觀光多媒體開放資料 查詢結果27743

莒光遊客中心位於莒光鄉西莒島，是旅客進入莒光地區的重要服務窗口，提供景點資訊、交通諮詢、導覽資源與展覽空間。館內設有解說區，介紹莒光的自然環境、地形地貌、戰地文化與聚落特色，讓旅客在開始旅程前即可獲得完整的背景知識。周邊環境視野開闊，是了解島嶼、規劃行程與休息補給的最佳據點。

福正沙灘位於莒光鄉東莒島，是一處地形寬廣、環境清幽的天然海灣。金黃色沙質細緻柔軟，海岸線呈弧形延伸，與周邊花崗岩山勢構成自然純淨的海島景觀。此處遊客相對較少，可在靜謐氛圍中欣賞潮汐變化與日光倒映，是東莒島上最放鬆、最具海島風情的景點之一。鄰近的福正聚落也讓海灘具有生活文化氣息，是東莒旅遊的經典造訪地。

東犬燈塔位於莒光鄉東莒島的最北端，是台閩地區最重要的導航燈塔之一。建於清光緒年間，塔身以白色外觀搭配圓形塔體，氣勢典雅且歷史價值深厚。燈塔所在的山崖視野極佳，可俯瞰東莒北側海域與遼闊天際，同時也是欣賞海島日出、海光與飛鳥活動的理想地點。整體環境安靜純淨，是東莒島上最具代表性的地標景點。

中流嶼位於莒光鄉東莒島南方海域，是一座獨立於海中的小型岩礁島嶼。因地勢突出、海蝕地形明顯，島體呈現獨特的花崗岩紋理與海岸風貌。其四面環海，視野開闊，常見波浪拍擊岩石，形成壯觀的海蝕景象。中流嶼周邊海域亦是鳥類停歇的自然環境，具備生態與景觀價值，是西莒地區最具代表性的離岸景觀之一。

青帆港位於莒光鄉西莒島，是島上最重要的門戶港口，也是旅客往來南竿、東莒與臺灣本島的主要交通據點。港灣三面環山，地形天然遮蔽，使得海面相對平穩，是西莒島的交通、商業與生活核心。港區周邊聚落依地勢而建，形成獨特的沿海村落風貌，也保留許多軍事遺構與歷史痕跡，是體驗西莒文化與島嶼生活的重要入口。

西牛嶼位於莒光鄉東莒島外海，以獨特的海蝕地貌、孤立島嶼景觀與純淨自然環境聞名。島體經長年海浪侵蝕，形成平坦岩面與立體崖線，是觀察馬祖花崗岩海岸地形的經典地點。西牛嶼四面環海、視野遼闊，與周邊東莒海岸共同構成極具攝影與自然探索價值的離岸景觀。

大埔石刻位於東莒島最南端，為連江縣縣定古蹟，岩壁碑文記錄明代名將沈有容於此抗倭立功的歷史事蹟，是馬祖重要的戰地文化見證。石刻臨海而立，結合周邊海岸地形與在地傳說，展現人文歷史與自然景觀交織的獨特風貌。

大津瀑布的別名很多，譬如尾寮瀑布、阿烏瀑布或新豐瀑布，大津瀑布共有5層，以第1、2層瀑布的路線較為大眾化，已闢建完善的登山步道，而第3、4、5層瀑布因為路途遙遠、路況不良，石塊濕滑不易行走、潭水很深過於危險，加上沿途常有蛇蟲出沒，因此不建議遊客貿然前往，除非攜帶完整裝備再行挑戰為宜。 一般所熟悉的大津瀑布即是指第1、2層瀑布，雖然水流量不是非常豐沛，但從岩壁高處垂直沖流而下，猶如柔軟滑順的白色絲綢，卻格外有一種秀麗氣質，尤其在黑色岩壁的映襯下，更顯出瀑布的透明澄淨。瀑布底下有一處水潭，雖然水潭的面積不大，但在茂密林樹的圍繞下，把整個環境襯托的雅致清幽，是最吸引遊客停留的地點。 坐在水潭邊的岩石上，享受樹蔭遮蔽的清涼，聽著潺潺流水聲，看著四處噴濺的水花，不自覺想要深、深、深呼吸，因為這裡的空氣正瀰漫著天然的維他命，藉由瀑布所濺起的水霧，與植物行光合作用所製造的氧氣，或太陽的紫外線相遇，即能產生有益健康的「負離子」。大津瀑布不僅是清涼消暑的天地，還是個處處充滿健康因子的地方。 若沿著瀑布區的登山步道繼續前行，會抵達一座觀景涼亭，該處擁有登高望遠的優勢，不僅從涼亭內即能觀賞到大津瀑布的全景，還能遠眺山腳下的田野風光及溪畔美景，更覺愜意閒靜。

屏東智慧農業學校為縣內第一座以舊校舍活化的青創場域，除具有農業科技、學習空間、創業基地、休憩空間、旅遊借問站等5大功能，縣府團隊也結合教育部設立「地方創生南區青聚點」，期待以地方創生理念擴大成為南部地區青年的伸展台，不僅推動科技農業人才培訓外，更跨區辦理多場地方創生青年培力工作坊、青年小聚、工作假期等活動，吸引更多青年人才投入地方發展。

鍾理和是「台灣鄉土文學之父」，故居位在廣興村，以臺灣坊間民宅為設計主調，為臺灣第一座平民文學紀念館。收藏鍾理和個人手稿、日記、雜記、生活用品及作品外，臺灣許多本土文學作家的手稿也在收藏之列，2003 年開始進行「鍾理和紀念館暨文學園區規劃」，朝向文學社區化、加強社會文學教育的方向邁進。

石獅信仰在客家聚落中極為罕見，舊名「大路關」的廣福村有三座石獅，威武逗趣，姿態各異，其壯碩高聳的造型為台灣所僅有‧ 據說，200多年前，客家先民拓肯開庄之初，洪水、猛獸、原住民、西斜風等，災厄不斷，因此庄民打造第一座石獅，才得以安居樂業‧1856年山洪爆發，石獅被埋在泥砂裡，直到1984年，築橋工人晚上聽到獅子哭吼聲，以大型機具開挖，才讓石獅重見天日‧庄民後來又陸續於1918年及1965年打造了兩座石獅‧目前第一座石獅在村內順天宮前，另兩座在石獅公園內，持續守護山莊。

隨著時代的變遷，台灣原住民族逐漸認知族群文化保存的重要性，遂在族群領袖及各界有識之士之建議下，終於開啟政府設置原住民戶外博物館的文化園區。民國65年，台灣省政府初期訂定設置「山地文化村」，目的在「為保存、維護原住民固有文化，提供學術研究及交流，發展社會教育暨配合觀光事業的發展」。經台灣省政府民政廳邀請專家、學者會勘，權衡全省各地條件後，於民國69年03月確定名稱為「台灣山地文化園區」，並委託中央研究院民族學研究所整體規劃，組成兼具學術、行政及原住民族意見領袖的功能性委員會積極推動。於民國75年成立「台灣山地文化園區管理處」，隸屬台灣省政府民政廳，次年正式開啟營運。民國83年第五次修憲將「山地」修正為「原住民」，機關名稱配合更名為「台灣原住民文化園區管理處」。民國86年7月1日改隸台灣省政府原住民事務委員會，更名為「台灣原住民文化園區管理局」，民國88年7月1日省虛級化（精省），改隸行政院原住民委員會，機關名稱改為「行政院原住民委員會文化園區管理局」，民國91年3月25日奉行政院令更名為「行政院原住民族委員會文化園區管理局」，民國105年1月15日，改組更名為「原住民族委員會原住民族文化發展中心」，仍隸屬原住民族委員會。冀期藉由公部門文化園區主題性的存在，不斷累積其文化詮釋能量；也讓國內外人士藉由文化知性之旅的過程，瞭解並尊重台灣原住民族文化。

位於三地門鄉的安坡部落，是個可以享受各式黛綠奇岩與激流共舞，讓緊壓的心境當可得到舒緩，煩躁的情緒當可得到平撫的仙境。穿過青楓隧道，即可進入沿山公路路旁的安坡部落。據當地耆老說，他們的祖先一百多年前，從對面的山頭大社村遷移至此，到了日據時代大約有六十多戶聚集，當時的日本警察即為村落取名為「安伯加」，直到光復後才改名為安坡村。在水碧山清、景色宜人的安坡村河谷中，有一大群的石頭被溪水長年累月的沖刷而形成了各種鬼斧神工的巨作；當地村民稱這些巨作為「大水沖」。

此處是三地門鄉舉辦慶典活動的主要場地，公園入口處的公共藝術品「小鹿的家」，是排灣族藝術大師薩古流精心創作。而中央的生命舞台廣場，是按照排灣族信仰儀式所設計，另設置的祖靈柱與灶，前者象徵父親，祈求代代相傳，後者象徵母親及物產豐收的意涵。想眺望山下景致，踏上人行步道就能盡收眼底。

位於三地門鄉中山公園裡的三地門文化館，是三地門鄉公所打造，文化館所在位置，是日據時期流傳下來的神社。目前委託地磨兒文化產業藝術協會經營，可說是三地門藝術工藝展售的窗口，館內規劃有「文物展示區」、「視廳室」、「交誼廳」和「觀景台」，還有座有著巨大老鷹雕塑的部落廚房，集聚了當地的藝術創作和產業，充分展現排灣文化特色。除了豐富的展覽以外，左側廣場可見巨型架高的陶壺和原風圖騰，右側的草坪地則是觀景台，帶有原風的建築掩映在綠樹間，登上觀景台二樓，可遠眺山林和溪流風光。

三地門鄉青葉村是鄉內唯一的魯凱部落，這裡出過動聽的「鰲芭！最美的部落」唱片，還有魯凱族故事中愛上百步蛇的巴冷公主後代居住於此，然而最具感動力的是部落族人一起推動十字藝術造街，把家裡的圍牆變美又具故事性，家族神話畫上了牆，獵人世家把熊、山羌、野鹿變成主角，連山腳下的入口處色彩繽紛的蝴蝶，都揮動翅膀邀你來訪。

緊鄰莎卡蘭溪的口社社區，是一個排灣族部落。口社舊名莎卡蘭(sagaran)，是從莎卡蘭溪上游的大社分出來，從前大社達瓦蘭部落有兩個獵人sapantje與salatiliman出外打獵，到了一個地方後（口社舊部落，名為高媽安kauma'an），隨行的獵狗不肯離開，獵人於是定居在那裡，一些大社的居民也遷移到此，獵人sapantje回去請大社頭目的四子sa'adiu到新聚落當頭目，於是新的部落形成，就叫做「莎卡蘭」。口社社區入口意象的石板涼亭牌樓上面，就是兩個獵人獵狗與頭目的雕像，至今村中有人結婚，仍會送檳榔與橘子編成的花環到兩個獵人的後代家，表示對部落英建立雄的尊敬。口社村的族名為莎卡蘭（sagaran），流經口社村的莎卡蘭溪是sagaran族人的生命之源，sagaran人經過3次遷村，始終與口社溪為伍，至今，莎卡蘭(sagaran)族人與莎卡蘭(sagaran)溪一直都有重要相互依存的關係。民國90年，因不肖份子毒魚事件，致使溪流魚群集體死亡，造成溪流生態很大的影響。村民對此行為感到深深痛惡，於是村長召集村民，發佈護溪計畫，莎卡蘭（sagaran）的護溪運動開始了。在近兩年的護溪期間，社區發動村莊義務勞動，讓村民參與護溪巡守，修築護溪步道，堆砌石頭的護坡、整理平台建高腳屋等，漸漸的，莎卡蘭溪恢復原有的生態環境。原住民自古以山林及溪流的資源生養族群，取之自然又保育自然，依生物生息的孕育週期建立取用的倫理，讓資源既被利用又永續不絕，排灣族豐富的文化特色，獨特的生活方式與習慣，結合莎卡蘭溪豐富的生態資源，我們可以打造莎卡蘭（sagaran）優質的生態旅遊事業。

蜻蜓雅築唯一美食餐廳座落於青山綠野、風景優美的屏東縣三地門鄉，自 1983年成立迄今已超過二十個年頭，負責人施秀菊老師，除了對傳統原住民族特有文化資產~琉璃珠有著深層的研究外更是進一步創新與帶領在地 產業發展，並結合三地門的自然景觀和排灣族的原住民文化特色，朝向人文藝術、部落美食的主題餐飲來營造特色文化複合美食餐坊。 目前已是三地門最具代表性的休閒美食餐廳，除此之外，更是最具規模的琉璃珠藝傳承代表。施老師亦為成功的婦女創業楷模表率。 為了讓部落的經濟可以振興，花了相當多的心血和感情去協助她的同胞們可以有穩定的收入，目前皆聘請在地員工且全都是原住民婦女，均擁有相當耐心與細膩手工；唯一美食餐廳提供給這些原住民婦女的不單只是一份工作，或是技能，更是讓她們感受到一個生存的尊嚴，生命的溫暖。 唯一美食餐廳創立至今，一直專注於發揚部落原住民美食並研究創新提供時下消費者有更大的接受度並持續著創造特殊風味餐飲，傳承排灣族文化美食，並針對消費大眾生活上對原住民的熱情與探訪心態，強調如何讓排灣族美食特有內涵可以突顯，如何讓排灣族的文化歷史透過美食對外聯結。為了提供遊客全套完整旅程，除了美食餐廳的經營可令消費者到「唯一原住民美食餐廳」享用美味的排灣族風味餐外，另還提供珠藝品販售，並包含琉璃珠燒製體驗、串珠DIY課程及部落導覽，讓所有人都能欣賞到台灣排灣族原住民的特色之美。

三地村是屏東縣三地門鄉的政經中心，街景是整齊的棋盤格局，沿坡地而蓋的建築物，從遠處看過去，呈現緩升的階梯式排列，形成特殊的部落風貌。三地村以工藝創作聞名，各種工藝品的藝術水準極高，不僅可以帶動當地的觀光發展，同時肩負文化傳承的使命。 走訪三地門藝術村不難發現，展示陶藝、石雕、木雕、琉璃珠、原風服飾的工藝館和博物館到處林立，每一處工藝館所呈現的藝術風味不盡相同，但都充分展現排灣族和魯凱族的創作能量，賦予每一件工藝品別有特色的藝術生命，走在瀰漫豐厚藝術氣息的三地門，就彷彿置身一座充滿濃濃原民風情的藝術寶庫。 早年的排灣族和魯凱族人是以琉璃珠作為傳家之寶或嫁娶聘禮，具有掌握權力與貴族地位的象徵，而不同的琉璃珠還蘊藏著高貴、守護、勇氣、摯愛、豐收、思念等意義，也因此顏色炫麗迷人的琉璃珠是很受歡迎的工藝品，常設計為手鍊、項鍊、手機吊飾等飾品，簡簡單單的造型就相當漂亮，而這裡也有琉璃珠DIY課程，讓遊客親身體驗燒製琉璃珠的樂趣。 許多排灣族及魯凱族的藝術家們，多以個人工作室的型態從事藝術創作，譬如知名雕刻大師撒古流，精通雕刻、繪畫與陶藝，創作題材多來自於日常生活或神話故事，雕工細膩是其特色；而以陶藝創作知名的峨格大師，則擅長將原住民圖騰運用在陶藝作品裡。或許，在不受拘束的空間下，這些藝術家才得以揮灑出迭有特色的藝術作品，有機會拜訪藝術家工作室，也一定會被他們專注的創作精神所感動。 走訪藝術村之餘，還可以順道參觀口社村，該村環境原始幽靜，溪谷景致尤其絕美迷人，岩壁、巨石、溪流構成流連忘返的主因；行走於舊沿山公路時，可遠眺一座造型優美的吊橋，在公路不遠處，則有一座建於日據時代的取水廊道，是非常珍貴的歷史遺蹟。位於三地村的棋盤巷弄裡，有著全村村民的集體創作，用現代工藝創造的生活之道，融合傳統思維，在步道上呈現出三地門的工藝，長達453公尺，步道上共有1212塊美麗的陶板是由部落裡的老人和小孩共同繪製鋪成。

九如鄉舊名「巴轆社」，位在台三線省公路旁，公園有生態池及兒童遊樂園。整個社區環境相當乾淨，水溝乾淨到能養鯉魚，也成為觀光景點。