯爾克等多位大使均曾居住於此。然而，隨著1979年外交情勢轉變，最後一任大使離台，這座美麗的建築也隨之正式關閉，陷入了長時間的沉寂。這棟閒置多時的老宅，終於在1997年迎來了新的轉機。它被內政部指定為國家三級古蹟，其歷史與建築價值獲得了肯定。臺北市文化局決定為這座空間注入新生命，委託臺灣電影文化協會接手經營，將其活化轉型為以電影文化為核心的藝文空間——「臺北之家」。如今的「臺北之家」，已是文青與電影愛好者的聖地。老宅的核心是「光點電影院」，一座僅有88個座位的精緻影廳，專門放映藝術及獨立電影。宅邸內的空間也被巧妙運用：「光點．紅氣球」是提供輕食的電影沙龍；「光點．珈琲時光」則座落在庭園的老樹旁，是享受午後悠閒的絕佳角落。知識的渴求能在「光點．生活」書店中被滿足，這是一家專注於「電影」與「城市」主題的書店。此外，建築的迴廊被規劃為藝術展覽館，而多功能藝文廳則提供了演講、座談的空間，並設有電影相關藏書供民眾閱讀。臺北光點，成功地為這座城市的電影文化，點亮了一盞溫暖而美好的光影。

在清朝時期往來臺北城與古亭庄，會經過牯嶺街。日本時期為了紀念第5任總督佐久間左馬太而稱此地為佐久間町，後來日本戰敗，被迫遣返的日本人，到此賣書籍、字畫換錢回日，成為牯嶺街舊書攤的前身。後大陸人來臺，仿效日本人，成立舊書及古董字畫販售地攤，牯嶺街舊書的名氣也就這樣傳開了，命名為牯嶺，是用來替換掉佐久間町，將殖民的色彩除去。牯嶺街小劇場的大門開向西北，是日本人為了在此做為監控之用，掃視著平原區可能出現的威脅，所以建築物不同於鄰近屋舍格式。國民政府依舊讓這棟房子繼續負起監控的任務，作為警察局，象徵國家權力。中正2分局搬遷到了南海路，此建築物成為小劇場的展演空間，發展藝文活動。空間規劃為辦公室及服務台、文宣品區、實驗劇場、拘留室、會議室、藝文空間、視聽室、排練室。這兒不時有各種活動演出，在臺灣小劇場發展史上佔有重要的位置。

臺北市孔廟於1927年興工，座落於文風丕盛的大龍峒老街裡，在臺北市政府規劃推動的都市更新下，與大龍國小、保安宮形成「廟、學、宮」的大龍峒文化園區，具有典儀場所、儒學象徵與市定古蹟等多重意涵。臺北市孔廟採曲阜本廟建築形式，樑柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴，其布局依序為萬仞宮牆、泮池、櫺星門、儀門、大成殿及崇聖祠，另外可發現孔廟裡所有的柱子、門窗和其他寺廟不同，上面都沒有聯對，據說這表示沒人敢在至聖先師孔夫子門前賣弄文章；且因為民間興築，除形制與規格外，亦加入了區域性裝飾風格，即閩南地區特有之交趾陶與剪粘裝飾，尤以交趾陶裝飾為臺灣地區孔廟建築裡較特殊的一例。孔廟的主殿為大成殿，正中央神龕奉祀至聖先師孔子牌位，上方高懸「有教無類」之黑底金字匾額，左右牆奉祀四配(復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子)與12哲等牌位，瀰漫著莊嚴肅穆的氣息。孔廟的氣氛予人肅敬莊嚴之美，這也是中國儒家文化行事剛正之精神。另大成殿裡豐富的交趾陶水車堵飾，是所有臺灣孔廟建築中獨樹一格的特色，值得細細觀賞建築之美。孔廟雖然沒有眾多的神像與祭具，但卻擁有不少遵照古制所作的禮器與樂器，每逢9月28日釋奠典禮時表演音樂、舞蹈，並且呈獻牲、酒等祭品，以表達對於孔子的崇敬，每年都吸引了眾多國內外參觀人潮，也讓大家體驗中國傳統祭孔典禮之莊嚴氣氛。近年來，孔廟積極活化古蹟，建置了文物展示室、多媒體展示室等設施，可具體瞭解孔廟之美及各項釋奠典禮的禮器、樂器等，還設置了新奇的八佾樂器展示中心，在圖說上輕輕一按，就可以聽到這些樂器的多元聲音，有些低沉，有些清脆高昂，讓遊人在平時就可體會八佾之音，甚至建置全臺孔廟唯一的華語、英語、日語、韓語導覽系統，以服務各國遊客，不僅如此，孔廟更常辦理各項結合傳統與現代藝術的創新活動，每年舉辦的大龍峒文化季系列活動，更可體驗祭禮文化與增進儒學的瞭解，更帶來參觀孔廟的新一波人潮。除此之外，在孔廟的明倫堂裡另設有4D虛擬實境劇院，將孔廟的歷史沿革與孔子的生平事蹟以高科技影像技術輔以身歷其境的特效體驗，讓觀眾瞭解孔子與孔廟的故事，除了增添趣味之外，更以嶄新的形式延續了孔廟所代表的教育意義。

凱達格蘭文化館記錄了平埔族相關的歷史脈絡，以及原住民族當代藝術及文物，除了溫泉外，北投另有一番原民風情。「北投」此一地名是由凱達格蘭族語音譯而來的，語義是「女巫」的意思，四百多年前曾是凱達格蘭族人的生活源居地。為了保存、發揚原住民族文化藝術，於2002年11月新建落成的臺北市政府原住民族事務委員會凱達格蘭文化館，整棟建築皆以展示原住民文化藝術為目的，讓都市原住民有一個文化傳承及技藝研習的專屬空間。走進文化館前，路旁佇立了一成排的木樁，上面裝飾有各式表情的錫塑品，有象徵族群融合的手牽手動作，其表示我們都是一家人的原住民裝置藝術創作。內部各個樓層則依主題規劃展示，以生動活潑的導覽動線展示原住民歷史文化脈絡，是近距離接觸原住民文化的遊憩景點。十層樓高的主體建物，外牆是錯落分明的石板建材，彷彿是一棟會呼吸的房子，設計強烈簡約，與周圍的溫泉旅館、北投溫泉公園相呼應。明亮寬敞的一樓大廳，絢麗的族群拼織圖騰地磚引領遊客走進部落的懷抱；帶有歷史風味的石刻畫和風格強烈的木雕相當引人入勝，牆上還懸掛了各種狩獵工具，想像原住民追逐水鹿、山豬的傳統生活，文化館中的一景一物都能感受原住民生活的足跡！一至三樓除了是展出原住民文物和平埔族群重要的珍藏外，文化館的公共空間也是表演、活動、集會、技藝研習中心，更是都會原住民凝聚族群的情感場域。文化館也提供原住民主題圖書閱覽服務，多元族群的藏書可增進遊客對原住民文化藝術的欣賞與認知，啟發學童對多元族群的探索、認識。臺灣的高山峻嶺、平原盆地，孕育出多族原住民多元文化，凱達格蘭文化館保存其自然崇拜的祭儀節慶和生活習俗，讓遊客認識這一群最早在臺灣生活的族群、原住民，在這塊土地上還有許多令人驚艷的先祖智慧，若是運氣好的話，說不定還可以遇到穿著傳統服飾的原住民團體在文化館內聚會、表演，展現純真熱情的一面。凱達格蘭文化館自啟用至今，舉辦了許多原住民文化系列活動及傳統手工藝展，許多原住民藝術家的作品也會在這裡展出，讓原鄉與都會、傳統與現代，融合在一起，發揮文化館重要的涵義。臺灣多元的族群發展出多彩多姿的文化色彩，文化館不僅是全國原住民文化典藏的寶庫，也是原住民的文化藝術多功能研習中心。凱達格蘭文化館座落新北投溫泉區，體驗完豐富的文化和藝術後，不妨漫步霧濛濛的溫泉鄉，繼續尋訪凱達格蘭族的蹤跡！

順益台灣原住民博物館，是國內第一座以原住民為主題的私人博物館。行經過它的時候，你很難忽略那特殊的建築造型──沉穩的灰色梯形建築，整面玻璃窗的彩繪裝飾，正中央矗立著刻滿原住民圖騰的石柱，帶著點神秘的氣息，彷彿有種魔力，召喚邀請著人們，快快大步邁入台灣原住民的精采世界。博物館內的典藏文物共有4個主題，詳敘台灣原住民各族的分佈區域，以及建築、工藝、狩獵器具……等傳統日常生活物件的介紹，還有各族美麗的傳統服飾，與原住民族最重要的祖靈信仰。館方也會不定期舉辦各種相關活動及課程，讓民眾能以更活潑而輕鬆的方式，親自體驗原住民的文化，領略他們崇敬祖靈、與自然山川共生息的生活智慧。

四四南村是國共內戰時期的產物，也是臺北地區的第一個眷村，因為位於四四兵工廠之南方，故被稱為「四四南村」。該園區中有一座當時的碉堡，為設計者特意保留，雖然現在已經失去以往的功能，卻是四四南村走過歷史的痕跡。園內具有許多展覽館，還有許多民房保留著當時的樣貌，園區內更另外加添了許多文創元素在其中，也有眾多商品作販賣。Ａ館－親子館：提供親子們有溫度的遊戲空間，讓原本眷村味道的復古空間充滿創意；運用天然素材、手作的各式主題教玩具，一起共玩、共養、共學、共同成長，就像回到家一般，永遠充滿感動，永遠有新發現。Ｂ館－眷村文物展示館：主要為四四南村文化保存靜態展示，展示主題包括：四四南村歷史軌跡、眷村藝文、眷村媽媽、眷村美食、眷村生活、遊戲人間、手工藝及多媒體放映室…等等。Ｃ館－好丘文創餐飲生活空間：目前由中子文化股份有限公司租借使用，店名定為「好，丘」，餐飲以輕食為主，包括麵包、貝果、漢堡及咖啡飲料等，融合眷村文化提供藝展活動，是一處休閒用餐的好去處。Ｄ館－藝文、書店、劇場館：PLAYground 南村劇場·青鳥·有·設計由「大清華傳媒、青鳥及uDesign有設計」，聯合打造新型態空間融合劇場、閱讀、設計、餐飲創意能量，白天是擁有上千本主題藏書和上百件設計商品的有機書店，到了夜晚則搖身一變，變成推廣台灣新劇團、新文本、新製作的新秀劇場。信義公民會館之建物為四四南村之四棟對稱建築物，外觀保有眷村獨特的建築風貌，四周緊臨著眷村文化公園、景新公園、寬敞的人行步道廣場以及信義國小，充足的公共開放空間提供區民、臺北市民，甚至到信義區附近飯店下榻之旅客，遠離塵囂、休閒散步的好去處。四四南村成了平民眷村文化的匯集地，低矮又別有舊時風味的建築體與周圍商業大廈林立的臺北金融中心建築群，形成強烈的對比，與之並存的是展現信義區過去與現在的建築風格。

北投文物館自1984年正式對外開放為私立博物館，這座身處群山之間佔地800坪的典雅庭園及純木造二層日式館舍，建於1921年。當時係北投地區最高級的「佳山溫泉旅館」，1983年創辦人張純明先生將古蹟活化再利用為博物館，成立「台灣民藝文物之家」，迄1987年正式更名為「北投文物館」。北投文物館始終致力於保存、展示臺灣早期的民間藝術與民俗文物，現有典藏文物近五千件，內容以清末、日治以降至1970年代期間的臺灣民俗工藝為主，其中包含臺灣原住民族文物一千餘件，以及以閩、客為主的漢民族文物共三千餘件。美食餐飲北投文物館另設有餐飲空間怡然居，提供精緻創意懷石料理及下午茶之外，也提供小型會議的場地租用。怡然居戶外的觀櫻台可以近觀丹鳳山，遠眺觀音山，戶外美景中享用文物館特製健康輕食─養身創意懷石料理，離開塵囂慢食慢活，別具風味。文化體驗目前文物館在多元文化經營的理念下，將大廣間用於表演藝術展演、藝文活動、以及提供宴會及會議場地出租場所，充分將大廣間進行古蹟活化的利用。本館設有不定期舉辨各式體驗課程，如：茶道體驗、茶道正式課、和菓子體驗、佳山抓周等等。*現由民間業者經營中。

穿梭在臺北市萬華區的老舊巷弄中，有一處名為「剝皮寮」的老街區，這裡依然延續著百餘年前清代街道的風貌，紅色的磚牆、拱型的騎樓、雕花的窗櫺，呈現典雅樸實之美。剝皮寮歷史街區位於龍山寺旁，康定路、廣州街及昆明街口，街區內保存有相當完整的清代街型、清代傳統店屋，其建築空間見證了艋舺市街的發展，擁有獨特之歷史文化和建築特色。「臺北市鄉土教育中心」以融入式教育與文化之理念，使其作為推展鄉土教育之園地，將學校教育和社區文化相結合，規劃不同主題展覽，及剝皮寮相關歷史特展，並辦理各項教育活動，以達寓教於樂的功能。近年來，剝皮寮街區的發展除了推廣電影文化與活動及教育，更廣納優質的藝文展演，成為文化體驗平臺的入口，期望串聯在地特色，創造故事的流動與回憶，賦予這個空間更多的意義。詳情可見剝皮寮歷史街區營運中心(網址 http://www.bopiliao.taipei)

指南宮位於臺北市文山區萬壽路115號，在木柵指南山麓，海拔285公尺，創建於前清光緒16年（公元1890年），由淡水知縣王彬林自山西永樂宮分靈來臺。宮區佔地廣達數十公頃，古木參天，濃蔭蔽日。全宮共有純陽寶殿、凌霄寶殿、大雄寶殿、大成寶殿及地藏王寶殿五大殿宇；連同附殿太歲殿、玉皇殿、三清殿、斗姥殿、山西聖尊寶殿、圓通寶殿，共計十餘座，均是依山而建，宏偉莊嚴，建築多採堅固石材，並用銅瓦覆蓋，可歷千年。兩殿之間有長廊相連，亭池 臺榭，四時花開不謝，空氣清新，景色至為迷人，為臺灣最負盛名的道教叢林，被譽為“天下第一靈山”。由於經常辦理各項大型宗教活動，參與國際弘道事務，聲名遠播，已成為世界級的觀光景點。 指南宮主祀純陽祖師呂洞賓，道教正式名稱是“孚佑帝君”，但民間習稱“仙公”或“呂祖”。呂祖是唐朝時人，飽讀詩書，曾考中進士，做過縣令，因為虔心慕道，得遇正陽祖師鍾離權仙師以黃粱大夢點化，點石成金試測，傳授心法，終成大道，位列仙班。但因立有“度盡世人”的宏願，所以經常顯化民間“濟世渡人，救難解厄”，是留下了許多的神蹟佳話的道教神仙，全國各地均有奉祀的專祠和宮廟，指南宮就是大家最喜歡參訪的仙公廟。貓空纜車通車以後，交通更加方便，任何時候都歡迎遊客蒞臨。建築特色指南宮全部建築以楠木、青斗石、銅瓦，為主要建材，融合北方宮殿、閩南傳統風格及佛教特色設計建造。其中純陽寶殿為 臺灣傳統大師陳應彬後期代表作品，凌霄寶殿為臺灣寺廟最高建築，屋脊遍布仙雲走獸，雕龍飾鳳，莊嚴華麗，大雄寶殿造型有如佛頭，尤為特別。地藏王寶殿，法相莊嚴，十八羅漢環列，景色優美。(內文來源：臺北市文山區公所)

※本景點目前暫停開放，開放日期請依主管機關公告為準臺北古城有一共有5個城門：東門（景福門）、西門（寶成門）、南門（麗正門）、小南門（重熙門）、北門（承恩門），是清光緒年代，劉銘傳時期所建造，鼓勵商人在臺北城內，投資興建房舍，形成街道，活絡發展。北門又稱承恩門，面向北方有「承接天恩」之意，是台北僅存的閩南式建築原貌城門，它的區位重要性，在現代是老台北城區「西區」的樞紐地標，在清領時期而言，更是「城內」通往「大稻埕」的核心門戶。是以，西區門戶計畫以北門為核心並聯結周邊日治「鐵道部」、「台北郵局」、「大阪商社」、「三井倉庫」以及清領時期「撫臺街洋樓」、「機器局」......古蹟群，形成「面狀」的歷史景點脈絡，並營造臺北車站前行旅廣場為國家門戶意象，串連臺北車站至北門間軸帶。近年建設規劃中原要被拆除的北門，隨著保存文化遺產的觀念興起，於是原樣留下了北門古蹟，北門成為5門當中，唯一以清領時期風貌保留的古城門，是臺北最珍貴的國定古蹟之一，也由於早期具有的防禦功能，成為國防的歷史見證。

自從東漢蔡倫使用樹皮、麻頭、破布造紙，隨著技術演變，慢慢改良成各式各樣精緻的紙。長春棉紙廠創辦人陳樹火先生經數10年來的紮根經營，有感於「紙孕育於中國文化卻未能在現代發揚的遺憾」，遂發願創設紙博物館。經5年籌備，樹火紀念紙博物館於1995年10月正式對外開放。1樓分成賣店和手工造紙示範工廠，販售各種當代設計相關商品，並不定期推出主題商品，示範工廠則模擬手工紙製造過程讓參觀民眾了解。2樓目前是展場，接受各界提出展覽申請。3樓是紙的科學實驗區，透過互動及五官感覺讓親子認識紙。4樓是造紙體驗區，每個人都可以親自動手製做一張紙帶回家，這邊也有再生紙及環保教育推廣， 鼓勵珍惜地球資源。