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在本廟現址，有間茅茨內供奉著三尊紙糊的王爺神像，和數隻土製虎爺將軍。適逢當時地方上發生不尋常之事，百姓有的神志不清，有的染病，查亦無病因；百姓不但惶恐，更束手無策，於是求王爺降福保平安。翌日有一漁夫經過此廟，見廟火光沖天，入內查看，突然王爺降輦附身作法安鎮，從此地方又恢復太平，眾信徒捻香膜拜，赫然香爐浮出“薛”字，自此地方百姓尊稱此神像「薛王爺」。　　鹿港永安宮是一座和鹿港發展史息息相關的古廟，在歷史開發上，本廟主祀的薛府王爺，是康熙23年設立鹿港水師汛後，由水師官邱於康熙37年自祖籍地奉請立壇庇祐，可謂歷史悠久；旁祀的曾大老爺，則是真有其人，且軍功事蹟明列縣志的人物，曾大老即為乾隆60年陳周全事變殉職的水師游擊曾紹龍，事後獲欽卹賜祭世襲，諡四品並入祀昌忠祠，現廟中所祀神今造形即是四品官服像。另傳曾大老雖是武舉出身，卻擅經詩文墨，私辦學堂教化鄉民且力薦學子科考功名，肇啟鹿港文風頗得民心，因此入祀後的曾大老，也成等同文昌君一般，為信眾子弟科考祈願膜拜的對象。

這座土地公廟是鹿港最古老的，早在清雍正三年（1725年）之前就已興建。昔日的鹿港，在街鎮的東、西、南、北、中五個方位各建了一座土地公廟鎮守。目前只有北方土地公擁有獨立空間的廟宇，其餘大都被遷入其他廟宇中。

位於鹿港瑤林街的「鹿港意和行」街屋，具有狹窄的面寬及特長的屋身，中間有樓井及天井採光，為清代鹿港標準的街屋商舖形式，期間雖有翻修，經屋主細心保存，仍保有主要的格局及特色。

南靖宮 據『彰化縣志』記載清乾隆壬辰三十七年(西元一七七二年)。為福建漳州府南靖商民捐建。位王爺宮右鄰，主祀關聖帝君。(碑存南靖宮)南靖商人奉請 祖廟 關聖帝君神尊來台，於鹿港港墘邊初創廟宇(即現今廟址，當時廟前為船筏碇泊之所),原專屬於漳州來台移民恭奉的信仰中心。迨漳州人士內往內地發展後，現已成為不分族群，全民共同的關帝廟。南靖宮主祀 關聖帝君(本宮敬稱伏魔大帝)。配祀關平太子、周倉將軍為左右大護法。又奉祀文魁星君、謝府元帥、馬爺公、日行千里的赤兔駒與八十一斤的神器青龍偃月刀暨眾軍將官等。關聖帝君單名羽、字雲長、本字長生、三國時代河東解良州人。與劉、張桃園三結義其『忠、孝、節、義』的事蹟萬世景仰。關聖帝君是五文昌之一，儒教尊為文衡聖帝。據史載有:『山東一人作春秋(即孔夫子):山西一人讀春秋(即關帝聖君 )』。故有關夫子與山西夫子之稱。尊崇為亞聖亞賢，再加上武藝超群，節操高尚、文武雙全，因而讀書人尊奉為文教神，也為讀書人的保護神。

在古鎮的人們，每逢舉行喜慶婚宴或者老人家身上，總是會發現春仔花的蹤影，而它總是讓人引述思古幽情，也是老祖先們的民間文化資產。然而時代劇變傳統又古老的手工藝卻也日漸落寞。

位於鹿港瑤林街的「鹿港友鹿軒」街屋，具有狹窄的面寬及特長的屋身，為清代鹿港標準的街屋商舖形式，友鹿軒現貌為一進正堂樓井、神明廳及後室，仍保有舊有街屋格局，為鹿港古蹟保存區內長條街屋類型之一。

泉州廟宇鳳山寺縣定古蹟主祀廣澤尊王，其本廟在泉州府南安縣鳳山寺，南安移民恭請香火至鹿港奉祀，建廟後乃以鳳山寺為名。鳳山寺的歷史建於清道光二年（西元1822年），並於道光十年擴建。原是長形的廟宇，後來由於街道拓寬之故，把中庭拆掉，三川殿向後移，而形成今日的模樣。如今三川殿的左右兩側尚留有接縫的痕跡，遊客到此可以細看。說給你知廣澤尊王或稱為保安尊王，另有郭聖王、郭王公、郭府聖王等諸稱，為泉州人最崇拜之神。內行人看門道中庭有進士廖春波及先賢陳懷澄所撰之碑記，極具文獻價值。左廂房為北管票房之館址，現今僅留「玉如意」匾額，內並祀有萬春宮的蘇府王爺。而三川殿前左右兩旁的龍虎堵及天井內兩側的字畫堵，皆以交趾陶為材，充滿古意，廟觀高雅而文物珍貴，值得您前去探訪。

航海護殿金門館縣定古蹟主祀蘇府永盛王爺，為木造廟宇建築，古色古香、引人懷悠。金門館的歷史 金門館原為金門會館，因供奉金門「浯德宮」蘇府王爺，故又稱浯江館。建於清乾隆五十二年（西元1787年），初時廟宇狹隘不敷使用，乃於嘉慶十年西元1805年擴建，規模始宏，後又陸續修建過數次，直至民國八十八年再度整修，即成現今之廟貌。

三山國王廟建於西元1737年，為潮州客家人士興建的廟宇，供奉廣東揭陽縣巾山、明山及獨山三座山的神明。近年增建成為「三進二院」的建築，廟方現保存有1737年的「海東霖田」匾及1878年的「國王古廟」匾。

大正9年（1920年）台灣地方行政改制，鹿港成為台中州彰化郡鹿港街。第一任街長由廈郊慶昌行陳懷澄擔任，第二任街長為日人吉田秀治郎。

鹿港小鎮的名勝古蹟多半集中在鎮上，郊區的景點寥寥可數，但自99年1月3日之後，在鹿港洋厝里南勢社區開幕了一家「許木農村文物紀念館」，它結合社區周遭景點，成為鐵馬客到此一遊的熱門景點。南勢社區是彰化縣的模範社區，居民結合當地企業「帝寶工業股份有限公司」的資源，將社區建設的有如世外桃源。遊客不僅可以體驗傳統農村的靜謐恬適，沿著洋仔厝溪追逐夕陽和成群的白鷺，現在又多了農村文物館可以帶領大家重溫那物質缺乏卻充滿希望的年代，是親子旅遊賞文物、觀生態的最佳去處

施性輝，陶名方杰，1963年出生於鹿港，作品曾榮獲第二、三屆民族工藝獎。「不願意作自己不能感動的作品」，是施性輝的創作哲學，二十多個寒暑的作陶歷程，不斷思索著自己和土地、生活和創作的種種關係，於是從生活中的人、事、物、地來探究，從周遭的一點一滴感動來呈現人與作品間的關係，歷經多年的淬鍊後，終於慢慢將生活中的一景一物融入其作品中。

清嘉慶年間，鹿港已有八個行郊，「郊」即今日的商業公會。鹿港日茂行又稱「日廟」，為泉郊中最大的商行，自清乾隆年間至清道光20年（1840）為鹿港的首富。日茂行林家為八郊之首，樂善好施，清乾隆42年（1777）捐資成立鹿港慈善組織「敬義園」，以拾字紙、置義塚、收遺骸、修橋樑等工作，造福鄉里，是當時最具規模的慈善組織。另外，日茂行曾參與乾隆51年（1786）鹿港龍山寺遷建、乾隆52年（1787）天后宮（今新祖宮）新建等地方事務。日茂行對鹿港的貢獻與事蹟，至今仍在鹿港留傳歌頌。

楊橋原為橫跨舊鹿港溪的一座木橋，後幾番重建為今日樣貌。楊橋又名楊公橋，是鹿港與南台灣之交通要道，當於橋上駐足時，清澈溪水倒映著明月，讓「楊橋踏月」美名不脛而走，成為鹿港八景之一。

店內的裝潢以古早味的柑仔店為背景，舉目望去都是小時候的尪仔標小玩意，以及已失傳的收藏，其中還有開運系列:鑰匙圈吊飾。

騷人墨客最愛十宜樓，為昔日騷人墨客吟風弄月之所十宜樓的小故事早年鹿港文風鼎盛，許多風雅的文人墨客往往相邀清夜吟詠，或品茗對月。十宜樓的主人就是一位十分好客之雅仕，在相連的兩樓間建一跑馬廊，以讓客人於高處倚欄望月。說給你知十宜樓的跑馬廊和金盛巷交叉成十字，且此地「宜琴、宜棋、宜詩、宜酒、宜畫、宜花、宜月、宜博、宜煙、 宜茶」十宜，故名十宜樓。

鹿港公會堂原為萬春宮蘇府王爺廟，日治昭和3年（西元1928年）改建為公會堂，二戰後改稱「中山堂」，曾經做為老人會館。

見樹如見人意樓為慶昌古厝中的一間小閣樓，牆邊種的一株楊桃樹，隱含著淒豔的愛情故事。

鹿港以「古蹟多、人文匠師多、小吃多」三多為主要的推廣亮點，漫步在大街小巷見到生活中不可或缺的文化傳承「書畫」。鹿港才子吳肇勳老師　字 敦本　 號 玩毫散人，吳老師自述：書法載於文字之發展，是傳達思想與情感之東方情調，悠久且輝煌與人氣韻生動兼造型變化之視覺藝術的美與情感結合心靈與自然界之美，傳承數千年來的大漢子民投入於廣大無限無際的書法世界，表達書法是「藝」也是「道」，老師亦於2005榮獲總統府新春開筆社會組特優獎。

出生在雕刻名家輩出的鹿港，14 歲即師承木雕家王錦宜先生，奠定了傳統木雕基礎。鹿港的木雕技藝，主要是傳承自大陸泉州派，以細膩風格 見長，在花鳥蟲魚及典故人物的刻劃上，栩栩如生。黃媽慶的木雕創作，更著眼於台灣自然生態環境的關注。例如濕 地、金門的鱟魚、七股出海口的黑面琵鷺等等。他把情感投入在一塊塊的木頭上， 藉由一刀刀的雕琢，喚醒大眾「人類的自私行為，已經破壞共生物種棲息生態」。為了讓這些美麗的身影長存，他努力刻下牠們的身影，藉此尋找對這片土地曾有 過的美好記憶